Zašto je propalo pravedno društvo SSSR-a?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Čovječanstvo je oduvijek težilo sreći i željelo je izgraditi pravedno društvo. U SSSR-u i drugim zemljama pokušavalo se izgraditi društvo jednakih mogućnosti. Mnogi istraživači su se složili da se ukidanje privatnog vlasništva, gospodarsko planiranje i društvena postignuća zajednički mogu nazvati socijalističkim društvom.

Te su osnovne značajke SSSR-a kopirale i prilagodile različite zemlje u razvoju svojim uvjetima. Pa ipak, pokušaji ostvarenja željenog ideala bili su neuspješni. Zašto se Sovjetski Savez raspao?

Izgrađena je država s razvijenom industrijskom strukturom, općim obrazovanjem i socijalnom sigurnošću. SSSR je bio industrijska, nuklearna i svemirska sila, gdje se proizvodilo apsolutno sve: od kućanskih aparata do svemirskih brodova i nuklearnih projektila s računalnom navigacijom. U SSSR-u je bilo besplatno i najbolje obrazovanje na svijetu, besplatno stanovanje i medicina. Usađivala se masovna kultura inteligencije 19. stoljeća: klasična glazba, kazalište, balet i književnost. Njegovalo se prijateljstvo naroda, promicanje etničkih manjina i žena.

Zašto je 26. prosinca 1991. na sjednici Gornjeg doma Vrhovnog sovjeta SSSR-a usvojena deklaracija o prestanku postojanja SSSR-a? Sociolozi i politolozi navode mnoge razloge krize i raspada Sovjetskog Saveza. Ovdje su tri glavna.

1. Slom ideologije i kriza povjerenja u vlast

Idealisti pomiču naš egoistički svijet naprijed, ali ih prati sasvim drugi val - pragmatični, koji počinje slamati ideale pionira i raditi po uobičajenim egoističkim zakonima. Do 1960-ih pojavila se generacija s mnogo većom sebičnom željom koja je počela dovoditi u pitanje sovjetsku ideologiju. Progon neistomišljenika, teror i represija također su imali važnu ulogu. Kosiginova reforma 60-ih, Gorbačovljevski kompleks mjera pod općim nazivom "Perestrojka" i prihvaćanje suradnje u kasnim 80-ima otvorili su put napuštanju socijalizma.

2. Ekonomski pad

Sovjetska propaganda isticala je društvene prednosti SSSR-a. Začudo, upravo je ova usporedba zaigrala protiv vlasti čim je počeo gospodarski pad. Plaća koja nije dopuštala "sastaviti kraj s krajem", problemi s dobivanjem i održavanjem stanovanja. Osim toga, vjeru u socijalizam narušila je nestašica i monotonija robe široke potrošnje (hladnjak, TV, namještaj, pa čak i toaletni papir koji se morao „vaditi“, da bi stajao u redovima). Zapravo, to je bio neuspjeh gospodarskog nadmetanja s kapitalističkim zemljama.

3. Autoritarna priroda društva

Ideal socijalizma isticao je stvaranje uvjeta za slobodnu, razumnu, aktivnu i neovisnu osobu. U stvari, prisilni kolektivizam nivelirao je osobnost, individualnost, nacionalnost i vjersku pripadnost. Slabljenjem središnje vlasti pojačale su se centrifugalne nacionalističke tendencije. Želja naroda da samostalno određuju svoju sudbinu rezultirala je trendom koji je kasnije nazvan "paradom suvereniteta" 1990.-1991.

SSSR je postojao 70 godina, ali se raspao takvom brzinom da ni proroci skorog kraja socijalizma, Immanuel Wallerstein i Randall Collins, nisu mogli predvidjeti. Uvidjeli su trend nepodnošljivih geopolitičkih troškova i razmjere institucionalnih problema Unije.

I. Wallerstein usporedio je Sovjetski Savez s tvornicom koju su zaplijenili sindikalni aktivisti tijekom štrajka. Oni nameću strogu disciplinu, traže bolju raspodjelu bogatstva, ali ne uspijevaju postići jednakost i demokraciju.

E. Fromm je objasnio da je mišljenje, politički i društveni sustav SSSR-a u svakom pogledu stran duhu Marxova humanizma. U tom sustavu osoba je sluga države i proizvodnje, a ne najviši cilj svake društvene djelatnosti. A Marxov koncept temelji se na činjenici da je socijalizam društvo u kojem materijalni interesi prestaju biti glavni interesi čovjeka.

Marx nije ograničio svoj cilj na emancipaciju radničke klase, već je sanjao o emancipaciji ljudske suštine vraćanjem neotuđenog rada svim ljudima, društva koje ne živi radi proizvodnje dobara, već radi pretvarajući čovjeka u potpuno razvijeno biće.

Marx je u svojim spisima istaknuo da je prije izgradnje komunizma potrebno proći kroz određeni društveni razvoj. Uostalom, komunističko društvo je prije svega svjesno društvo u kojem su svi povezani u jednu obitelj i svi se osjećaju kao dio drugih. To zahtijeva od osobe da u potpunosti razumije svoju prirodu i cilj do kojeg moramo doći.

Suvremeni čovjek je sušta suprotnost integralnom (komunističkom) društvu, apsolutno je otuđen od drugih ljudi, ne želi misliti i brinuti o drugima. Ova osoba poznaje samo jedan način ophođenja s vanjskim svijetom: posjedovanje i potrošnju. I što je veći stupanj njegove otuđenosti, to više potrošnja i posjedovanje postaju smisao njegova života.

Stoga je prije izgradnje komunizma potrebno proći određeni društveni razvoj. U društvu je potrebno stvoriti takav način odnosa u kojem čovjek može prevladati otuđenost od svog posla, ljudi oko sebe i prirode, stvoriti uvjete u kojima se čovjek može naći i preuzeti uzde u svoje ruke kako bi živjeti u jedinstvo sa svijetom. Uostalom, komunističko društvo je prije svega svjesno društvo u kojem su svi povezani u jednu obitelj i svi se osjećaju kao dio drugih. To zahtijeva da osoba u potpunosti razumije svoju prirodu i cilj do kojeg društvo mora doći.

Komunizam se ne može zaodjenuti sebičnošću! Prvo, trebate pripremiti ljude, educirati ih u duhu integracije i međusobnog povezivanja. To se nije radilo ni u SSSR-u ni u drugim zemljama gdje su pokušavali osloboditi radničku klasu i ostvariti jednakost i bratstvo.

Baal HaSulam je vrlo jasno istaknuo da se komunističko društvo može izgraditi samo u zemlji u kojoj se ljudi potpuno oslobode sebičnosti, odnosno uzdignu do prvih minimalnih duhovnih stepenica. Kako stoji u njegovoj knjizi "Posljednja generacija", osoba u ovom slučaju mora raditi za darivanje i primati zadovoljstvo od onoga što daje, a ne prima.

Prvo morate promijeniti osobu, ali ovdje se ne radi o nasilnim mjerama. Integralno obrazovanje govori o ublažavanju egoizma, tako da počinjemo shvaćati da smo u integralnom okruženju, a to je zakon prirode od kojeg se ne može izvući.

Potrebna je takva unutarnja transformacija čovjeka i njegova pogleda na svijet, koja se ne može ostvariti u kratkom vremenu ni silom ni nagovaranjem – potreban je dug proces odgoja.

Razlog neuspjeha da se ideja komunizma pretoči u praksu je to što se teorija odvojila od prakse! Nitko nije uspio promijeniti egoističnu prirodu osobe u altruističku. Cijelo čovječanstvo je "naletjelo" na ovo.

Međutim, sustavna kriza otkrit će čovječanstvu da su svi ljudi međusobno povezani. Vidjet će kako je grozno biti u zatvorenom sustavu s našom napuhanom sebičnošću! Uostalom, kada nehotice krenemo prema zatvorenom društvu u kojem se svi ljudi na Zemlji osjećaju kao da su u jednoj obitelji, ali u onoj u kojoj je nemoguće miran suživot, onda prirodno pokušavamo prekinuti sve veze među sobom.

Upravo su ti uvjeti preduvjet za ratove, sukobe i teror. Čovječanstvo čini sve što želi kako bi podsvjesno izbjeglo vezu koju njegov egoistički princip ne može podnijeti.

Što ako vidimo da nas priroda još uvijek vodi do ovoga? Ljudi se razvode, odvajaju, uzimaju lijekove i antidepresive samo zato što instinktivno ne žele biti ispravno međusobno povezani.

Čovječanstvo nesvjesno djeluje unatoč prisilnom općem zbližavanju. Ali nema izlaza, ipak ćemo se zbližiti, jer nas priroda tjera u stanje potpune ovisnosti jedni o drugima. To je zakon razvoja kojem se ne može oduprijeti – on je viši od nas.

U knjizi "Posljednja generacija" Baal HaSulam piše da će, na ovaj ili onaj način, čovječanstvo doći u komunističko društvo. Ovo je društvo u kojem čovjek ne živi da bi zaradio novac. Odgojen je tako da nema potrebe uzimati od društva više nego što treba da postoji. Ne brine o sebi, budući da okolina preuzima svu brigu o njemu.

Njegov je posao, prije svega, želja da bude na pravi način povezan sa svima ostalima i da proizvodi samo ona dobra koja su nužna društvu kako bi se osigurale osnovne potrebe čovjeka.

Sve se to rješava odgojem, koji ide uz preobrazbe u društvu – ni ranije, ni kasnije. Ali najvažnije je da čovjek dođe u stanje takve povezanosti s drugima, kada ne osjeća razliku između sebe i drugih. Toliko je povezan s njima da se za njega "ja" i "mi" potpuno spajaju. Egoizam koji nas razdvaja nestaje, i svatko počinje svakoga osjećati kao sebe.

Implementacijom integralne metodologije društvo se može uzdići na višu razinu, gdje se jasno vidi da se treba preodgojiti, kako to učiniti i do čega moramo doći. Ona jasno pokazuje na kojem putu možete doći do cilja, ispravno radeći na sebi.

1. Ima li kapitalizam budućnost? sub. članci I. Wallersteina, R. Collinsa, M. Manna, G. Derlugyana, K. Calhouna. / per. s engleskog izd. G. Derlugyan. - M.: Izdavačka kuća Instituta Gaidar, 2015.
2. Laitman M., Duhovni preporod. Izdavačka grupa kabala. info, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., Perspektive XXI stoljeća: Rođenje integralnog svijeta. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Kapital. Kritika političke ekonomije. // Marks K., Engels F. Djela. vol. 23, Moskva. 1960. godine.
5. K. Marx, Kritika Gotha programa. // Marks K., Engels F. Djela. vol. 19, Moskva. 1960. godine.
6. K. Marx, Ekonomski i filozofski rukopisi iz 1844. godine. // Marks K., Engels F. Djela. vol. 42, Moskva. 1960. godine.
7. Rostov V. Pa zašto se SSSR raspao?
8. Slavskaya M. 10 glavnih razloga raspada SSSR-a.
9. Koncept čovjeka Fromm E. Marxove.
10. Khazin M. Sjećanja budućnosti. Ideje moderne ekonomije. Ripol-Classic, 2019.