Religija je najvažnija obmana čovječanstva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Vjera je samo dozvola za poricanje razuma, dogma koju sljedbenici religija sami sebi daju. Nespojivost razuma i vjere stoljećima je očita činjenica ljudskog znanja i društvenog života…

Negdje na našem planetu čovjek je upravo oteo djevojčicu. Uskoro će je silovati, mučiti i potom ubiti. Ako se ovaj gnusni zločin ne dogodi upravo sada, dogodit će se za nekoliko sati, najviše dana. Statistički zakoni koji reguliraju živote 6 milijardi ljudi dopuštaju nam da to s povjerenjem kažemo. Ista statistika tvrdi da upravo u ovom trenutku roditelji djevojčice vjeruju da se za njih brine svemogući Bog pun ljubavi.

Imaju li oni razloga vjerovati u to? Je li dobro što vjeruju u ovo? Ne.

Cijela bit ateizma leži u ovom odgovoru. Ateizam- ovo nije filozofija; nije čak ni svjetonazor; to je samo nespremnost da se negira očito … Nažalost, živimo u svijetu u kojem je poricanje očitog stvar principa. Očigledno se mora ponavljati uvijek iznova. Očigledno se mora braniti. Ovo je nezahvalan zadatak. Povlači optužbe za sebičnost i bešćutnost. Štoviše, to je zadatak koji ateistu nije potreban.

Vrijedi napomenuti da se nitko ne mora deklarirati kao neastrolog ili ne-alkemičar. Kao posljedica toga, nemamo riječi za ljude koji poriču valjanost ovih pseudoznanosti. Na temelju istog principa, ateizam je pojam koji jednostavno ne bi trebao biti. Ateizam je prirodna reakcija razumne osobeo vjerskim dogmama.

Ateist je svatko tko vjeruje da 260 milijuna Amerikanaca (87% stanovništva), koji, prema anketama, nikada ne sumnjaju u postojanje Boga, moraju pružiti dokaze o njegovom postojanju, a posebno o njegovoj milosti - s obzirom na neprestanu smrt nevinih ljudi. kojima svjedočimo svaki dan. Samo ateist može shvatiti apsurdnost naše situacije. Većina nas vjeruje u boga koji je vjerodostojan kao bogovi starogrčkog Olimpa.

Nijedna osoba, bez obzira na svoje zasluge, ne može se kvalificirati za izbornu dužnost u Sjedinjenim Državama osim ako javno ne izjavi svoje povjerenje u postojanje takvog boga. Značajan dio onoga što se kod nas naziva "javnom politikom" podliježe tabuima i predrasudama dostojnim srednjovjekovne teokracije. Situacija u kojoj se nalazimo je žalosna, neoprostiva i strašna. Bilo bi smiješno da ih nije toliko u igri.

Živimo u svijetu u kojem se sve mijenja i svemu – i dobrom i lošem – prije ili kasnije dođe kraj. Roditelji gube djecu; djeca gube roditelje. Muževi i žene se iznenada rastaju, da se više nikada ne sretnu. Prijatelji se opraštaju u žurbi, ne sluteći da su se posljednji put vidjeli. Naš život, dokle god pogled seže, jedna je velika drama gubitka.

Većina ljudi, međutim, misli da postoji lijek za svaki gubitak. Ako živimo pravedno - ne nužno u skladu s etičkim normama, već u okviru određenih drevnih uvjerenja i kodificiranog ponašanja - dobit ćemo sve što želimo - nakon smrti … Kada nam naša tijela više nisu u stanju služiti, jednostavno ih odbacimo kao nepotreban balast i odemo u zemlju, gdje ćemo se ponovno spojiti sa svima koje smo voljeli tijekom života.

Naravno, previše racionalni ljudi i ostala rulja ostat će izvan praga ovog sretnog utočišta; ali s druge strane, oni koji su za života u sebi gušili skepticizam, moći će u potpunosti uživati u vječnom blaženstvu.

Živimo u svijetu teško zamislivih, nevjerojatnih stvari - od energije termonuklearne fuzije, koja daje svjetlost našem suncu, do genetskih i evolucijskih posljedica ove svjetlosti, koje se na Zemlji odvijaju milijardama godina - i sve ovo, Raj ispunjava naše najsitnije želje temeljitošću krstarenja Karibima. Zaista, ovo je nevjerojatno. Netko lakovjeran bi to mogao i pomisliti ljudskibojeći se izgubiti sve što mu je drago, stvorio i raj i njegovog čuvara – boga na svoju sliku i priliku.

Zamislite uragan Katrina koji je razorio New Orleans. Više od tisuću ljudi je umrlo, deseci tisuća izgubili su svu svoju imovinu, a više od milijun bilo je prisiljeno napustiti svoje domove. Može se slobodno reći da je u trenutku kada je uragan pogodio grad, gotovo svaki stanovnik New Orleansa vjerovao u svemoćnog, sveznajućeg i milosrdnog Boga.

Ali što je bog radiodok je uragan uništio njihov grad? Nije mogao a da ne čuje molitve staraca koji su spas od vode tražili na tavanima i na kraju se utopili. Svi su ti ljudi bili vjernici. Svi ovi dobri muškarci i žene molili su se tijekom svog života. Samo ateist ima hrabrosti priznati očito: ovi nesretnici su umrli razgovarajući s imaginarni prijatelju.

Naravno, više puta je upozoravano da će oluja biblijskih razmjera zahvatiti New Orleans, a mjere poduzete kao odgovor na katastrofu koja je izbila bile su tragično neadekvatne. Ali oni su bili neadekvatni samo sa stajališta znanosti. Zahvaljujući meteorološkim izračunima i satelitskim snimkama, znanstvenici su natjerali glupu prirodu da progovori i predvidio smjer Katrinina udara.

Bog nikome nije rekao o svojim planovima. Da su se stanovnici New Orlena u potpunosti pouzdali samo u milost Gospodnju, tek bi s prvim naletima vjetra saznali za približavanje smrtonosnog uragana. Međutim, prema anketi koju je proveo Washington Post, 80% tvrde preživjeli uragan samo je učvrstio njihovu vjeru u Boga.

Dok je Katrina gutala New Orleans, gotovo tisuću šijitskih hodočasnika zgaženo je na smrt na mostu u Iraku. Nema sumnje da su ti hodočasnici žarko vjerovali u boga opisanog u Kur'anu: cijeli njihov život bio je podređen neospornoj činjenici njegovog postojanja; njihove su žene skrivale svoja lica od njegovih pogleda; njihova braća po vjeri redovito su se međusobno ubijala, inzistirajući na njihovom tumačenju njegova učenja. Bilo bi iznenađujuće da je netko od preživjelih u ovoj tragediji izgubio vjeru. Najvjerojatnije, preživjeli zamišljaju da su spašeni Božjom milošću.

Samo ateist u potpunosti vidi bezgranični narcizam i samozavaravanje vjernika … Samo ateist razumije koliko je nemoralno vjerovati da vas je isti milosrdni Bog spasio od katastrofe i utopio bebe u njihovim kolijevkama. Odbijajući sakriti stvarnost ljudske patnje iza slatke fantazije vječnog blaženstva, ateist oštro osjeća koliko je ljudski život dragocjen - i koliko je žalosno što milijuni ljudi pate jedni druge i napuštaju sreću po volji vlastite mašte.

Teško je zamisliti razmjere katastrofe koja bi mogla uzdrmati vjersku vjeru. Holokaust nije bio dovoljan. Genocid u Ruandi ipak nije bio dovoljan među ubojicamanaoružan mačetom bili su svećenici … Najmanje 300 milijuna ljudi, uključujući mnogo djece, umrlo je od velikih boginja u 20. stoljeću. Zaista, putevi Gospodnji su nedokučivi. Čini se da čak ni najoštrije proturječnosti nisu smetnja vjerskom uvjerenju. Što se tiče vjere, potpuno smo odmaknuti od zemlje.

Naravno, vjernici se ne umaraju uvjeravati jedni druge da Bog nije odgovoran za ljudsku patnju. Međutim, kako bismo drugačije trebali razumjeti izjavu da je Bog sveprisutan i svemoguć? Nema drugog odgovora i vrijeme je da prestanete izbjegavati.problem teodiceje (oprosti bože) star je koliko i svijet i moramo ga smatrati riješenim. Ako Bog postoji, on ili ne može spriječiti strašne nesreće, ili ne želi. Stoga je Bog ili nemoćan ili okrutan.

Na ovom će mjestu pobožni čitatelji posegnuti za sljedećom piruetom: ne možete pristupiti Bogu s ljudskim moralnim standardima. Ali koja su mjerila kojima se vjernici služe kako bi dokazali Gospodinovu dobrotu? Naravno, ljudski. Štoviše, svaki bog koji brine o sitnicama poput istospolnih brakova ili imena kojim ga štovatelji zovu uopće nije tako tajanstven. Ako Abrahamov bog postoji, on je nedostojan ne samo veličine svemira. Nije ni dostojan čovjeka.

Postoji, naravno, još jedan odgovor - najrazumniji i najmanje kontroverzan u isto vrijeme: biblijski bog je plod ljudske mašte.

Kao što je Richard Dawkins istaknuo, svi smo mi ateisti prema Zeusu i Thoru. Samo ateist razumije da se biblijski bog ne razlikuje od njih. Kao posljedica toga, samo ateist može imati dovoljno suosjećanja da uvidi dubinu i značenje ljudske boli. Strašno je što smo osuđeni da umremo i izgubimo sve što nam je drago; dvostruko je strašno da milijuni ljudi bespotrebno pate cijeli život.

Činjenica da je religija izravno kriva za većinu ove patnje – vjersku netoleranciju, vjerske ratove, vjerske fantazije i rasipanje ionako oskudnih resursa na vjerske potrebe – čini ateizam moralnom i intelektualnom nužnošću. Ta nužnost, međutim, stavlja ateista na rub društva. Odbijajući izgubiti dodir sa stvarnošću, ateist je odsječen od iluzornog svijeta svojih susjeda.

Priroda religioznog vjerovanja

Prema posljednjim anketama, 22% Amerikanaca je apsolutno sigurno da će se Isus vratiti na Zemlju najkasnije za 50 godina. Još 22% vjeruje da je to vrlo vjerojatno. Očigledno, ovih 44% su isti ljudi koji idu u crkvu barem jednom tjedno, koji vjeruju da je Bog doslovno ostavio zemlju Izrael Židovima i koji žele da se naša djeca ne podučavaju znanstvenoj činjenici evolucije.

Predsjednik Bush dobro je svjestan da takvi vjernici predstavljaju najmonolitniji i najaktivniji sloj američkog biračkog tijela. Kao posljedica toga, njihovi stavovi i predrasude utječu na gotovo svaku odluku od nacionalnog značaja. Očito je da su liberali iz toga izvukli pogrešne zaključke i sada mahnito listaju Sveto pismo, zbunjujući se kako najbolje namazati legije onih koji glasa na temelju vjerske dogme.

Više od 50% Amerikanaca ima "negativan" ili "ekstremno negativan" stav prema onima koji ne vjeruju u Boga; 70% smatra da bi predsjednički kandidati trebali biti “duboko religiozni”. Opskurantizam u Sjedinjenim Državama dobiva snagu - u našim školama, u našim sudovima i u svim granama savezne vlade. Samo 28% Amerikanaca vjeruje u evoluciju; 68% vjeruje u Sotonu. Nepoznavanje ovog stupnja, koji prožima cijelo tijelo neugodne supersile, problem je za cijeli svijet.

Iako svaka inteligentna osoba može lako kritizirati vjerski fundamentalizam, takozvana "umjerena religioznost" i dalje zadržava prestižnu poziciju u našem društvu, uključujući akademsku. U tome postoji određena doza ironije, budući da čak i fundamentalisti koriste svoj mozak dosljednije od onih "umjerenih".

Fundamentalisti opravdavaju svoja vjerska uvjerenja smiješnim dokazima i manjkavom logikom, ali barem pokušavaju pronaći barem neko racionalno opravdanje.

Umjereni vjernicinaprotiv, obično se ograničavaju na nabrajanje korisnih posljedica vjerskog uvjerenja. Oni ne kažu da vjeruju u Boga jer su se biblijska proročanstva ispunila; oni jednostavno tvrde da vjeruju u Boga jer vjera "daje smisao njihovim životima". Kada je tsunami ubio nekoliko stotina tisuća ljudi dan nakon Božića, fundamentalisti su to odmah protumačili kao dokaz Božjeg gnjeva.

Ispada da je Bog poslao čovječanstvu još jedno nejasno upozorenje o grešnosti pobačaja, idolopoklonstva i homoseksualizma. Čak i ako je s moralnog stajališta monstruozno, takvo je tumačenje logično ako polazimo od određenih (apsurdnih) premisa.

Umjereni vjernici, s druge strane, odbijaju izvući bilo kakve zaključke iz Gospodinovih djela. Bog ostaje tajna tajni, izvor utjehe, lako spojiv s najstrašnijim zločinima. Suočeni s katastrofama kao što je azijski tsunami, liberalna vjerska zajednica spremno nosi otrcane gluposti koje otupljuju.

Ipak, ljudi dobre volje sasvim prirodno preferiraju takve istinitosti od odvratnog moraliziranja i proročanstava pravih vjernika. Između katastrofa, naglasak na milosrđu (a ne ljutnji) svakako je zasluga liberalne teologije. Međutim, vrijedno je napomenuti da kada se napuhana tijela mrtvih izvlače iz mora, promatramo ljudsko, a ne božansko milosrđe.

U danima kada elementi otimaju tisuće djece iz ruku njihovih majki i ravnodušno ih utapaju u oceanu, s najvećom jasnoćom vidimo da je liberalna teologija najočitija apsurdna ljudska iluzija. Čak je i teologija Božjeg gnjeva intelektualno čvršća. Ako Bog postoji, njegova volja nije misterij. Jedina stvar koja ostaje misterij tijekom ovakvih strašnih događaja je spremnost milijuna mentalno zdravih ljudi da vjeruju u nevjerojatno i smatraju to vrhuncem moralne mudrosti.

Umjereni teisti tvrde da razumna osoba može vjerovati u Boga jednostavno zato što je takvo vjerovanje čini sretnijom, pomaže joj da prevlada strah od smrti ili daje smisao svom životu. Ova izjava je čisti apsurd.… Njegova apsurdnost postaje očita čim pojam "boga" zamijenimo nekom drugom utješnom pretpostavkom: pretpostavimo, na primjer, da netko želi vjerovati da je negdje u njegovom vrtu zakopan dijamant veličine hladnjaka.

Bez sumnje, vrlo je ugodno vjerovati u takvo što. Zamislite sada što bi se dogodilo kada bi netko slijedio primjer umjerenih teista i počeo braniti svoju vjeru na sljedeći način: na pitanje zašto misli da je u njegovom vrtu zakopan dijamant, tisuće puta veći od bilo kojeg od dosad poznatih, on je daje odgovore poput “Ovo uvjerenje je smisao mog života” ili “nedjeljom se moja obitelj voli naoružati lopatama i tražiti to” ili “Ne bih želio živjeti u svemiru bez hladnjaka veličine hladnjak u mom vrtu.”

Jasno je da su ti odgovori neadekvatni. Što je još gore, tako može odgovoriti ili luđak ili idiot.

Ni Pascalova opklada, ni Kierkegaardov "skok vjere", ni ostali trikovi kojima se teisti služe ne vrijede ni vraga. Vjerovati u postojanje Boga znači vjerovati da je njegovo postojanje na neki način povezano s vašim, da je njegovo postojanje neposredni uzrok vjerovanja. Mora postojati neka uzročna veza ili pojava takvog odnosa između činjenice i njezina prihvaćanja.

Dakle, vidimo to vjerske izjaveako tvrde da opisuju svijet, moraju biti dokazne prirode – kao i svaka druga tvrdnja. Uz sve svoje grijehe protiv razuma, vjerski fundamentalisti to razumiju; umjereni vjernici – gotovo po definiciji – nisu.

Nespojivost razuma i vjere stoljećima je očita činjenica ljudskog znanja i društvenog života. Ili imate dobre razloge za određene stavove, ili ih nemate. Ljudi svih uvjerenja prirodno prepoznaju nadmoć razuma i pribjegne njegovoj pomoći što je prije moguće.

Ako vam racionalan pristup omogući da pronađete argumente u prilog doktrini, ona će sigurno biti prihvaćena; ako racionalni pristup ugrozi poučavanje, ono se ismijava. Ponekad se to dogodi u jednoj rečenici. Samo ako su racionalni dokazi za religijsku doktrinu neuvjerljivi ili potpuno odsutni, ili ako je sve protiv toga, pristaše doktrine pribjegavaju "vjeri".

Inače, jednostavno navode razloge za svoja uvjerenja (npr. “Novi zavjet potvrđuje proročanstva Starog zavjeta”, “Vidio sam Isusovo lice na prozoru”, “Molili smo se i tumor naše kćeri prestao je rasti”). Ti su razlozi u pravilu nedostatni, ali su ipak bolji nego da ih uopće nema.

Vjera je samo dozvola za poricanje razuma, koje sljedbenici religija sami sebi daju. U svijetu koji je i dalje potresen prepirkom nespojivih uvjerenja, u zemlji koja je talac srednjovjekovnih pojmova, "boga", "kraja povijesti" i "besmrtnosti duše", neodgovorna podjela javnog života na pitanja razuma i pitanja vjere više nije prihvatljivo.

Vjera i javno dobro

Vjernici redovito tvrde da je ateizam odgovoran za neke od najokrutnijih zločina 20. stoljeća. Međutim, iako su režimi Hitlera, Staljina, Maoa i Pol Pota doista bili antireligijski u različitim stupnjevima, nisu bili pretjerano racionalni. Njihova službena propaganda bila je jeziva zbrka zabluda - zabluda o prirodi rase, gospodarstva, nacionalnosti, povijesnog napretka i opasnosti od intelektualaca.

U mnogim aspektima, vjera je bila izravni krivac čak i u ovim slučajevima. Uzmimo holokaust: antisemitizam koji je izgradio nacističke krematorije i plinske komore izravno je naslijeđen iz srednjovjekovnog kršćanstva. Stoljećima su vjerni Nijemci Židove smatrali najstrašnijim hereticima i pripisivali su svako društveno zlo njihovoj prisutnosti među vjernicima. I premda je u Njemačkoj mržnja prema Židovima našla pretežno sekularni izraz, vjerska demonizacija Židova u ostatku Europe nikad nije prestala. (Čak je i Vatikan, sve do 1914., redovito optuživao Židove da piju krv kršćanskih beba.)

Auschwitz, Gulag i kambodžanska polja smrti nisu primjeri onoga što se događa kada ljudi postanu pretjerano kritični prema iracionalnim uvjerenjima. Naprotiv, ovi užasi ilustriraju opasnost nekritičnosti prema određenim sekularnim ideologijama. Nepotrebno je reći da racionalni argumenti protiv religijskog uvjerenja nisu argumenti za slijepo prihvaćanje neke ateističke dogme.

Problem na koji ateizam ukazuje je problem dogmatskog mišljenja općenito, ali u svakoj religiji je ova vrsta razmišljanja koja dominira. Nijedno društvo u povijesti nikada nije patilo od viška racionalnosti.

Dok većina Amerikanaca rješavanje religije vidi kao nedostižan cilj, velik dio razvijenog svijeta već je postigao taj cilj. Možda će istraživanje o "religioznom genu" zbog kojeg Amerikanci krotko podređuju svoje živote dubokim religioznim fantazijama pomoći objasniti zašto se čini da toliko ljudi u razvijenom svijetu nedostaje ovaj gen.

Razina ateizma u ogromnoj većini razvijenih zemalja potpuno pobija svaku tvrdnju da je religija moralna nužnost. Norveška, Island, Australija, Kanada, Švedska, Švicarska, Belgija, Japan, Nizozemska, Danska i Ujedinjeno Kraljevstvo neke su od najmanje religioznih zemalja na planeti.

Ove su zemlje ujedno i najzdravije zemlje u 2005. na temelju pokazatelja kao što su očekivani životni vijek, univerzalna pismenost, godišnji dohodak po glavi stanovnika, obrazovna postignuća, ravnopravnost spolova, stopa ubojstava i smrtnosti dojenčadi. Nasuprot tome, 50 najnerazvijenijih zemalja na planeti su vrlo religiozne - svaka od njih. Druge studije daju istu sliku.

Među bogatim demokracijama, Sjedinjene Države su jedinstvene po svojoj razini religijskog fundamentalizma i odbacivanju teorije evolucije. SAD također su jedinstvene po visokim stopama ubojstava, pobačaja, tinejdžerskih trudnoća, spolno prenosivih bolesti i smrtnosti dojenčadi.

Isti odnos može se pratiti i u samim Sjedinjenim Državama: države juga i srednjeg zapada, gdje su vjerske predrasude i neprijateljstvo prema evolucijskoj teoriji najjače, karakteriziraju najviša stopa gore navedenih problema; dok su relativno sekularne države sjeveroistoka bliže europskim normama.

Naravno, statističke ovisnosti ove vrste ne rješavaju problem uzroka i posljedice. Možda vjera u Boga vodi društvenim problemima; možda društveni problemi jačaju vjeru u Boga; moguće je da su oboje posljedica drugog, dubljeg problema. Ali čak i ako ostavimo pitanje uzroka i posljedice po strani, ove činjenice uvjerljivo dokazuju da je ateizam u potpunosti kompatibilan s osnovnim zahtjevima koje postavljamo civilnom društvu. To i dokazuju – bez ikakvih kvalifikacija vjersko uvjerenje ne pruža nikakve zdravstvene dobrobiti društvu.

Najvažnije je da države s visokom razinom ateizma pokazuju najveću velikodušnost u pomoći zemljama u razvoju. Dvojbenu povezanost doslovnog tumačenja kršćanstva i "kršćanskih vrijednosti" pobijaju i drugi pokazatelji čovjekoljublja. Usporedite razliku u plaćama između najvišeg menadžmenta tvrtki i većine njihovih podređenih: 24 prema 1 u Ujedinjenom Kraljevstvu; 15 prema 1 u Francuskoj; 13 prema 1 u Švedskoj; v SADgdje 83% stanovništva vjeruje da je Isus doslovno uskrsnuo od mrtvih - 475 do 1 … Čini se da ima mnogo deva koje se nadaju da će se s lakoćom provući kroz ušiju igle.

Religija kao izvor nasilja

Jedan od glavnih zadataka s kojima se naša civilizacija suočava u 21. stoljeću je naučiti govoriti o najintimnijem - etici, duhovnom iskustvu i neizbježnosti ljudske patnje - jezikom oslobođenim očite iracionalnosti. Ništa ne ometa postizanje ovog cilja više od poštovanja s kojim se odnosimo prema vjerskoj vjeri. Nekompatibilna religijska učenja podijelila su naš svijet na nekoliko zajednica – kršćane, muslimane, židove, hinduiste itd. - i taj je razlaz postao nepresušan izvor sukoba.

Do danas religija nemilosrdno rađa nasilje. Sukobi u Palestini (Židovi protiv muslimana), na Balkanu (pravoslavni Srbi protiv Hrvata katolika; pravoslavni Srbi protiv bosanskih i albanskih muslimana), u Sjevernoj Irskoj (protestanti protiv katolika), u Kašmiru (muslimani protiv hinduista), u Sudanu (muslimani protiv Kršćani i pristaše tradicionalnih kultova), u Nigeriji (muslimani protiv kršćana), Etiopiji i Eritreji (muslimani protiv kršćana), Šri Lanki (sinhalski budisti protiv tamilskih hinduista), Indoneziji (muslimani protiv kršćana Timora), Iranu i Iraku (šiitski muslimani naspram sunitskih muslimana), na Kavkazu (pravoslavni Rusi protiv čečenskih muslimana; azerbejdžanski muslimani protiv armenskih katolika i pravoslavnih kršćana) samo su neki od brojnih primjera.

U svakoj od ovih regija religija je bila ili jedina, ili jedan od glavnih razloga smrti milijuna ljudi posljednjih desetljeća.

U svijetu kojim vlada neznanje, samo ateist odbija poreći očito: religiozna vjera daje ljudskom nasilju zapanjujući razmjer. Religija pokreće nasilje na najmanje dva načina:

1) Ljudi često ubijaju druge ljude, jer vjeruju da je to ono što tvorac svemira želi od njih (neizbježan element takve psihopatske logike je uvjerenje da je nakon smrti ubojici zajamčeno vječno blaženstvo). Primjeri ovakvog ponašanja su bezbrojni; bombaši samoubojice su najupečatljiviji.

2) Velike zajednice ljudi spremne su ući u vjerski sukob samo zato što je religija važan dio njihove samosvijesti. Jedna od trajnih patologija ljudske kulture je sklonost ljudi da svojoj djeci usađuju strah i mržnju prema drugim ljudima na vjerskoj osnovi. Mnogi vjerski sukobi, uzrokovani, na prvi pogled, svjetovnim razlozima, zapravo, imaju vjerskih korijena … (Ako ne vjerujete, pitajte Irce.)

Unatoč tim činjenicama, umjereni teisti skloni su zamisliti da se svaki ljudski sukob može svesti na nedostatak obrazovanja, siromaštvo i političke podjele. Ovo je jedna od mnogih zabluda liberalnih pravednika.

Da bismo to raspršili, trebamo se samo sjetiti da su ljudi koji su oteli zrakoplove 11. rujna 2001. godine, imali visoko obrazovanje, potjecali su iz bogatih obitelji i nisu patili od bilo kakvog političkog ugnjetavanja. Ujedno su dosta vremena provodili u mjesnoj džamiji, pričajući o izopačenosti nevjernika i o zadovoljstvima koja šehide čekaju u džennetu.

Koliko još arhitekata i inženjera mora udariti u zid brzinom od 400 milja na sat prije nego što konačno shvatimo da džihadski ratnici nisu potaknuti lošim obrazovanjem, siromaštvom ili politikom? Istina, koliko god šokantno zvučala, je sljedeća: čovjek može biti toliko dobro obrazovan da može napraviti atomsku bombu, a da ne prestane vjerovati da ga u raju čekaju 72 djevice.

Tolika je lakoća s kojom religiozna vjera cijepa ljudsku svijest i toliki je stupanj tolerancije s kojom se naši intelektualni krugovi odnose prema vjerskim besmislicama. Samo je ateist shvatio ono što bi već trebalo biti očito svakom mislećem čovjeku: ako želimo eliminirati uzroke vjerskog nasilja, moramo zadati udarac lažnim istinama svjetskih religija.

Zašto je religija tako opasan izvor nasilja?

- Naše se vjere u osnovi međusobno isključuju. Ili je Isus uskrsnuo iz mrtvih i prije ili kasnije će se vratiti na Zemlju pod krinkom superheroja, ili ne; ili je Kur'an nepogrešiva oporuka Gospodara, ili nije. Svaka religija sadrži nedvosmislene izjave o svijetu, a obilje takvih međusobno isključivih izjava samo po sebi stvara osnovu za sukob.

- Ni u jednom drugom području ljudskog djelovanja ljudi ne postuliraju svoju razliku od drugih s takvim maksimalizmom - i ne vežu te razlike s vječnom mukom ili vječnim blaženstvom. Religija je jedino područje u kojem opozicija mi-oni poprima transcendentalno značenje.

Ako doista vjerujete da vas samo korištenje ispravnog imena za Boga može spasiti od vječnih muka, onda se okrutno postupanje prema hereticima može smatrati savršeno razumnom mjerom. Možda bi bilo mudrije odmah ih ubiti.

Ako vjerujete da druga osoba može, samo govoreći nešto vašoj djeci, osuditi njihove duše na vječno prokletstvo, onda je susjed heretik puno opasniji od pedofilskog silovatelja. U vjerskom sukobu ulozi stranaka su mnogo veći nego u slučaju međuplemenskog, rasnog ili političkog neprijateljstva.

- Vjersko uvjerenje je tabu u svakom razgovoru. Religija je jedino područje našeg djelovanja u kojem su ljudi dosljedno zaštićeni od potrebe da svoja najdublja uvjerenja potkrijepe bilo kakvim argumentima. Istovremeno, ta uvjerenja često određuju za što osoba živi, za što je spremna umrijeti i - prečesto - za ono što spreman ubiti.

To je iznimno ozbiljan problem, jer na previsokim ulozima ljudi moraju birati između dijaloga i nasilja. Samo temeljna spremnost da iskoristite svoju inteligencija - odnosno prilagođavanje vaših uvjerenja u skladu s novim činjenicama i novim argumentima - može jamčiti izbor u korist dijaloga.

Osuda bez dokaza nužno za sobom povlači razdor i okrutnost. Ne može se sa sigurnošću reći da će se racionalni ljudi uvijek slagati jedni s drugima. Ali možete biti potpuno sigurni da će iracionalne ljude uvijek dijeliti njihove dogme.

Vjerojatnost da ćemo prevladati rascjepkanost našeg svijeta, stvarajući nove prilike za međuvjerski dijalog, iščezavajuće je mala. Tolerancija napisane iracionalnosti ne može biti krajnji cilj civilizacije. Unatoč činjenici da su članovi liberalne vjerske zajednice pristali zatvoriti oči pred međusobno isključivim elementima svojih vjera, ti elementi ostaju izvor trajnog sukoba za svoje suvjernike.

Dakle, politička korektnost nije pouzdan temelj za ljudski suživot. Ako želimo da nam vjerski rat postane nezamisliv kao kanibalizam, postoji samo jedan način da to postignemo - oslobodivši se dogmatske vjere.

Ako su naša uvjerenja utemeljena na zdravom rasuđivanju, ne trebamo vjeru; ako nemamo argumenata ili su beskorisni, to znači da smo izgubili dodir sa stvarnošću i jedni s drugima.

Ateizam Je li samo pridržavanje najosnovnijeg mjerila intelektualnog poštenja: vaše bi uvjerenje trebalo biti u izravnom razmjeru s vašim dokazima.

Vjerovanje u nedostatak dokaza - a posebno vjera u nešto što se jednostavno ne može dokazati - manjkavo je i intelektualno i moralno. Samo ateist to razumije.

Ateist To je samo osoba koja je vidjela lažnost religije i odbio živjeti po njezinim zakonima.