Povijesni talog u vodama Amu Darje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Otadžbinu ljubiti - kaže priroda Bože, A poznavati ga je čast, dostojanstvo i dužnost.

Jeste li znali da

Ni u antičkom ni u srednjem vijeku nijedna vojska na svijetu nije prešla rijeku Amu-Darya.

Pohod Darija, Kira, Aleksandra Velikog, a još više osvajanja Arapa, "pohodi" mitskog Džingis-kana nisu ništa drugo do izumi kroničara.

Akademik VV Bartold kaže da povjesničar timuridskog razdoblja (15. st.) „ima teškoće ne zbog nedostatka, već zbog obilja građe razbacane po velikom broju knjižnica, a to je sabrana građa koja zahtijeva najpažljivije kritičko ispitivanje. (Bilješke Zavoda za orijentalistiku Akademije znanosti, broj V).

To ukazuje na pristranost prezentiranog ili već obrađenog materijala, gdje dogmatizam prevladava nad stvarnošću. Štoviše, stav prema povijesnoj stvarnosti umjetno je formiran od samog početka, bez obzira na to jesu li postojali dokazi ili ne.

Ni u jednom rukopisu ili kronici nećete naći opis prolaska trupa kroz pustinju, a još manje prelaska moćne rijeke Amu - Darya. Što su stari Grci uspoređivali s visokovodnim Nilom i planinom Ind.

Ni u jednom predrevolucionarnom izdanju Rusije nećete pronaći nikakve karakteristike struja i poplava oko rijeke Amu-Darya, crkvena cenzura nije dopuštala ni u enciklopedijskim rječnicima.

Prvi podaci objavljeni su 1898. u francuskoj općoj geografiji Elise Reclus "Zemlja i ljudi"

Prema mjerenjima Schmidta i Dorandta, količina vode koja teče u sekundi u Amu Darji, blizu Nukusa, predstavlja sljedeće brojke:

Prosječni godišnji volumen za tri godine: 1873, 1874, 1875 - 1.596 kubnih metara. metar, u razdoblju poplava - 4.537 kubnih metara. metar, tijekom poplave 1878., prema Gelmanu - 27.400 kubnih metara. metar.

To je bez uzimanja u obzir vode koju Khiva uzima kanalima za navodnjavanje.

Povezujući se s moćnim planinskim rijekama koje teku u planinskim klisurama, Amu-Darya kroz uski klanac planina Gissar, gdje je njegova širina iznosi 300 metara, izbija u dolinu koja dijeli najveće pustinje srednje Azije - Kara-Kum i Kyzyl -Kum.

Ovdje je njegova minimalna širina 700 metara, ponekad se širi i do dva kilometra. Dubina vode nije manja od 6 metara, a brzina struje varira od 5.600 metara na sat, do 10.000 i više - tijekom plavljenja rijeke.

Pad Amu Darje od Chardzhuija do Aralskog mora iznosi 142 metra. Lako je usporediti s Volgom: energija Volge u donjem toku od Volgograda do Astrahana iznosi 20.000 litara. S. po kilometru, energija Amu Darje u prosjeku od Chardzhuija do Nukusa iznosi 12.000 litara s. po kilometru.

Prikupljanje vode u rijeci počinje u ožujku, a krajem ovog mjeseca ili početkom travnja dolazi do manjih poplava koje su rezultat otapanja snijega u podnožju.

Tada, tijekom topljenja snijega i leda u planinama, krajem lipnja i u srpnju, voda dostiže najveću visinu. Od kolovoza se voda počinje prodavati, početkom studenog se vraća u normalu i ostaje približno na istoj razini do ožujka sljedeće godine.

Nedostatak mostova, nedostatak šuma za pravljenje splavi, visoke obale i kilometarski dugi tugaji, koji se sastoje od trske i grmlja, koji dosežu visine da zaklone jahača na devi.

Jedini transportni brod je uski čamac plitkog gaza - Kime1, koji je prilagođen samo za prijevoz bala kamp kućica i ljudi. Druga prijevozna sredstva u to vrijeme nisu postojala.

A što je s prijelazima kroz pustinje Kara-Kum i Kyzyl-Kum? Ako se čovjek može izdržati s oskudnom zalihom vode tjedan dana, onda konji? Duboki bunari s malim protokom vode - sto ili dvjesto kanti neće pružiti tisuće "vojski".

Autentični povijesni pohod bukharskog kana početkom 19. stoljeća završio je na pola puta upravo zbog nedostatka vode. Što je s hranom za konje?

Ovo nije ravna Rusija, gdje će konji preko noći napuniti energiju svježom travom, a u blizini svakog sela postoje plastovi sijena. U srednjoj Aziji pašnjak uopće nije bio nabavljen2.

Vraćajući se na vodenu barijeru koja razdvaja dvije velike pustinje, potrebno je uvesti riječi očevidca A. Nikolskog, prvog Rusa koji je prošao kroz Amu Darju:

“Amu je veličanstveni divovski potok koji prosijeca Turansku nizinu od sjeveroistoka prema jugozapadu. Ni Volga, ni Dnjepar, ni bilo koja druga ruska rijeka ne mogu dati predstavu o tome što je Amu.

Već u blizini Petro-Aleksandrovsk (Turtkul) rijeka je toliko široka da se suprotna obala ne vidi jasno, kao u magli, ako pogledate koso, površina vode se spaja s horizontom.

Ova masa vode juri u Aralsko more vrtoglavom brzinom. Nazubljeni valovi zauvijek izbijaju na površinu Amu. To nisu valovi koje vjetar puše, to je sama rijeka koja juri i galopira kamenim dnom, ponavljajući sve svoje nepravilnosti; ponegdje voda kipi i vrije, kao u kotlu.

Mjestimično se, ucrtavajući lebdeći objekti, suvodi vrte, vidljivi iz daljine na njihovoj glatkoj sjajnoj površini.

Ova najveća rijeka, koja teče kroz pustinju, od davnina je poznata po svojim hirovima. Takva je Amu, uz koju je sada plovio naš skif.

Koliko je brzo jurila njegova struja, može se suditi po tome što smo, otkotrljavši se u 2 sata popodne, sutradan, kasno navečer, već bili u Nukusu, t.j. prešao više od 200 milja; u isto vrijeme smo prenoćili na obali, a danju smo nekoliko puta svraćali po selima da kupimo ovčetinu."

Većina čitatelja ne zna da se u prošlosti Amu Darja ulijevala u Kaspijsko more, a samo je zla ruka promijenila smjer i rijeka je počela teći u Aralsko more.

Do sada je preživio drevni kanal, tzv. Uzboy, a u Krasnovodskom zaljevu na obali Kaspijskog mora nalazi se mjesto koje predstavlja sve znakove nekadašnjeg ušća ogromne rijeke i duž obala na kojem se nalaze mnoge ruševine naselja starih naroda.

Historiografija šuti ili pažljivo zaobilazi ovo geografsko i povijesno razdoblje, iako ima vrlo blizak utjecaj na cjelokupnu kasniju povijest srednje Azije, pa čak i Rusije.

Kako bi se riješili ustaljenih dogmi i postulata, kao i prevladali osobne pristranosti, prije svega treba izbrisati one granice i okvire koje si je čovjek postavio.

Putnici su primijetili činjenicu da struja Amu-Darya obično teče uz desnu obalu: baš kao u rijekama Volgi i Sibiru, ovdje se vode nezadrživo pokoravaju bočnom kretanju, koje im daje rotacija zemlje oko svoje osi..

Tijekom cijelog povijesnog razdoblja, rijeka je, potkopavajući desnu stranu obale, odstupila od prvobitnog kanala za nekoliko kilometara.

Kako bi održali vodostaj u Uzboyu, stanovnici Horezma i cijele obale starog kanala Uzboya poduprli su stara riječna korita koja su tekla prema zapadu, ispunjavajući ih kanalima s kontroliranim branama na području grada iz Khive.

Na karti "Khiva Khanata", engleskog hidrografa Johna Murraya, objavljenoj 1875. godine, jasno su ucrtana stara riječna korita koja teku prema zapadu.

Znanstveni svijet dugo vremena nije prepoznao tok Amu Darje duž Uzboja u Kaspijsko more, a čak i sada pokušava zaobići ovo pitanje ili šuti.

Ruski istraživač Srednje Azije V. V. Bartold obavještava svog primatelja u Akademiji znanosti:

“Glavna knjižna vijest novijeg doba je Bergova opsežna disertacija o Aralskom moru, vjerojatno primljena i u Turkestanu. Posebno mi je ugodan pogled na ušće Amu-Darije kroz Uzboj u 16. stoljeću. Kaspijskom moru, koje su prirodoslovci prije, s visine svoje znanstvene veličine, proglasili "ne slažući se s nedvojbenim podacima geologije i paleontologije", sada je u disertaciji prirodoslovca priznato kao potpuno točno."

U drugom dopisu, od 15. studenoga 1910., V. V. Barthold je napisao:

“Nedavno sam imao priliku uvjeriti se da je sada činjenica ušća Amu Darje prije XVI. stoljeća. Kaspijskom moru, koje se donedavno smatralo apsurdnim, nazivaju se općepriznatom istinom kojoj nije potreban dokaz, te više ne smatraju potrebnim imenovati osobu koja ju je utvrdila. Za mene je takvo prešutno priznanje rezultata moga rada uvijek bilo puno ugodnije od bilo koje usmene, pisane i tiskane pohvale.”

I konačno, u pismu od 26. svibnja 1926., izvještavajući o svojim djelima u bibliotekama u Carigradu, piše:

“U autogramu jednog od Birunijevih djela pronašao sam nove podatke o Amu Darji. Konačno je utvrđeno da arapski autori nisu znali ništa o izlasku Uzboja iz depresije Sarykamysh i smatrali su kanal Uzboy u blizini Balkhana nastavkom grane, kao da se nekada mnogo odvojio od Amu Darye. više od južne granice Horezma."

Ne treba vas zbuniti činjenica da su arapske kronike kronološki napisane i da je većina sastavljena, tri stotine godina nakon mitskih pohoda Džingis-kana.

Sve ove "arapske priče" govore samo o barbarstvu, divljaštvu i okrutnosti naroda srednje Azije. Proizvodnja svile u pretpovijesno doba izbrisana je iz povijesti ovih naroda.

Skrivena je proizvodnja Samarkand papira u VIII stoljeću, nenadmašna horezmska keramika iz III stoljeća, čije su ujgursko pismo također posjedovali stanovnici Bugarske. To objašnjava dvojezičnost na drevnim novčićima Rusije i njihovo obilje u iskopinama, samo se oni zovu Kufic.

N. I. Veselovsky, ispitujući pitanje trgovine između drevne Rusije i Horezma u svojoj knjizi: "Opis povijesnih i geografskih podataka o hivskom kanatu od antičkih vremena do danas" (Sankt Peterburg, 1877.), između ostalog tvrdi da:

“…u našim kronikama nalazimo podatak da je monah Nestor kupio papir za svoj rukopis od Harjaska, odnosno harezmskog trgovca” (str. 31-32) i istovremeno upućuje na isti odlomak u članku Senkovskog.

Ali vijest da su se turski narodi pojavili u srednjoj Aziji zajedno s "dolaskom" Mongola crvena je crta u svim tim arapskim kronikama.

Kao dio "vojske" Džingis-kana, ovdje su se naselili. A ovaj teritorij je "domovina" Turaka.

Karike istog lanca i pojava provokativnih slogana u informativnom prostoru: “moramo kriviti”… Tome dovode povijest koja je najzločinnija i najštetnija. Ona je zločinačka, jer je nesumnjivo svjesna i ne može biti pogreška, kao u gnozi.

Malo je tko od čitatelja pomislio da mu informacijska blokada o povijesnoj prošlosti njihovih predaka oduzima domovinu i zemlju.

Dio te laži spušta se i na Rusiju, gdje je “put od Varjaga u Grke” već u službenoj povijesti.

Ta je laž posebno štetna, jer je nepopravljiva, za razliku, primjerice, od matematike i drugih deduktivnih znanosti, gdje svatko može jednostavnom provjerom ispraviti učinjenu pogrešku.

Vratimo se Horazmima - tako su se u starim knjigama nazivali drevni skitski narod Sogdijane, uz obale Oxusa, jer je društveni i politički život ovog naroda doveo do smrti države Horezm zbog uništenje brane na Amu Darji.

Ibn Batuta je opisao Horezm na sljedeći način:

“Glavna sekta ovdje su kadarite, ali oni skrivaju svoju herezu, jer je sultan Uzbek prema sunitskoj vjeri.

U Khovarezmu ima dinja, s kojima se, osim Buhare, ništa ne može usporediti; bolji su od špaganskih; korijenje im je zeleno, a iznutra crveno. Režu se na komade, suše kao smokve i šalju u Indiju i Kinu, gdje se smatraju najvećom poslasticom."

(Kadariti su se, za razliku od pristaša apsolutnog božanskog predodređenja (Jabrita), držali suprotnih stavova. Prema kadarima, osoba je apsolutno slobodna u svojim mislima i postupcima, a Bog u tome ne sudjeluje. Allah zna o počinjenju ovog ili onog djela tek nakon izvršenja.. Dakle, bili su pristaše apsolutne slobode čovjeka).

Povjesničari Aleksandra Velikog pokazuju da Horezm nije bio dio Darijevog i kasnijeg Perzijskog carstva, ali je politički bio jedno s jugoistokom današnje europske Rusije.

Horezmijski povjesničar i astronom Biruni tvrdi da su Horezmijci imali eru 980 godina stariju od ere Aleksandra (Seleukida), t.j. počevši od 1292. pr

Rolinston s pravom ovo doba smatra "prije astronomskim nego političkim", s tim se mišljenjem slaže i Zachau, objašnjavajući ovo i druge horezmske ere (od 1200. godine prije Krista dolaskom mitskog Siyavusha u Horezm) na temelju legendi i kozmogonijskih ideja sljedbenika Zoroastera.

Dovoljno je reći da je Horezm imao svoj "nauruz", koji je slavio tri tjedna ranije od Buhare, a tek je 1827. Khan Alla-Kul otkazao ovaj običaj.

Jenkinson je opisao posjet sultanu od Mangishlaka na svom putovanju u Samarkand:

„S njim je bio veliki kršćanski metropolit ove divlje zemlje, ovdje cijenjen kao rimski biskup u većem dijelu Europe, i drugi najvažniji njegovi dostojanstvenici: sultan i mitropolit su me mnogo pitali i o našem kraljevstvu, i o zakonima i o vjeri., i o razlozima mog dolaska ovdje …

U svojoj monografiji 1946. sovjetski arheolog i istraživač naroda srednje Azije SP Tolstov3 pokazuje tijesnu vezu između drevnog Horezma i jugoistoka Rusije: Dorosske mitropolije (Bizantske gotičke biskupije) u Korsunu, gdje je bio knez Vladimir. kršten, imao biskupske stolice:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (regija Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Središnja Azija je kroz svoju povijest bila ujedinjena neraskidivim, čvrstim vezama sa susjednim regijama Europe.

I u vrijeme kada vjerska granica područja dominacije ranog islama i kršćanstva još uvijek nije otežavala (doduše samo je otežavala, ali nikad i prekidala!) kulturnu komunikaciju, a do kraja ovog razdoblja naše radnja pripada povijesti formiranja ove vjerske granice, - te su veze bile još dublje, čak i jače nego u zrelom srednjem vijeku.

I neće biti paradoks ako kažemo da je prije VIII-IX stoljeća. Srednja Azija (u svakom slučaju njezin sjever i zapad) i značajan dio istočne Europe bili su samo dijelovi jedne goleme povijesne i etnografske regije koja je razvila tradicije drevne skitsko-sarmatske kulture, zasićene

utjecaji istočnog helenizma.

Kršćanski pratitelji arijanskog i nestorijanskog učenja prošli su cijelim prostorom Rusije i srednje Azije, koji su napustili sogdijsko, ujgursko pismo, donijeli metropole i crkve.

Utjecaj horezmske državnosti na narode srednje Azije i Kazahstana bio je kolosalan, dovoljno je podsjetiti se na pokret Serbedara u Samarkandu 1337. godine.

Nakon gušenja narodnog pokreta, koji je na vlast došao Timur uz pomoć (?), cijeli život srednje Azije i istočnog Turkestana zastaje sve do 19. stoljeća.

Vjerska reakcija, na čijem je čelu … Sheikh Khoja Akhrar, baca mračnu sjenu na sve aspekte duhovnog života zemlje.

Ali cijeli ovaj golem teritorij bio je "podložan" Osmanskom Carstvu4 i zatvoren za Europljane. Pojava frangi (prezirni nadimak Europljana) prijetila im je bolnom smrću.

Prije Vamberija, dva Engleza koja su prodrla u Buharu javno su pogubljena nakon mučenja u emirovim tamnicama, a njihove su glave izložene javnosti.

Samo su se "sveti hodočasnici" - derviši mogli slobodno kretati gradovima srednje Azije. Feudalno-teokratska zemlja pod općim nazivom "Srednja Azija", koju je detaljno opisao putnik Vambery.

Poznata slika umjetnika V. Vereshchagina "Apoteoza rata" (usput rečeno, naslikana u Samarkandu) s piramidom lubanja u središtu može poslužiti kao ilustracija tih običaja.

Vjerski fanatici traže bilo kakvo prosvjetljenje, ubijaju posljednjeg znanstvenika - Uluk-Beka. Dulati napušta domovinu od vjerskih progona i odlazi u Indiju.

Uspostavom snažnog carskog sustava u Rusiji pod Petrom I, vladar Khive, jedine države u srednjoj Aziji, poslao je pismo Petru 1706.:

Uz zahtjev da ga i sve njegove podanike Veliki suveren primi u državljanstvo. Ovdje je izbio vjerski fanatizam, širila se glasina da će im dolazak Rusa u Uzboy oduzeti vjeru.

I, ubivši vladara, uništili su brane koje su napajale kanal Uzboy kroz kanale, čime su milijuni stanovnika osuđeni na smrt od gladi, a njihovi potomci protjerani na "ratni put" - da pljačkaju karavane.

Nisu činjenice te koje upravljaju "povjesničarima"; povjesničari su ti koji upravljaju činjenicama i operiraju s njima, ograničavajući opseg pažnje. Gotovo tri stoljeća Rusija nije znala ime svojih "porobitelja".

Niti jedna od ruskih drevnih kronika i dokumenata kroničara koje smo naslijedili ne sadrži ovo ime - "Mongol".

Tri stoljeća kasnije, kao po zapovijedi, pojavile su se brojne kronike izmišljenih pohoda i osvajanja, gdje su svi ti mitovi dobili ime osvajača - Mongola i "heroja" za čije postojanje čak ni sami Mongoli nisu ni slutili.

Suvremena reakcionarna historiografija mobilizira velike snage za obranu ove ideje, koja je potpuno suprotna povijesnoj stvarnosti.

Ova znanost uskraćuje narodima srednje Azije pravo na povijesnu neovisnost, kreativnost i izvornu kulturu. Ona te narode prikazuje samo kao pasivni objekt svih vrsta osvajanja, a srednjoazijsku kulturu samo kao odljevak, kopiju turske, arapske ili odljevak kineske kulture.

Jeste li znali da je Papinski tajni arhiv u Vatikanu najveća zbirka dokumenata prikupljenih iz svih zemalja i uključuje ne samo duhovnu literaturu, već i svjetovne dokumente uništenih i devastiranih država.

Naziv nije povezan sa zatvorenim pristupom arhivi, lat. "Secretus" znači "odvojen, povučen."

Ukupna dužina arhivskih ormara i regala je 90 km. Ovdje je pohranjena naša povijest…

S. F. Oldenburg je više puta naglašavao da zapadnoeuropski znanstvenici u središnjoj Aziji nisu vršili prava iskapanja, već su uzimali ono što je bilo na površini, rezali freske, demontirali skulpture i arhitektonske elemente, nisu izrađivali planove za špilje i hramove, a lovili su uglavnom rukopise.

Bila je očita potraga za zataškavanjem povijesti. A papini su legati bili zauzeti prikupljanjem dokumenata.

Australski novinar David Adams, proučavajući drevne dokaze, fotoreporter stvara vlastitu verziju priče o Jasonu i Argonautima.

Snimio je dokumentarac "Izgubljeni svijet Aleksandra Velikog", gdje otkriva stari kanal Uzboy, snimke ruševina drevne civilizacije. (nakon 20 minuta kanal se prikazuje).

Bilješke:

1. Veliki kime, koji ima do 12 sažena u dužinu (21 m.) I 2 sazhena u širinu (3,5 m), podiže do 2.000 - 4.000 puda tereta, srednjeg, do 6 - 8 sazhena. duljine od 1 - 1, 5 hvati širine, može podići od 200 do 1.000 puda.

Za gradnju se koriste šipke od vrbovog drveta koje se vežu podupiračima od duda ili drugog tvrdog drveta, prednji i stražnji stupovi su najčešće izrađeni od brijesta. Šavovi su začepljeni vatom, krpama i puhom od trske, ali neće ostati katran; ipak, novi kime obično ne curi; gaz kime s opterećenjem do 17 vršaka (76 cm), bez opterećenja oko (5 vršaka (25 cm).

Vijek trajanja kima dugog dometa je 4-5 godina. Plivanje prema dolje ostvaruje se priljevom uz pomoć vesala, štoviše, na velikom kimu ima do 8 veslača i kormilar (darga), koji dobro poznaje rijeku.

2. U naše doba velikih brzina i obilja vozila ne primjećujemo udaljenost. Konj, o kojem pišu sve kronike, prijevozno sredstvo za trupe, zahtijeva ne samo hranu, već i dobar odmor. Dovoljno je prisjetiti se d'Artagnana, udaljenost od Pariza do Le Havrea je 200 km. za nekoliko dana i to u umjerenom pojasu. A u pustinji?

Rekord galopa na kratkoj udaljenosti je 70 km / h, brzina kasa na udaljenosti od 3 kilometra je 55 km / h. Kako se udaljenost povećava, brzina konja se smanjuje i prosječna brzina na stvarno velikim udaljenostima ne prelazi 20 km/h.

U Rusiji, Yamskie stanice unutar 30-40 km, gdje su se konji mijenjali za svježe.

3. S. P. Tolstov -

4. Evo izvoda iz sporazuma između cara Petra I. i osmanskog šaha, u opisu šahovih zasluga vidjet ćete svoje zemlje: (Stari pravopis)

U ime milosrdnog Boga, kojemu se smiluje svima. Razlog sastavljanja ovog autentičnog pisma i potrebnog opisa ovog legitimnog instrumenta je sljedeći.

Obilnom komunikacijom neizostavnog Gospodara i Stvoritelja i besmrtnog Stvoritelja slobodne volje, Gospodina Boga, čija pohvala nadilazi sve što je plemenito na svijetu, i milošću sluge poštene Meke i slavnog Medyna, zaštitnika svetoga grada Jeruzalema i drugih mjesta;

Sultan obiju zemaljskih zemalja, kralj obaju mora, jak vladar Egipta, abesinskih provincija, uspješne Arabije, zemlje Adena, afričke Cezarije, Tripolija, Tunisa, otoka Cipra, Rodisa, Krete i drugih bijelomorskih otoka;

Car Babilona i Bozitrija, Laksa, Revan (Erivan), Karš, Erzerum, Šegerezul, Mussul, Diarbekir, Rak, Damask, Aleppa, sultan od Persitskaga i arapskog Iraka, Kralj u Mezopotamiji i Babiloniji, kralj Kurdistana, Dagestana i Trapezunda, car provincije Rima, Tsulhadre i Marasa;

Gospodar tatarskih, čerkeskih, abasinskih, krimskih i desti-kapčatskih država;

Car na istoku i zapadu Natolije i Rumelije, nositelj carskog prijestolja u Carigradu, Pruzu i Adrianopolu; glavni vladar samo mnogih dijelova svijeta i samo mnogih gradova, najslavniji vladar i sultan svih sultana, Kralju svih kraljeva, naš najsvjetliji, autokratski Car i Suveren, svi muslimani utočište, Sultan nasljednika sultana, Sultan Mustafa Khan, sin sultana Mehmeda, koji neka Bog nastavi vladati do kraja svijeta: između Njegovog Veličanstva i između najhvalnijih od svih najsmirenijih kršćanskih vladara, najodabranijih među kršćanskim vlasnicima itd….

5) Vambery:

6) Pobuna Srba