Još jedna povijest Zemlje. Dio 3a + b + c

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-01-02 02:40

Početak

Početak 2. dijela

Spominjanje katastrofe u povijesti i mitologiji

U komentarima i pismima koje dobivam nakon objavljivanja ovog djela, često mi se, u ovom ili onom obliku, postavlja pitanje koje se općenito može formulirati na sljedeći način: „Kada bi se katastrofa, kako kažete, dogodila u povijesno vrijeme, a ne milijune godina unatrag, zašto se to ne spominje i ne znamo ništa o tome?"

Dva su dijela odgovora na ovo pitanje.

Prvo, za isti se krije činjenica da se relativno nedavno, sudeći prema podacima već prikupljenim negdje sredinom 16. stoljeća, dogodila globalna katastrofa koja je gotovo u potpunosti uništila civilizaciju koja je tada postojala i veći dio biosfere. razlog zbog kojeg moderna vladajuća elita neprestano laže stanovništvo koje je pod njihovom kontrolom. Lakše je upravljati upravo ovom populacijom na ovaj način. Ali ovo je posebna velika tema, na koju ćemo se vratiti kasnije. Sada je važno napomenuti da ako je počelo falsificiranje i stvaranje lažne priče, kako bi se prikrili događaji koji su se stvarno dogodili, onda su se sve eksplicitne reference na ovu katastrofu morale pronaći i uništiti. U suprotnom, prijevara će se brzo otkriti. A svi dobro znamo da je vladajuća elita namjerno uništavala informacije koje nije htjela. Najveći procvat "svete" inkvizicije pada upravo na drugu polovicu 16. - početkom 17. stoljeća. U tom razdoblju institucija "svete" inkvizicije doživljava ozbiljne promjene, reformira se, proširuje i dobiva nove ovlasti.

Štoviše, tada su se lako spaljivale ne samo knjige, već i ljudi. Njemački povjesničar Johann Scherr napisao je: “Pogubljenja, izvršena odjednom nad cijelim masama, počinju u Njemačkoj oko 1580. i traju gotovo cijelo stoljeće. Dok se cijela Lorraine dimila od požara … u Paderbornu, u Bradenburgu, u Leipzigu i okolici, također su izvršena mnoga pogubljenja.

U okrugu Werdenfeld u Bavarskoj 1582. godine, jedno suđenje dovelo je do požara 48 vještica… U Braunschweigu je između 1590.-1600. spaljeno toliko vještica (10-12 ljudi dnevno) da su njihovi stupovi stajali u "gustoj šumi" ispred kapije. U maloj županiji Genneberg, samo 1612. godine spaljene su 22 vještice, 1597-1876 - 197 … U Lindheimu, s populacijom od 540 stanovnika, spaljeno je 30 ljudi od 1661. do 1664.

Odnosno, aktivno su uništavane ne samo knjige, već i ljudi koji bi mogli biti nositelji usmene tradicije prenošenja znanja.

U 18. stoljeću Europom je zahvatio val buržoaskih revolucija tijekom kojih su na trgovima mnogih gradova plamtjele krijesove od neželjenih knjiga.

Nisu zaostajali ni u Rusiji. Romanovi-Oldenburgi sustavno su se bavili oduzimanjem i uništavanjem nepoželjnih kronika i knjiga tijekom okupacije teritorija otetih od Moskovije i Tartarije. Ali, po svemu sudeći, nisu stigli sve uništiti, pa se nakon revolucije 1917. s novim žarom nastavilo spaljivanje “neželjenih knjiga”. Podrazumijeva se da su uništene samo knjige koje su bile imperijalistička i buržoaska propaganda, a ako povijesna knjiga ne govori o herojskoj borbi proletarijata protiv tlačitelja, onda je to nesumnjivo buržoaska propaganda. A ako se govori o "Velikom potopu" opisanom u Bibliji, onda takva knjiga mora biti uništena.

Ali ni u “prosvijećenoj” Europi uništavanje informacija nije prestalo u 19. stoljeću. Nakon što su nacisti došli na vlast u Njemačkoj, aktivno su počeli čistiti informacijski prostor. Od ožujka do listopada 1933. spaljene su knjige u 70 gradova Njemačke.

Ali stvar nije bila ograničena samo na Njemačku. Ako je netko zaboravio, nakon 1939. Hitlerova Njemačka okupirala je veći dio Europe. Istodobno, najviše njemačko vodstvo bilo je vrlo pristrasno prema svemu drevnom, a posebno prema starim rukopisima, koje su na svim okupiranim područjima zaplijenili i u Njemačku donijeli predstavnici posebno stvorene organizacije "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Nakon napada na SSSR taj se proces nastavio na našim okupiranim područjima. Ukupno su tijekom ratnih godina nacisti uništili 427 muzeja u svim zemljama, od kojih su 154 bila sovjetska. Diljem Europe nacisti su opljačkali tisuće arhiva. O razmjerima ovog procesa napisano je mnogo znanstvenih radova i članaka. Istovremeno, većina ljudi uglavnom zna da su nacisti u Njemačku izvozili kulturne vrijednosti u obliku slika, kipova i drugih umjetničkih proizvoda, ali malo tko zna da su pljačkani i arhivi s knjižnicama, odakle su izvoženi stari rukopisi i knjige.. Ovdje su izvatci iz materijala Nürnberškog suda o pljački kulturnih vrijednosti Čehoslovačke i Poljske, a posebno se odnose na knjige i rukopise.

“U jesen 1942. dat je nalog da sve sveučilišne knjižnice stare češke publikacije prenesu Nijemcima. Zbirke Zemaljskog muzeja su opljačkane."

“Oduzeta je sva politička literatura slobodne republike, kao i djela vođa češke renesanse u 18. i 19. stoljeću. Zabranjene su knjige židovskih autora i politički "nepouzdanih" pisaca. Nijemci su zaplijenili djela čeških klasika, djela Jana Husa - reformatora 15. stoljeća, Aloisa Iraseka - autora povijesnih romana, pjesnika Viktora Dicka i drugih…"

“Gauleiter Wartoland je 13. prosinca 1939. izdao naredbu o upisu svih javnih i privatnih knjižnica i zbirki na pripojenim područjima. Kada je registracija završena, knjižnice i knjižne zbirke su zaplijenjene i prevezene u Buchsammelstelle. Tamo su posebni "stručnjaci" napravili selekciju. Konačno odredište bio je ili Berlin ili novoosnovane Državne knjižnice u Poznanju. Knjige za koje je utvrđeno da nisu prikladne prodavane su, uništavane ili bačene kao otpadni papir.

Pod općom državom, najbolje i najveće knjižnice u zemlji bile su žrtve organizirane pljačke. To su uključivale sveučilišne knjižnice u Krakovu i Varšavi. Jedna od najboljih, iako ne najveća, bila je knjižnica poljskog parlamenta. Sastojao se od 38 000 svezaka i 3 500 časopisa. Dana 15. i 16. studenoga 1939. glavni dio ove knjižnice odveden je u Berlin i Breslavl. Zaplijenili su i antičke dokumente, poput zbirke pergamenata koja je pripadala središnjem arhivu.

Dijecezanski arhiv u Pelplinu s dokumentima iz 12. stoljeća spaljen je u pećima tvornice šećera."

Zašto se moderna vladajuća elita, koja svojim korijenima većim dijelom vuče još iz istih 16-17 stoljeća, toliko pokušava sakriti samu činjenicu katastrofe, to je posebna velika tema. Ali ukratko, većina ovih navodno drevnih aristokratskih obitelji uopće nije drevna. Samo zahvaljujući ovoj katastrofi uspjeli su se uzdići na vrh moći, ali nikako zbog svojih visokih intelektualnih sposobnosti, nego zbog kriminala i nasilja. Katastrofe velikih razmjera, ratovi i revolucije uvijek dovode do toga da institucije vlasti i održavanja reda i zakona koje su se razvile u društvu prestanu funkcionirati, uslijed čega vlast prelazi na gangsterske skupine, koje na temelju svojih bahatosti, podlosti i fizičke nadmoći, uspostaviti diktaturu na područjima koja im omogućuju kontrolu nad veličinom svog banditskog klana. Ali moć ne može dugo trajati samo na nasilju, okrutnosti i suzbijanju neslaganja. Sve će to zahtijevati previše sredstava. Stoga će prije ili kasnije morati legitimirati svoju moć. A najbolji način da se stanovništvu objasni zašto baš ovaj klan ima pravo vladati jest da ga proglasimo drevnim vladajućim klanom, usput, složivši nekoliko mitova o slavnim podvizima predaka sadašnjeg vladara.

Zašto su isti nacisti skupljali i uništavali stare dokumente diljem Europe? Da su pobijedili, tada bi se opet svima nametnula nova verzija povijesti prema kojoj bi svi vladari Trećeg Reicha bili proglašeni predstavnicima najstarijih arijevskih obitelji. Zapravo, taj se posao u Trećem Reichu već aktivno obavljao, sastavljani su novi popisi "pravih Arijaca", ali naši djedovi i pradjedovi nisu im dopustili da to dovrše, ušavši u Berlin u svibnju 1945. godine.

Dakle, nepostojanje eksplicitnih referenci na neki događaj u povijesnim kronikama i dokumentima uopće ne znači da ih nikada nije bilo. Kao i prisutnost drugih starih dokumenata u kojima se ništa ne govori o ovom događaju. Uništavanje dokumenata nije bilo totalno, već su zaplijenjeni i uništeni samo oni dokumenti čiji sadržaj iz ovih ili onih razloga nije bio ugodan novoj vladajućoj eliti. I uopće nije važno je li ta elita bila aristokratska, građanska ili proleterska.

No, unatoč činjenici da su sve eksplicitne reference na tu katastrofu od strane vladajuće elite pomno uništavane i uništavane do danas, podaci o njoj su preživjeli i došli do nas u šifriranom obliku kroz mitove, legende, pa čak i predaje različitih naroda. Odnosno, prelazimo na drugi dio odgovora na pitanje spominje li se barem nešto o toj katastrofi.

Dio 3b + c. Opis katastrofe u grčkoj/rimskoj mitologiji

Kao prvi primjer spominjanja opisane katastrofe smatrat ćemo prilično poznati mit o Faetonu, sinu boga sunca Heliosa/Feba iz grčko-rimske mitologije. Vjeruje se da je prvi autor mita o Faetonu, kakvog ga većina ljudi danas poznaje, bio starogrčki pjesnik i dramatičar Euripid. Namjerno ne navodim podatke o godinama života ovih navodno "starih" autora, jer zbog krivotvorenja kronologije to gubi svaki smisao.

Tekst izvorne tragedije Euripida "Faeton" nalazi se na web stranici Vlanesa (Vladislav Nyaklyaeu) Priča o tome kako i kada se pojavljuje izvorni grčki tekst tragedije. Papirus s manje-više cjelovitim tekstom pronađen je tek 1907. godine. Činjenica da je datirana u 3. stoljeće prije Krista, uzimajući u obzir koje metode i kako se koriste za takvo datiranje, zapravo je samo pokušaj odbacivanja želja.

Vrlo je zanimljiva i priča da se dio teksta našao na stranicama kojima je netko popravljao knjigu s poslanicama apostola Pavla. Pritom se zapravo ništa ne govori o tome kada je točno izvršena ova popravka. Drugim riječima, na temelju te činjenice ne može se zaključiti da se tekst tragedije o "Faetonu" pojavio prije poslanica apostola Pavla. Iako nas upravo u to pokušavaju uvjeriti.

Mit o Faetonu, u nekim detaljima sličan mitu o Euripidu, u svoju je pjesmu "Metamorfoze" uključio rimski pjesnik Publije Ovidije Nazon. Istodobno su imena najviših bogova panteona zamijenjena rimskim, kao rezultat toga, Helios je u njegovom tekstu postao Feb, ali su imena ostalih likova ostala nepromijenjena, dakle, i Euripid i Ovidijev sin bog sunca se zove Phaethon, a njegova majka se zove Klymene. Nadalje, razmotrit ćemo upravo verziju mita kakvu je predstavio Ovidije, budući da je u mitu o Euripidu autor više usredotočen na psihološki aspekt interakcije i doživljaja likova njegove tragedije, dakle, na svoje opise događaja. koji su se zbili prilično su površni i ne sadrže pojedinosti koje se nalaze u Ovidijevu tekstu.

Na primjer, u opisu prvog susreta Faetona s ocem Febom, Ovidije ima vrlo zanimljiv detalj u opisu Boga Sunca: sve s očima koje vide u svijetu.»

Odnosno, imamo još jednu potvrdu činjenice da je simbol "svevideće oko", koji su koristili masoni, a koji se često nalazi u mnogim starim crkvama, kako u antičkim tako i u pravoslavnim, odnosi se upravo na Sunce.

Općenito, radnja mita o Phaethonu je sljedeća. Iz veze Heliosa/Feba i Klimene rađa se dječak kojemu je dano ime Phaethon, što u prijevodu znači "pjenušava". Na ovaj ili onaj način, sazreli Phaethon odlazi svom ocu Heliosu / Fabu kako bi od njega dobio potvrdu da je Helios / Fab njegov otac. Kao potvrda toga, Bog Sunca se nepromišljeno zaklinje da će ispuniti svaku želju svog sina, čak i ne znajući za samu želju. Na što Phaethon traži od oca da mu omogući jednu vožnju po nebu u njegovoj solarnoj kočiji. Heliosa je ta želja njegova sina jako uznemirila, ali budući da je već položio zakletvu, bio je prisiljen pristati i ustupiti svoje mjesto na kočiji svom sinu. Ali Phaethon, kako se njegov otac bojao, ne izlazi na kraj s kontrolom moćnih konja koji prevoze kočiju po nebu, te na kraju u strahu baca uzde. Solarna kola napuštaju nebesku cestu i počinju se neredovito kretati, vrlo blizu površine Zemlje, pržeći je. U konačnici se i sama Majka Zemlja molila i zamolila Zeusa da prekine njezinu patnju, nakon čega Zeus udarom groma uništava kočiju čiji ostaci padaju u more, s Faetonom, koji umire tijekom pada.

No, tekst mita kako ga iznosi Ovidije zanimljiv je prvenstveno zbog toga što sadrži vrlo zanimljive i važne pojedinosti, budući da posljedice pogrešnog kretanja "solarne kočije" po nebu vrlo detaljno opisuje Ovidije. Pročitajmo ovaj odlomak u cijelosti na početku, pa ga tek onda analiziramo i usporedimo s našom katastrofom. Najzanimljivija mjesta, na koja treba obratiti posebnu pažnju, istaknuo sam u tekstu.

Tekst citiran od Publija Ovidija Nazona. Metamorfoze. M., "Beletristika", 1977. S latinskog preveo S. V. Shervinsky. Bilješke F. A. Petrovskog." Zadržani su brojevi strofa iz originala.

200

Ohladio se i, onesviješten od užasa, ispustio je uzde.

I kako su pali i, oslabljeni, dotakli žitarice, Konji, ne poznajući zapreke, već bez prepreka, kroz zrak

Jure na rub nepoznatog, kamo ih ponese impuls, I nose ga bez pravde; dodiruju se nepomične zvijezde, 205

Žurba u rajskim visinama, trudi se bez staze kočija, -

Ili će ga uzeti u visinu, onda, strmom, U prostoru bliže tlu jure.

I iznenađena Luna, da se konji braće utrkuju

Niže od njenih konja; a oblaci se puše dok se angažiraju.

210

Vatra je već zahvatila zemlju na visinama;

Puca, sjedi, daje i suši, lišen sokova, Tlo, livade sijede, drveće gori od lišća;

Kukuruzna polja na planini osiguravaju sebi hranu za plamen.

Mala nevolja! Nestaju veliki gradovi s tvrđavama

215

Zajedno sa svojim narodima, vatre se pretvaraju u pepeo

Cijele zemlje. Šume i planine plamte vatrom:

Bik od Cilicija je u plamenu, a Tmolus s Athosom, i Eta;

Sada suha, tako bogata ključevima Ida, Djevičansko sklonište - Helikon i Gem, još ne Eagrov.

220

Ovdje ogromna Etna već gori dvostrukom vatrom

I dvoglavi Parnas, i Quint, i Eriks, i Ophris;

Snijeg je zauvijek lišen - Rodop, Mimant i Mikala, Dindima i Kiferona, rođenih za svete radnje.

Skitijska hladnoća nije za budućnost; Kavkaz gori

225

Također i Ossa, i Pind, i Olimp, koji je viši od oba.

Alpe Nebeskog grebena i nositelji oblaka Apenina.

Tada sam vidio Phaethona, opečenog sa svih strana

Svijet i, nesposoban izdržati tako veliku vrućinu, Kao iz duboke peći diše vruće kroz usne

230

Osjeća miris zraka: kočija već svijetli ispod nje.

Pepeo, leteće iskre, on više ne može izdržati, Dahće, sav vreo i obavijen dimom.

Gdje juri kamo - ne zna, u mraku

Crni kao smola, krilate konje odnesemo samovoljom.

235

Vjeruju da tada iz krvi, na površinu tijela

Šiljajući, narodi su zadobili crnilo Etiopljana.

Libija je postala suha - svu vlagu je ukrala vrućina

Spustivši kosu, nimfe su počele tugovati

Vode izvora i jezera. Beotija doziva Dirkeija;

240

Argos - Danajeva kći; Eter - Pirenejske vode.

Rijeke, čije su obale udaljene jedna od druge,

Postoji i opasnost: Tanais se puši usred vode

I stari Peney, a tu i Caik iz Teufrana, I brzi Ismen, i s njim Erimanth, koji je u Psofidu;

245

Xanthus, osuđen da ponovno bukti, i žućkasti liker, Također razigrani meandar s potokom koji teče unatrag, I Migdonski Melant, i Evrot, što se iz Tenara lije;

Babilonski Eufrat je bio u plamenu, Orontes je bio u plamenu,

Istres i Phasis i Ganges, Fermodont s brzim padom;

250

Alfej vrije, obale Sperkheya plamte;

U rijeci Tagi, otopljenoj od vatre, zlato se slijeva,

I neprestano meonske obale veličale pjesmama

Ptice je spržila rijeka usred toka Cistre.

Neal je potrčao na kraj svijeta, uplašen i sakrio glavu,

255

Tako je do danas sve skriveno i njegovih sedam usta

U sparnom pijesku ležalo je - sedam šupljih dolina bez potoka.

Lot suši jedan ismarski Gebr sa Strimonom, Također Rodan i Ren i Pad su rijeke Hesperian, Tiber, kojemu je svijetu obećana vlast nad cjelinom!

260

Tlo je davalo pukotine i kroz pukotine prodiralo u Tartar

Svjetlo a podzemni kralj i njegova žena su prestravljeni.

More se smanjuje. Ovo je sada pješčana ravnica, Gdje je jučer bilo more; prethodno prekriven vodom,

Planine se dižu i broj raspršenih Kiklada se umnožava.

265

Ribe trče u dubinu, a pramčani dupini

Boje se odnijeti iz vode u zrak na koji su navikli;

A zadihani plutaju na leđima po površini mora

Zapečatiti trupove. Za sebe, kažu, Nereus i Doris

Zajedno s djecom skrivali su se u grijanim špiljama.

270

Tri puta Neptun iz vode, sa iskrivljenim licem, rukama

Imao je hrabrosti izdržati - i tri puta nije mogao podnijeti vrućinu.

Ovdje je blagoslovljena majka Zemlja, okružena morem, Stisnemo ga vlagom i tipkama stisnutim posvuda, Skrivajući svoje struje u tamnoj utrobi svoje majke, 275

Samo pokazuje lice do vrata, iscrpljeno žeđu, Rukom je pokrila čelo, a zatim s velikim drhtanjem

Protresavši sve, malo se smjestila, pa niže

Postao nego prije, i tako sa presušenim grkljanima rekao:

„Ako tako treba i vrijedi, zašto Peruni oklijevaju, 280

Bog je najviši, tvoj? Ako moram umrijeti od vatre, Neka poginem od tvoje vatre i izbjegnem muke!

Sada pokušavam natjerati svoja usta otvoriti za ovu molitvu, -

Vrućina mi zatvara usta - kosa mi je, vidite, izgorjela!

Koliko je iskri u mojim očima i koliko ih je kraj mojih usana!

285

Pa daješ mi za moju plodnost, takvu

Daješ čast - za to što su rane oštrog pluga

A ja trpim drljače da sam cijele godine na poslu.

A što je lišće za stoku, a što je najosjetljivija hrana za voće -

Dajem ljudskom rodu, ali vam donosim tamjan?

290

Ako zaslužujem smrt, onda ono što zaslužujem

Njezina voda ili njezin brat? Predano mu kamenom, Zašto se mora povlače i odmiču sve dalje od neba?

Ako te ne dirne sažaljenje prema meni ili prema svom bratu, Budite barem milostivi do neba: pogledajte oboje

295

Stupovi su oba u dimu. A ako ih vatra ošteti, Srušit će se i vaše kuće. Atlas i on je u poteškoćama, Jedva već na povijenim ramenima drži nebo, Ako umru mora, i zemlja, i nebo kuće, Ponovno ćemo se umiješati u drevni Kaos. Što je ostalo

300

Izvadite ga, molim vas, iz vatre, pobrinite se za dobro svemira!"

Tako je rekla Zemlja; ali već može podnijeti vrućinu

Nisam imao snage da kažem nešto više i uvukao sam se

Vratite se u sebe, u dubine najbliže manasu.

I svemogući otac, pozvavši kao svjedoke na visini

305

A onaj koji je predao kočiju – što ako nema

Upomoć, sve će biti izgubljeno, - posramljeno, na vrh Olimpa

Uzdiže se, odakle donosi oblake u širinu zemlje, I kreće grom, i brzo bljesne munje.

Ali tada nije imao oblaka da posjeti zemlju,

310

Nije imao kiše koje bi prolio s neba.

Zagrmi, a perun iz desnog uha opali, Bacio ga je u šofera i za čas je imao kočiju i dušu

Oduzeto po jednom, ukrotivši plamen žestokim plamenom.

Užasnuti, konji, skačući u suprotnom smjeru,

315

Zbacili su jaram s vrata i razbacali ostatke uzde.

Ovdje leži dio, a ovdje, odvajajući se od vučne šipke, Osovina, a s druge strane - kotači slomljenih žbica;

Kočije razbijenog dijela naširoko su razbacane.

I Phaethon, čija vatra krade zlatne uvojke,

320

Teži u ponor i, probijajući dug put kroz zrak,

Žuri kao zvijezda s prozirnog neba

Padanje, ili bolje rečeno, padanje može izgledati.

S druge strane zemlje, daleko od domovine, super

Eridan ga je uzela i umila mu zadimljeno lice.

325

Ruke najade-hesperida spaljene trojezičnom vatrom

Pepeo se stavlja u grob, a kamen u stihu znači:

“Ovdje je pokopan Phaethon, kola očevog vozača:

Čak i ako ga nije zadržao, odvažio se na velike stvari.”

I nesretni otac se okrenu, gorko jecajući:

330

Sakrio je svoje svijetlo lice; i, ako vjerujete u priču, Dan je, kažu, prošao bez sunca: vatre svemira

Svjetlo je isporučeno: bilo je i neke koristi od katastrofe.

Usporedimo sada ovaj opis s onim što je mogao vidjeti promatrač, koji se nalazio negdje u regiji zapadne Europe u vrijeme opisane katastrofe.

Prvo, iz teksta jasno proizlazi da se objekt koji je promatrač zamijenio za Sunce kretao potpuno drugom putanjom iz koje se Sunce obično kreće. Nebeski konji „voze kola bez staze“, a pritom su mnogo bliže Zemlji: „U svemiru koji je bliže zemlji, jure. A Luna se čudi što konji braće jure niže od njenih konja." Drugim riječima, putanja pogrešnog "Sunca" bila je niža od putanje mjeseca.

Ako pogledamo dijagram kretanja objekta, nakon što je probio tijelo Zemlje i izletio u pustinju Taklamakan u obliku ogromne zagrijane lopte, tada će za promatrača u zapadnoj Europi izgledati točno kao Sunce, koja leti preko neke vrlo niske, krive putanje za pravo Sunce.

Budući da je tvar objekta nakon sudara i prodora u Zemljino tijelo vrlo vruća, najvjerojatnije je u otopljenom stanju ili čak djelomično ili potpuno u stanju plazme, tada će iz nje dolaziti vrlo jako svjetlo i toplinsko zračenje. Stoga će, kako je opisano u mitu, površina Zemlje početi gorjeti, pa čak i topiti. Visoke planine gube svoje ledene kape. Autor dalje navodi da: “Veliki gradovi s tvrđavama ginu zajedno sa svojim narodima, požari cijelih zemalja pretvaraju se u pepeo. Šume i planine plamte vatrom" … Voda isparava u rijekama, jezerima, pa čak iu morima: “More se smanjuje. Ovo je sada pješčana ravnica, gdje je jučer bilo more; prethodno prekrivene vodom, planine se uzdižu i broj rasutih Kiklada se umnožava " Kikladi su Kikladski otoci, arhipelag u južnom dijelu Egejskog mora. No, u ovom konkretnom slučaju autor najvjerojatnije ne misli na ove otoke, već općenito na nastanak mnogih njima sličnih otoka diljem Sredozemnog mora uslijed isparavanja morske vode tijekom katastrofe.

Također, s ovim događajem autor mita povezuje nastanak pustinje u sjevernoj Africi: "Libija je postala suha, - sva vrućina je ukrala vlagu" … Ispostavilo se da je prije ove katastrofe klima tamo bila potpuno drugačija, što potvrđuju i neke stare karte, koje su sastavljane do kraja 16. stoljeća, na kojima su ucrtane rijeke i gradovi koji sada ne postoje, ili rijeke koje sada teku u krivom smjeru i u krivom smjeru.

Ovako izgleda moderna fizička karta sjeverne Afrike.

Obratite pažnju gdje i u kojem smjeru danas teče rijeka Niger (označeno crvenom strelicom).

Pogledajmo sada stare karte.

Prvo, ovdje u centru se nalaze mnoga prilično velika jezera, označena plavim strelicama, koja danas ne postoje.

Drugo, rijeka Niger na ovoj karti teče gotovo cijelim kontinentom, dok u suprotnom smjeru, od istoka prema zapadu (označeno crvenom strelicom). Ova karta također prikazuje dvije velike rijeke koje se prvo spajaju, a zatim se ulijevaju u Nil s lijeve strane u području današnjeg Assuana (također označeno crvenim strelicama).

Skeptici mogu reći da je to samo pogreška autora, koji u tom trenutku još nije znao što ima u Africi, a što ne. Pretpostavimo da ovaj autor možda ne zna, ali se ista struktura rijeka ponavlja na gotovo svim starim kartama koje su izrađene prije 17. stoljeća.

Ovo je sasvim druga karta, nacrtana u drugoj projekciji. Odnosno, autor nije precrtao svoju kartu od prethodnog autora. No struktura rijeka opet ponavlja onu koju smo vidjeli na prvoj staroj karti. Niger je mnogo duži i teče od istoka prema zapadu; Nil ima lijevu pritoku.

Fragment s Afrikom druge stare karte svijeta. Ovo je opet drugačija slika, a ne kopija prve dvije, ali se ponavlja opća struktura rijeka u cjelini. Niger teče od istoka prema zapadu, Nil ima veliku lijevu pritoku.

Četvrti primjer, opet potpuno druga kartica, a ne kopija prethodnih. Mnogi elementi su drugačije nacrtani, na ovoj karti ima više detalja nego na prethodnim, ali se opet ponavlja opća struktura rijeka. Niger teče od istoka prema zapadu preko dvije trećine kontinenta, a Nil ima veliku lijevu pritoku koja se ulijeva u regiju Asswan, koja se sastoji od dvije rijeke.

No, vratimo se opisu posljedica u mitu o Faetonu i pogledajmo koje nam još pojedinosti te katastrofe autor govori.

"Ovdje ogromna Etna već gori dvostrukom vatrom" … Etna je jedan od aktivnih vulkana u Europi, koji se nalazi na istočnoj obali Sicilije.

U ovom slučaju, govoreći o "dvostruka vatra" autor misli da je osim zagrijavanja Etne odozgo počela i erupcija samog vulkana. No, prema ranije opisanom scenariju, zagrijavanje unutarnjih slojeva i povećanje tlaka unutar Zemlje u trenutku sloma trebali su dovesti do aktiviranja velikog broja vulkana.

Bit će potrebno pažljivije proći u ovu temu, ali postoji vrlo velika vjerojatnost da nije samo Etna počela eruptirati, već i drugi vulkani, uključujući i Vezuv. Odnosno, prava smrt Pompeja najvjerojatnije se dogodila u isto vrijeme.

Posebno je zanimljiv sljedeći isječak: "Obojica su u dimu" … To jest, Ovidije je već znao da Zemlja ima dva pola rotacije. To znači da su Rimljani već vrlo dobro znali da Zemlja ima oblik lopte. Inače ne može biti govora o bilo koja dva pola.

"Tlo je davalo pukotine, a svjetlost je kroz pukotine prodirala u Tartarus" … Događaji opisani u mitu doveli su do toga da su počeli najjači potresi i napukla Zemljina površina, što se opet u potpunosti slaže s posljedicama koje treba promatrati tijekom naše katastrofe.

Na kraju je Jupiter prisiljen intervenirati "I pokreće grom, i brzo baca munje" … Odnosno, kretanje pogrešnog "Sunca" po nebu bilo je popraćeno hukom eksplozija i snažnim munjama, što je, naravno, u slučaju pravog Sunca ili bilo kojeg drugog objekta koji je izvan atmosfere, npr. komet koji leti, ne može biti.

I rezultat toga je da je Jupiter učinio "Zagrmi, a perun ga iz desnog uha baci u vozača", što je dovelo do uništenja objekta i raspršivanja njegovih krhotina, što autor mita opisuje na sljedeći način: “Užasnuti, konji su, skačući u suprotnom smjeru, zbacili jaram s vrata i razbacali ostatke uzde. Ovdje leže bit, a ovdje, odvajajući se od vučne šipke, osovine, a s druge strane - kotači slomljenih žbica, kola smrvljenog dijela su naširoko razbacana."

Dakle, nevjerojatan niz posljedica koje je Ovidije opisao u svom mitu o Phaethonu točno odgovara posljedicama koje treba promatrati nakon katastrofe o kojoj govorim u ovom djelu. Štoviše, odgovara i najsitnijim detaljima, poput vulkanskih erupcija ili pucanja površine Zemlje. Također imamo podudarnost informacija iz ovog mita s promjenama koje su se dogodile u sjevernoj Africi.

Previše je zamjena da bi to bila samo nesreća ili izum autora.

Zasebno, želio bih napomenuti za one koji su pristaše teorije Zemljine revolucije zbog Dzhanibekov efekta da model katastrofe koji ste predložili, u principu, ne može objasniti posljedice koje su opisane u razmatranom mitu.

Nastavak