Kako su nastale Tsantsa - osušene ljudske glave?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća tsantsa je bila u modi u Europi i Sjevernoj Americi. Mogu se naći u muzejima, aukcijskim kućama i privatnim zbirkama, izloženi kao da pokazuju barbarske običaje zlih divljaka koji stotine ubijaju svoje bližnje zarad paklenog trofeja. Stvarnost je, kao i obično, još ružnija: većinu potražnje za sušenim ljudskim glavama stvorili su upravo bijelci koji su aktivno lobirali za ovo tržište na prosvijećenom Zapadu.

Hajdemo saznati više o ovome…

U slikovitom području na obalama Pastasa, uz planine Cordillera de Coutucu, nedaleko od granice s Peruom, od davnina živi malo pleme zvano Shuar. Achuari i Shiviara su im bliski po tradiciji i nacionalnim obilježjima. Ove etničke skupine danas sveto čuvaju tradicije svojih predaka. Jedna od njih je izrada amajlija od ljudskih glava.

Područje poznato kao Transcutuca nekoć su naseljavala plemena povezana s kulturom Khivaro. Danas su narodnosti koje su odabrale ove zemlje najbrojnije. Shuari su se izvorno nastanili u pokrajini Zamora-Chinchipe. Ali postupno su širili svoje teritorije. To je uglavnom bilo zbog činjenice da su Inke i španjolski konkvistadori počeli istiskivati Shuare sa zapada.

Unatoč činjenici da su stanovnici Amazone oduvijek bili divlji i nemilosrdni po prirodi, teritorij je jasno podijeljen između različitih plemena. Do sredine dvadesetog stoljeća Šuari su bili ratoborni narod. Kolonisti su ih zvali "hivaro", što je značilo "divljaci". Često su odsjekli glave svojim neprijateljima i sušili ih.

“Još uvijek režu glave, iako to kriju. Daleko u džungli. I osušene, smanjene na veličinu šake. I sve to rade tako vješto da je glava zadržala crte lica svog nekada živog gospodara. I takva "lutka" se zove tsantsa. Izrada je cijela umjetnost kojom su se nekoć bavili Shuar Indijanci, koji su slovili kao najpoznatiji lovci na glave u Ekvadoru i Peruu. Danas, kada su Shuari postali "civilizirani", drevne tradicije čuvaju Achuare i Shiviar, koji su im bliski jezikom i običajima - njihovi zakleti neprijatelji. I - ništa manje zakleti neprijatelji među sobom. U današnje vrijeme staro neprijateljstvo nije nigdje nestalo. Samo je prikrivena…", - svjedočenja su očevidaca.

U davna vremena Europljani su iskusili patološki strah od nemilosrdnih plemena Amazone. Danas bijelci slobodno lutaju teritorijama strašnog Shuara, dok isti samo sumnjičavo bacaju pogled na blijedolike.

Poznato je da su glave koje se prodaju u trgovinama Ekvadora lažne. Prave tsantsa su prilično skupe i nevjerojatno su tražene među pravim kolekcionarima. Stoga Europljani često posebno dolaze u selvu kako bi stekli pravu ljudsku glavu veličine šake. Uostalom, na ovome možete zaraditi prilično dobro.

Prije se na svako ubojstvo odgovaralo ubojstvom. Krvna osveta je cvjetala. Dakle, svaki ratnik koji je ubio neprijatelja sigurno je znao da će mu se njegova rodbina osvetiti.

Zapravo, sve do sredine dvadesetog stoljeća, te u udaljenim područjima i kasnije, Jibaro je živio u uvjetima stalnog tromog vojnog sukoba. A kuće su im bile zatvorene zidovima od rascjepanih stabala uvi palme: to rade kad očekuju napad. Međutim, ovih dana osoba koja je dobila glavu često se može isplatiti bez rizika da izgubi svoju.

Isplaćeni su stokom. Krave su u džunglu donijeli misionari i kolonisti mestizi. Cijena se kreće od osam do deset krava, a svaka košta osamsto dolara. Svi u šumama gdje žive Achuari znaju za postojanje takve prakse, ali nije uobičajeno da se to reklamira. Dakle, bijeli kupac, nakon što je platio otkupninu ratniku, plus novac za rad, može dobiti željenu tsantsu, koju ili zadržava za sebe ili preprodaje na crnom tržištu uz veliku zaradu za sebe. Ovo je nezakonit, rizičan, vrlo specifičan posao i nekome se može učiniti prljavim. Međutim, postoji barem zadnjih sto i pol godina. Samo je cijena glava bila različita u različito vrijeme. I, barem, temelji se na drevnim vojnim tradicijama.

Kako se smanjuje glava? Naravno, lubanja ne može promijeniti svoju veličinu. Barem danas, gospodari plemena Achuar nisu sposobni za to, međutim, ljudska glasina tvrdi da je nekada njihova vještina bila tolika da je bilo moguće stvoriti takvo što. Općenito, proces izrade tsantsa je prilično kompliciran i dugotrajan.

Na odsječenoj glavi poraženog protivnika pravi se dugi rez s leđa, koji ide od tjemena prema vratu prema dolje, nakon čega se koža lagano povlači s lubanje zajedno s kosom. To je slično načinu na koji se otkidaju kože životinja da bi se kasnije odjenule ili preparirale plišane životinje. Najodgovornije i najteže u ovoj fazi je pažljivo ukloniti kožu s lica, jer je ovdje čvrsto povezana s mišićima, koje ratnik reže dobro naoštrenim nožem. Nakon toga se lubanja s ostacima mišića zabacuje što je dalje moguće - nema vrijednosti - i Indijanac prelazi na daljnju obradu i izradu tsanta.

Da biste to učinili, ljudska koža vezana vinovom lozom nakratko se uroni u lonac s kipućom vodom. Kipuća voda ubija klice i bakterije, a sama koža se malo skuplja i skuplja. Zatim se izvuče i posadi na vrh kolca zabodenog u zemlju da se ohladi. Od loze kapi izrađuje se prsten istog promjera kao i buduća gotova tsantsa i veže se za vrat. Pomoću igle i niti od matau palminih vlakana, ratnik zašije rez na glavi koji je napravio kada je strgao kožu.

Indijanci Achuar počinju skupljati glave istoga dana, bez odlaganja. Na obali rijeke, ratnik pronalazi tri zaobljena kamenčića i zagrijava ih u vatri. Nakon toga kroz rupu na vratu unutar budućeg tsanta uvlači jedan od kamenčića i uvalja ga unutra tako da spali prilijepljena vlakna mesa i spali kožu iznutra. Zatim se kamen vadi i ponovo stavlja u vatru, a umjesto njega u glavu se gura sljedeći.

Ratnik proizvodi trenutnu redukciju glave vrućim pijeskom. Uzima se s obale rijeke, ulijeva u razbijenu glinenu posudu i zagrijava na vatri. A zatim ga ulijte unutar "glave", napunite ga malo više od polovice. Tantsa napunjena pijeskom stalno se prevrće tako da pijesak, krećući se unutar njega, poput brusnog papira, briše prilijepljene komade mesa i tetiva, a također stanji kožu: kasnije ju je lakše smanjiti. Ova radnja se ponavlja mnogo puta za redom dok rezultat ne bude zadovoljavajući.

Ohlađeni pijesak se izlije, ponovno zagrije na vatri i ponovno ulije u glavu. Između toga, ratnik nožem čisti unutrašnjost tsantsa. Dok se koža s glave ubijenog neprijatelja tako suši, ona se kontinuirano smanjuje i ubrzo počinje nalikovati glavi patuljka. Cijelo to vrijeme ratnik ispravlja iskrivljene crte lica rukama: važno je da tsantsa zadrži izgled poraženog neprijatelja. Ovaj proces može potrajati nekoliko dana ili čak tjedana. Na kraju se vlasište skuplja na jednu četvrtinu svoje normalne veličine, postaje potpuno suho i tvrdo na dodir.

U usne su umetnuta tri štapića od punog drva uvi palme od pet centimetara, jedan paralelni s drugim, koji su obojeni crvenom bojom iz sjemena grma ipyak. Oko nje je vezana pamučna traka, također obojena crvenom bojom. Zatim se cijela tsantsa, uključujući lice, pocrni ugljenom.

Naravno, tijekom procesa sušenja vlasište se skuplja. Ali duljina kose ostaje nepromijenjena! Zato se kosa na Tsantsi čini nerazmjerno dugom u odnosu na veličinu glave. Događa se da njihova duljina doseže jedan metar, ali to ne znači da je tsantsa napravljena od ženske glave: među Achuarima mnogi muškarci još uvijek nose dužu kosu od žena. No, iako ne tako često, ima i reduciranih ženskih glava.

Malo tko zna da su šuari u stara vremena slali i žene u "lov na glave". Bila je to svojevrsna ravnopravnost spolova. Osim toga, žene su mogle sudjelovati u brojnim racijama.

Krajem 19. stoljeća lovci na glave doživjeli su svoju renesansu: tsantsa je bila vrlo tražena i u Europi i u Americi. Do osušenih glava bilo je najlakše doći u napade na starosjedilačka sela – a svaki mjesec ih je bilo sve više.

Europski doseljenici tek su se počeli kretati prema amazonskim nizinama. Ljudi su dolazili u ovu divljinu za brzim novcem: ovdje su dobivali gumu i koru cinkona. Kora je ostala glavni sastojak kinina, lijeka koji se stoljećima koristio za liječenje malarije. Misionari su uspostavili kontakt s plemenima džungle i uspostavili minimalne trgovinske odnose.

U početku Europljani praktički nisu mijenjali oružje, s pravom se bojeći naoružati polugole divljake, koji imaju običaj odsijecati neprijateljske glave. Ali Tsantsa je začarao doseljenike i radnike: poduzetni europski trgovci počeli su Indijcima nuditi moderno oružje u zamjenu za neobičan suvenir. Odmah u okrugu izbili su plemenski ratovi, koji su, međutim, i Europljanima išli na ruku.

Kako bi zadovoljili sve veće apetite tržišta, a ujedno i lako zaradili, neki su lukavi ljudi krenuli u proizvodnju jeftinih lažnjaka. Glave leševa otkupljivane su iz mrtvačnica, čak su korišteni i dijelovi tijela lijenčina. Posao krivotvorenja pokazao se tako jednostavan i donosio je toliku zaradu da su se gomile ljudi počele baviti njime. Europa je preplavljena lažnjacima – zapravo, kažu stručnjaci: 80% postojećih u svijetu su lažnjaci.

U Europi i Sjevernoj Americi glave su bile vrlo cijenjene. Bogati su na zidovima svojih dnevnih soba skupljali cijele privatne zbirke tsansa, dok su se muzeji međusobno natjecali za najodvratniju kupnju. Nitko nije ni uzeo u obzir da je riječ o skupljanju osušenih ljudskih glava – sve nekako nije bilo do toga.

Dok je Tsansa i dalje jedinstveno kulturno obilježje amazonskih indijanskih plemena, drugi narodi su također imali svoje varijacije o tome kako kuhati sušenu glavu. Maori su ih zvali toy moco - Europljanin je doživio napad interesa za ove lubanje još u 1800-ima. Tetovirane glave vođa bile su posebno popularne među trgovcima; Maori su, saznavši za to, počeli masovno tetovirati i ubijati robove, predstavljajući ih za svoje vladare. Poduzetni Maori čak su pokušali proširiti asortiman: nakon što su izvukli desetak ili dva misionara i napravili im moco igračke iz glava, Indijanci su došli do sljedećeg tržišta. Kažu da su Europljani rado kupovali glave svojih sugrađana.

Na Novom Zelandu se dogodilo isto što i u Amazoniji. Plemena s modernim oružjem pohrlila su se međusobno poklati kako bi zadovoljila potražnju za osušenim glavama. Godine 1831. guverner Novog Južnog Walesa, Ralph Darling, stavio je veto na trgovinu moco igračkama. Od početka dvadesetog stoljeća većina zemalja je zabranila lov na osušene glave.

Khivaro pažljivo čuva tehnologiju proizvodnje tsantsa, ali su informacije ipak procurile. O tome svjedoči i činjenica da su se svojedobno na crnim tržištima počeli prodavati negroidne "osušene glave" proizvedene u Africi. Štoviše, uspostavljen je kanal kojim se ti talismani šalju iz Afrike u London, a odatle u sve europske zemlje. Kolekcionari iz različitih zemalja natječu se jedni s drugima za pravo posjedovanja još jednog strašnog tsantsua.

Štoviše, tsants se ne rade u afričkim plemenima, već u velikim čuvanim vilama. Krajem prošlog stoljeća, u glavnom gradu Srednjoafričke Republike, uhvaćeni su članovi grupe, koji su proces kuhanja tsantsa stavili na pokretnu traku. U vilu, smještenu na periferiji grada, dopremljene su tisuće leševa iz cijele zemlje, ne samo crnaca, već i Europljana; ženske glave bile su vrlo cijenjene. Međutim, svejedno su članovi grupe znali samo približan recept za pravljenje tsantsa, budući da su glave koje su prodali nakon nekog vremena počele trunuti i nestale (samo nekoliko ih je preživjelo).

Zanimanje Zapada za egzotične sušene glave je splasnulo tijekom desetljeća, ali nikada nije potpuno nestalo. Na primjer, oglasi za prodaju tsantsa bili su uobičajena pojava u londonskim novinama 1950-ih.

U međuvremenu, danas se ta plemena Amazone masakriraju. Šezdesetih godina znanstvenici su seizmičkim istraživanjima otkrili bogata nalazišta nafte na ovim prostorima. Počele su se masovno sjeći šume, postavljani su naftovodi za transport nafte, a mnoge vrste životinja su nestale. Oni koji su se pokušali oduprijeti moćnim blijedima također su nemilosrdno ubijeni. Međutim, Achuari, Shuari, Shiviari nastavljaju se neprestano boriti s naftnim i plinskim tvrtkama. Predstavnici plemena često ponavljaju: „Ako ste došli ovamo da nam pomognete, onda ne vrijedi gubiti vrijeme. Ako ste bili vođeni uvjerenjem da su vaša sloboda i naša sloboda međusobno povezane, onda radimo zajedno.” Međutim, malo je onih koji su spremni pomoći domorocima.