Rod i isključive ovlasti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Malo se zna o povijesti uporabe tjelesnog kažnjavanja u Rusiji i značaju ove mjere za psihičko i fizičko zdravlje ljudi.

U drevnoj Rusiji, takozvana "poganska", tjelesna kazna nije bila osobito popularna. I, očito, nije ni postojao.

Uobičajena mjera kazne u to daleko vrijeme bila je novčana novčana kazna (vira), iako se tu može naći i slaba indikacija tjelesnog kažnjavanja, koja se u izvorima naziva "potok" i izražava se u zatočeništvu, progonstvu i, možda, u smrti.

Sve to, što je moguće nemoguće, savršeno karakterizira meku prirodu miroljubivih slavenskih plemena - "pogana".

Prvi usadnici tjelesnog kažnjavanja u Rusiji su predstavnici bizantskog svećenstva, koji su u tuđinu došli s davno utvrđenim stavovima i uvjerenjima, koji su odrasli u atmosferi bizantskog monarhizma i uz majčino mlijeko upijali duh bizantskog prava.

Pojavljujući se u Rusiji u ulozi čuvara novokrštene zemlje, grčki kler pokušao je voditi unutarnju politiku gostoljubive države, nadahnuo je knezove idejom o potrebi jačanja vrhovne vlasti, poput cvjetajućeg cezarizma.

Prvi znak jačanja svake vladajuće vlasti je jačanje zločinačke moći, a grčki kler je nemilosrdno ponavljao knezu: “zli te pogubljuju”, a rezultat ove propovijedi bio je da su “oni tuci bič u zvono”…

Od tog vremena, tjelesno kažnjavanje u Rusiji počelo se ubrzano povećavati "krešendom".

Svjetovne vlasti "nije oglušile" na duhovne oce i u zakonodavnim aktima formaliziraju ovaj "napredni" zapadni ritual. Dakle, Zakonik cara Alekseja Mihajloviča iz 1649. propisuje tjelesnu kaznu za 140 slučajeva zločina i već je podijeljen u nekoliko vrsta.

Tjelesno kažnjavanje istodobno prodire i u duhovno okruženje: na primjer, nadbiskup Josip Kolomna je među svojim podređenima prakticirao šibanje bičeva, svlačio svoje svećenike do gola i naređivao im da ih nemilosrdno bičuju, a sam je govorio: "Udri mnogo, mrtvi su naši!"

Ubrzo je šipka prodrla u školu, gdje su njezini saditelji bili uglavnom svećenici. Tako je, na primjer, Simeon Polocki napisao hvalospjev u čast štapa, a svećenik Sylvester dao je cijeli odgojni kodeks, gdje je propovijedao: "Ne oslabi bebe batina, nego mu zdrobi rebra u mladosti."

Zanimljivo je i navesti izvadak iz jednog pisma sv. Dimitrija Rostovskog, karakterizirajući poglede progresivnih ljudi tog vremena na školsku pedagogiju.

Svetac piše: "djeco, djeco, loše čujem o vama… opskrbljujem vas senjorom A. Yurievom da vas buši, kao ciganske konje… tko se protivi … dobit će bič" …

Tako se šipka postupno, ali čvrsto, ukorijenila u moskovskoj državi i, kako ispravno kaže AG Timofejev, "bilo je teško živjeti u ovoj državi bez ikakvog tjelesnog kažnjavanja", a takvih je bilo jako puno. oblicima.

Tijekom svog pristupanja kraljevstvu, Petar I. napravio je reviziju "duša" i slikao seljake za jednog ili drugog zemljoposjednika: posjedi su se tada počeli procjenjivati po broju "revizijskih duša".

Posjednik je bio odgovoran za to da seljaci koji su mu bili dodijeljeni ne pobjegnu i da redovito plaćaju glasačku pristojbu. Za to su stavljeni na potpuno raspolaganje zemljoposjedniku. Sudio ih je i kažnjavao, pa sve do progonstva na teškom radu.

I seljaci su se usudili žaliti na njega pod prijetnjom najstrože tjelesne kazne; za podnošenje predstavke suverenu protiv zemljoposjednika kao "pisca" predstavke (ovdje treba imati na umu da su tadašnji seljaci bili gotovo potpuno nepismeni, stoga nisu mogli napisati molbu), te seljaci koji su je podnijeli. bili podvrgnuti kazni bičem.

Petar Veliki donio je sa Zapada ne samo tehnologiju brodogradnje, već i igle, mačke i linjanje.

Za vojsku, novoimenovani car je smislio:

1) nošenje oružja: vojnik je bio napunjen s desetcima oružja i prisiljen stajati nepomično nekoliko sati:

2) stavljaju ruke i noge u željezo; 3) stavljaju ih na kruh i vodu; 4) stavljaju ih na drvenog konja:

5) prisiljeni hodati po drvenim kolcima; 6) tući bez brojanja, po nahođenju zapovjednika, batom.

Zemljoposjednik je široko koristio svoje pravo na kaznu da tuče seljaka i brutalno ga tuče. Za najmanji prekršaj palice, bičevi i motke padale su seljaku na leđa u stotinama i tisućama.

Praiskonske ruske kazne bile su štapovi (batogi) i trepavice, a štapovi su nam došli s prosvijećenog Zapada, od njemačkih zemljoposjednika baltičkih provincija, otkrili su da je štap kazna jednako bolna, ali navodno manje štetna za zdravlje nego štapići.

Isprva su ruski zemljoposjednici zloupotrijebili ovaj "blagi" oblik kazne i naredili bičevanje šipkama u tisućama i desecima tisuća. Tek su se postupno uvjerili da šipke mogu još točnije otkriti osobu nego štapovima.

Za to je iskustvo, vjerojatno, više od tisuću seljaka platilo životom, ali niti jedan zemljoposjednik nije platio ničim. Jer, iako nije postojao zakon koji bi zemljoposjedniku dopuštao da ubija kmetove, zapravo im se sudilo samo za ubojstvo samo u izravnom smislu riječi.

Premlaćivanje seljaka smatralo se uobičajenim kao i bičevanje konja da bi brže jahao. O tome bez imalo srama govore inteligentni zemljoposjednici 18. stoljeća, poput autora poznatih "Bilješki" i školovanog zemljoradnika Bolotova.

Tko opisuje kako je pet puta zaredom tukao seljaka da bi prozvao svog suučesnika u krađi. Seljak je tvrdoglavo šutio ili je zvao ljude koji nisu bili uključeni u slučaj; i oni su bili bičevani, ali naravno od njih nisu mogli ništa izvući.

Konačno, bojeći se da će otkriti lopova do smrti, Bolotov je „naredio da mu se omotaju ruke i noge i, bacivši ga u zagrijanu vruću kupku, na silu ga nahranio još slanom ribom i, pod strogim nadzorom, nije mu naredio da mu da što pije i ubio ga do tada žeđ, dok ne progovori istinu, a to je jedino moglo prodrijeti u njega. Nije mogao izdržati nesnosnu žeđ i konačno nam je najavio pravog lopova, koji je bio s njim u partnerstvu.

Jednom je, mučenjem, Bolotov jednog od svojih kmetova doveo do samoubojstva, a drugoga do pokušaja ubojstva samog Bolotova.

No, savjest ovog prosvijećenog čovjeka, koji je napisao knjigu "Vodič do prave ljudske sreće", ovdje je ostala potpuno mirna, a ljudi koje je on mučio ispostavili su se "pravi zlikovci, buntovnici i đavoli".

A ako posjedničko domaćinstvo znači: štapovi, "hranjenje haringom" itd. nisu bili dovoljni, a kmet je, ne bojeći se svega toga, otišao pred atentat na posjednika ili nešto slično, onda je došao državni sud. naprijed s istim mučenjem, ali neusporedivo većim.

Ovaj je sud opet bio posjednički: a rezultat ove samovolje je već bilo "službeno" bičevanje od strane krvnika.

Ne treba misliti da je to bilo nedužno oruđe kojim su seljaci i fijakeri tjerali konja. Bič "majstora ramena" (dželata) bio je vrlo teška pojasna biča, čiji je kraj bio omotan željeznom žicom i poliven ljepilom, tako da je bio nešto poput utega s oštrim kutovima.

Ova kvrga oštrog kuta razderala je ne samo kožu, nego i mišiće do kosti, a težina biča bila je tolika da je iskusni "majstor" jednim udarcem mogao slomiti kralježnicu.

Činio je to, naravno, ne za vrijeme mučenja (tamo nije bilo proračunato), već za vrijeme kazne: jer je bič služio kao sredstvo ne samo za dobivanje istine, već i za kažnjavanje osuđenika.

Svi su znali da ako je ovaj broj veći od dva ili tri tuceta, to je sigurna smrt, a određeno je 120 udaraca, a štoviše, iskusni krvnik mogao je, kao što znamo, ubiti jednim udarcem, ako su vlasti naredile.

A ako vlasti nisu željele smrt osuđenika, a bio je i bogat čovjek, mogao je krvniku dati mito, pa je nakon velikog broja udaraca ostao živ pa čak i gotovo zdrav. Kazna je bila vrlo fleksibilna i stoga dvostruko zgodna.

Za plemiće je, međutim, Katarina potpuno ukinula bič, ostao je samo za "podle" ljude. Njezin sin Pavel obnovio je bič za plemiće, i, usput rečeno, izumio je zamjenu za bič, uvodeći prolaz kroz liniju za vojsku.

Osuđenika su vodili između dva reda vojnika naoružanih motkama; svi su morali štrajkati, a vlasti su pazile da ih dobro tuku.

Vozili su se kroz bojnu, dakle tisuću ljudi, i kroz pukovniju, odnosno 4 tisuće ljudi, potonje, kao 100 udaraca bičem, nitko nije izdržao; opet je to bio prikriveni, licemjerni oblik smrtne kazne.

U mračnom kraljevstvu kmetske Rusije zvučao je glas samo jednog A. N. Radishcheva koji je napisao:

„Potok, blokiran u svojoj težnji, postaje jači, što čvršće nailazi na opoziciju. Nakon što je jednom probio uporište, ništa u njegovom izlivu ne može odoljeti.

Takva su suština naše braće, vezana. Čekaju priliku i sat vremena. Zvono je upečatljivo! Vidjet ćemo mač i otrov oko sebe! Za našu strogost i nečovječnost bit će nam obećana smrt i spaljivanje! I što smo ih sporije rješavali, oni će se brže osvetiti!"

Poznati humanist i pisac Nikolajevskog doba, knez. V. 0. Odoyevsky, ponekad je svojim rukama rezati svoje seljake i bez žaljenja ih dao na tvornički rad.

Oslobođenje seljaka u Rusiji, manifestom od 19. veljače 1861., uvijek se smatra uglavnom činom čovječnosti. U stvarnosti je to bio i čin državne nužde, bez kojeg je daljnji kulturni život Rusije, pa i samo njeno postojanje, bio nemoguć.

Do trenutka oslobođenja seljaka, gotovo sva zemljoposjednička Rusija bila je založena i ponovno založena u sigurnosne riznice. Posjedujući besplatnu radnu snagu, posjednici su nesvjesno ometali razvoj industrije.

Sve svoje industrijske potrebe nastojali su zadovoljiti kmetove zanatlije: kovače, stolare, vrtlare, postolare, čipkare, krojače, čak i slikare i frizere.

Neki posjednici posjeda bili su središte u koje su se svi stanovnici obraćali da zadovolje svoje zanatske potrebe, u nadi u milost magnata. Lako je zamisliti koliko je vrijedio tako neobičan industrijski luksuz!

Ovo žalosno stanje natjeralo je vladu da dopusti proizvođačima i uzgajivačima da kupuju kmetove u tvornicama, a time su se na tvornice i tvornice prenijeli svi nedostaci kmetskog rada, uz tjelesno kažnjavanje.

Ništa bolji nije bio rad za njih i za one kmetove koje su posjednici davali tvorničarima uz određenu naknadu. Dakle, kmetstvo je najštetnije utjecalo na razvoj trgovine i industrije u Rusiji.

Pitanje oslobođenja seljaka od kmetstva, zbog logične nužnosti, svakako je zahtijevalo pokretanje pitanja i ukidanje sramnih tjelesnih kazni.

Dapače, 6. lipnja 1861. Visočanstvo je naredilo ministru unutarnjih poslova i glavnom guverneru Druge podružnice vlastite kancelarije njegova veličanstva da podnesu razmatranja za ublažavanje i ukidanje tjelesnih kazni općenito.

Odbor formiran kao rezultat ovog carskog zapovjedništva, nakon duge rasprave, podnese svoj nacrt Državnom vijeću na razmatranje, nakon čega je 17. travnja 1863. godine donesena uredba „o nekim promjenama sadašnjeg sustava kazneno-popravnog kazne.

Ovim je dekretom u većini slučajeva (od 140 članaka) djelomično ukinuto tjelesno kažnjavanje. A ujedno su svi napori Senata i Ministarstva unutarnjih poslova bili usmjereni na izolaciju seljačke klase.

I, konačno, ova izolacija rezultirala je tako ekstremnom formom kao što je zakon od 12. lipnja 1889., koji je iz općih zakona uklonio cjelokupni građanski promet seljaka i do krajnjih granica proširio nadležnost posebnih posjedovno-seljačkih sudskih upravnih ustanova.

Kao rezultat ove protureforme, klasa seljaka našla se u približno istom položaju u kojem je bila pod kmetstvom, s jedinom razlikom što je skrbnička diskrecija zemljoposjednika zamijenjena diskrecijom nove skrbničke vlasti koju je stvorio reče zakon – zemski gazde.

Članak 677. državnih zakona kaže: "Seljani ne mogu biti podvrgnuti nikakvoj kazni osim sudskom presudom, ili po zakonitom nalogu vlade i javnih vlasti koje su nad njima postavljene."

Ako je ranije zemljoposjednik kažnjavan osjećajem "osobnog neprijateljstva", na svoju ruku, onda je od sada kažnjavanje u ime države provodio isti zemljoposjednik koji je bio na čelu tih struktura.

Seljaštvo je bez iznimke dočekalo čin "slobode" s neprijateljstvom, uvjereno da je "emancipacija" novo ropstvo u drugačijoj denuncijaciji. Za provedbu manifesta bili su ovlašteni generalni gubernatori, koji su izvijestili cara o raspoloženju među seljačkim masama nakon objave manifesta.

Dakle, general Weimar je izvijestio da je 20 ljudi prikovao šipkama jer nisu prepoznali manifest. Šipke su pokušavale usaditi ljubav prema novoj "volji".

Odgovor na štapove i manifest bili su ustanci koji su izbili s novom snagom, i to: od 1861. do 1863. bilo je 1100 seljačkih ustanaka u 76 pokrajina i volosti.

Seljak Anton Petrov, dva mjeseca nakon "oslobodilačkog" manifesta, održao je govor seljacima sela Bezdna, Kazanska gubernija, u kojem je inzistirao na ustanku i otimanju zemlje od posjednika.

Dva dana kasnije Petrov je zarobljen i strijeljan. Zajedno s njim strijeljano je nekoliko stotina pobunjenih seljaka, a nekoliko tisuća bičevano šipkama.

Takva je, vrlo, vrlo kratkim riječima, povijest tjelesnog kažnjavanja u Rusiji, gdje su skladali hvalospjeve štapu, gdje su čak i zapisali poslovicu, po kojoj se dva nepobijeđena daju za pretučenog. Ali vremena se mijenjaju, 11. kolovoza 1904. Povodom rođenja carevića nasljednika objavljen je Carski manifest kojim se najavljuje ukidanje tjelesnog kažnjavanja u seoskom životu, u kopnenim i pomorskim snagama.

U dekretu od 12. prosinca 1904. Upravnom senatu nalaže se da "zakone o seljacima dovede do sjedinjenja s općim zakonodavstvom". Ali bilješka od 10. prosinca 1905. u tisku govori suprotno, zakoni su dobri na papiru, ali ne i u životu.

“Užasi 20. stoljeća. [Kronika seljačkih nevolja i nemira]. U selo Chirikovo, Balašovsk. županija, Sapat. gubernije, prema "Sinu domovine", slane su trupe svih vrsta oružja pod zapovjedništvom pukovnika Zvorykin, od pješaštva do topništva i kozaka, za suzbijanje agrarnih nemira, izraženih, ne u primjeru drugih sela Balashovskog kotar, pri sastavljanju cijele rečenice o prijenosu zemlje okolnih posjednika na korištenje zajednici, a posjedi su ostali potpuno netaknuti i čak u posjedu posjednika A. I. kola kruha; ostalo je sve netaknuto.

Sljedeći grijeh ovog sela bio je što je smijenilo načelnika namjesnika, koji je uz skupštinu bio nezakonito postavljen, a postavio već izabranog od cijeloga skupa.

No, tu je bio i “grijeh”: sutradan nakon objave manifesta seljaci su hodali po selu s crvenom zastavom na kojoj je izvezeno “Sloboda govora, sloboda tiska”. To je sve.

Strašni pukovnik odlučio je iskorijeniti pobunu, ne zaustavljajući se ni pred čim. Okupio se skup među cjelokupnom muškom populacijom i počela je divlja odmazda, prisiljavajući strahote kmetstva da blijede pred samim sobom. Seljake bez šešira bacili su na koljena, a prema nekom nepoznatom popisu sastavljenom, počeli su prizivati prijeteće oči svojih nadređenih.

- "Reci mi ko si bio u odredu, nećeš reći - zeznut ću!" - viče galantni pukovnik Zvorykin.

“Nismo imali odreda, časni sude”, slijedi odgovor, a onda se “kriv” svlači, ostavlja u jednoj košulji, stavlja pravo u blato, a kozaci u desecima ruku počinju bičevati ležećeg bičevima.

Udarali su bilo što, čovjek se prevrnuo na trbuh, udario ga po trbuhu, po glavi, tukao ga bez brojanja dok se nije umorio. Krici pretučenih proširili su se daleko po selu, tjerajući sve u užas divlje tiranije i dovodeći u nemoćni bijes pred takvim drskim sprdnjom modernih gardista nakon manifesta o ukidanju tjelesnog kažnjavanja i nakon posljednjeg manifesta o osobnim nepovredivost. I, nakon svega toga, žele da seljaci i cijelo rusko društvo vjeruju u zakon i iskrenost vlasti!

Na taj je način iz sela s raspoloživim muškim stanovništvom od oko 70 duša prebačeno 50 ljudi, a 43 ih je uhapšeno.

Bičevali su i starce od 60 - 65 godina i dječake od 17 - 18 godina. Bičevali su tako da je sutradan bilo nemoguće da šibani skinu košulju s tijela.

Sve to bičevanje bilo je svojevrsno ispitivanje s pristrasnošću, želja da se iznudi svjedočanstvo o borbenim vodama.

Usput, mali detalj: do sada gotovo nijedna crkva nije pročitala manifest, a tamo gdje je čitan, tada uz prilično osebujnu interpretaciju, potpuno iskrivljujući značenje manifesta, na primjer: „nepovredivost osoba" - "nitko ne može, osim vlasti, vršiti pretrage, uhićenja "…i tako dalje u istom duhu."

Cijela Rusija do XX. stoljeća bila je teritorij "u posebnom položaju"

Spontane pobune i nevolje na milost i nemilost vlasti ili vlasnika raznih industrija već su postali sastavni dio društvenog života Rusije.

A 1879. godine u carstvu su se pojavili vojni okružni sudovi. Koji imaju pravo suditi i izricati kazne o kazni, uključujući smrt, bez žalbe višoj instanci.

Godine 1881., u vrijeme oštrog reakcionarnog zaokreta protiv svakog očitovanja neslaganja, uvedena je Uredba o pojačanoj i izvanrednoj zaštiti. A vrijeme kada je ta “odredba” nastala i njezina bit svjedočila je o reakcionarnom smjeru unutarnje politike.

"Pravilnik" o zaštiti u nuždi daje pravo generalnim guvernerima i gradonačelnicima, između ostalog, da nameću sekvestraciju privatnog vlasništva i prihoda od njih; razriješiti s dužnosti dužnosnike svih odjela i izborne dužnosnike, osim osoba na dužnostima prva tri razreda; obustaviti periodiku, zatvoriti obrazovne ustanove, isključiti iz opće nadležnosti slučajeve poznatih kaznenih djela i nedoličnog ponašanja, te ih prenijeti na vojne sudove po izvanrednom stanju, kazniti zatvorom do 3 mjeseca i sl.

Ovlasti uprave na područjima proglašenim pod izvanrednim stanjem vrlo su bliske vojnoj diktaturi.

Lokalni načelnici policije, kao i načelnici žandarmskih odjela i njihovi pomoćnici, kako pod izvanrednim stanjem tako i pod pojačanom zaštitom, imaju pravo obavljati pretrese i zapljene te pritvarati osobe koje izazivaju čvrstu sumnju da su počinile ili se pripremale za državna zločina, kao i kao oni koji pripadaju ilegalnim zajednicama - na razdoblje ne dulje od dva tjedna.

Ovo je na papiru: prema zakonu… u stvarnosti je policajac u općini ili okrugu car, bog nad nepismenim stanovništvom. On je cenzor - zaplijeni svaku knjigu, časopis - "Nije dopušteno"!

On je presuda:

Ovdje u Kolpinu - vrlo blizu Sankt Peterburga - u vrtu restorana, službenik Ministarstva narodnog obrazovanja Mokhov pogledao je u jedan od paviljona i tamo vidio pomoćnika sudskog izvršitelja Epinatijeva, koji je pio u društvu dva policajca i nekoliko žena i rekao: "Je li policija ovako hoda?"… Kolpinski vladar "sebe je smatrao uvrijeđenim", naredio je da se Mokhov uhiti i drži cijeli tjedan u nekom podrumu."

U Turkestanu je obavljao neku vrstu policijske službe kao stožer. Golubicki je uhitio Semjonova, koji mu se ukazao kako bi primio dug, i bez ikakvog naloga za uhićenje, otpratio ga do pritvorske kuće, gdje je temeljito pretučen i stavljen u kaznenu ćeliju.

Na tužbu žrtve, regionalna vlada Fergane izvela je Golubitskog pred sud, ali se generalni guverner Turkestana žalio Senatu na odluku. Kada je Senat ostavio njegovu tužbu bez posljedica, ministar rata se zauzeo za Golubitskog, ali nije uspio uvjeriti ni upravnu ni glavnu skupštinu Senata, koji je dva puta priznao povlačenje ministra rata kao neutemeljeno.

Mali dio ruskog tiska 1912.:

“Sada je ova iznimna situacija postala dio svakodnevice i stvorila apsolutno nemoguću situaciju.

- Mi u Sankt Peterburgu to ne osjećamo onako kako se osjećaju u provinciji.

- Uostalom, tamo nema pozitivnog života. Svi zakoni su prošli

za oznaku.

“Izgubio se svaki osjećaj pravilnosti.

- Nitko ne jamči da će mirno hodati ulicom, jer nitko ne može predvidjeti te vrlo neočekivane nezgode koje mu se mogu dogoditi. Svugdje postoje neke vrste koje stoje pod posebnim! zaštita vlasti: ponašaju se tako prkosno da ne možete uvijek odoljeti sudaru. I tada će tip uvijek biti u pravu. A posljednjih godina ovo stanje, sve u razvoju, došlo je do toga da je cijeli provincijski život debelo obojen ovim specifičnim načinom rada.

Najkarakterističnije je da se moraju donijeti gotovo slične prosudbe.

čuti od desničarskih birokrata."

I gotovo se uopće ne čuje mišljenje u prilog iznimnim odredbama!

Pristaše monarhije vrlo često se pozivaju na udio oslobađajućih presuda u Rusiji i nizak broj umrlih u odnosu na prosvijećeni Zapad.

I doista jest: rijetko - rijetko će tih godina kroz tisak provući vijest o nekoj nesreći s kažnjenim štapom. Nitko nije vodio statistiku onih koji su nakon ovakvih pogubljenja pretučeni na smrt ili natjerani na samoubojstvo od srama.

A to su tisuće, deseci tisuća i milijuni koji su spremni rasplamsati se za ogorčenu čast svoje rodbine i prijatelja.