Sveti glavom bez glave. 18+

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Portal Kramola ne preporučuje ovaj članak za gledanje dojmljivim osobama. Svrha ove prilično ružne publikacije je još jednom navesti ljude koji se smatraju vjernicima i pripisuju određenoj religijskoj denominaciji na razmišljanje o neprirodnoj i antihumanoj biti religija kao takvih.

Određene namjerne radnje ljudskog tijela nakon odsijecanja glave - poznate fenomen, vjerski neovisna … No, religija je, kao što je to oduvijek bila, sebi prisvojila neobjašnjivo "čudo", proglasivši ga prerogativom kršćanskih mučenika.

Svaki seljanin zna da kokoš može trčati bez glave. Poznata i dobro dokumentirana priča o pijetlu, što je Živio bez glave 18 mjeseci … A evo i dokaza iz života ljudskog društva:

Godine 1336. bavarski kralj Ludwig osudio je na smrt plemića Dieza von SchauMburga (u drugim izvorima njegovo ime je zapisano kao Diez von Swinburg) i četvoricu njegovih suradnika zbog činjenice da su se pobunili protiv njegovog veličanstva i time „poremetili mir u zemlja . Smutljivcima je trebalo odsjeći glave. Prije pogubljenja, prema predaji, Ludwig Bavarski upitao je Dieza von Schaunburga koja će mu biti posljednja želja. Diez je zamolio kralja da pomiluje svoje osuđene prijatelje u slučaju da, odrubljenoj glavi, uspije protrčati pokraj njih.

Istodobno, von Schaunburg je pojasnio da osuđeni trebaju stajati u redu na udaljenosti od osam koraka jedan od drugog. Pomilovanju su podložni samo oni, pored kojih će on, izgubivši glavu, moći bježati. Monarh je prasnuo u smijeh nakon što je čuo ovu glupost i obećao da će ispuniti želju osuđenih. Dietz je teško smjestio svoje prijatelje, pažljivo odmjeravajući dogovorenu udaljenost između njih koracima i kleknuo ispred bloka. Krvnikov mač je zazviždao. Von Schaunburgova plava glava skotrljala se s ramena, a tijelo … skočilo na noge i, pred izluđenim kraljem i dvorjanima, poškropivši zemlju potocima krvi koji su šikljali iz batrljka, brzo projurilo pored osuđenika. Prošavši posljednju od njih, odnosno napravivši više od 32 koraka, stao je i pao na tlo. Kralj je održao svoju riječ i pomilovao pobunjenike.

Prema nekim pričama, ista se priča dogodila i s njemačkim gusarom Störtebekerom. Uspio je spasiti polovicu posade svog broda, prošavši ih bez glave….. Bilo je to u 14. ili 15. stoljeću u jednom od gradova Hanzeatske lige… Kako su točni detalji u ovoj legendi, nitko ne zna, ali nema dima bez vatre…

Mnogo je priča u kojima čovjek uopće živi bez mozga. Sve je to sasvim razumljivo, budući da u prvim sekundama nakon iznenadne smrti, bit (duša u terminologiji religija) osobe može zadržati djelomičnu kontrolu nad tijelom, ali religije su te koje sebi prisvajaju takve neobjašnjive slučajeve kako bi moći manipulirati masama.

Štoviše, takvom oponašanjem nije se odlikovalo samo kršćanstvo, religijska tradicija Indije i Tibeta također ima svoje kefalotoidno sveto biće - hindu-budističko božanstvo Chinnamasta, što znači "onaj čija je glava odsječena".

No, vratimo se tradiciji kršćanstva.

Kefalofor - doslovno prevedeno s grčkog kao "glavonoša".

Kefalofor drži glavu u rukama - to služi kao pokazatelj da je svetac ubijen odsijecanjem glave. U ovom slučaju, rukovanje aureolom ostaje na nahođenju umjetnika ili kipara: netko stavlja aureolu tamo gdje bi trebala biti glava; drugi prikazuju sveca koji glavom nosi aureolu; treći majstori imaju aureolu i tamo i tamo; u četvrtom oba odvojena dijela tijela bez aureole.

Vjeruje se da se ova ikonografska shema temelji na slikama iz dva kanonska teksta:

jaJedna od propovijedi Ivana Zlatoustog.

II. Životopis Dionizija Areopagita.

1. Ivan Zlatousti

Pohvalni razgovor o svetim mučenicima Juventinu i Maksiminu / Evventia i Maksim, koji su patili pod Julijanom Otpadnikom:

„Tada su njihove glave postale još strašnije za đavla nego kad su izgovarali glas, poput Ivanove glave, koja nije bila toliko strašna kad je govorila, kao kad je tiho ležala na pladnju, jer čak i krv svetaca ima glas koji se ne čuju ušima, ali koji obuhvaća savjest ubojica."

[…]

"Kao što vojnici, pokazujući na rane koje su zadobili od svojih neprijatelja, hrabro razgovaraju s kraljem, - tako lako mogu primiti što god žele od Kralja nebeskog."

2. Dionizije

Najpoznatiji kefalofor je sveti Dionizije Pariški, nebeski zaštitnik Pariza, prvi pariški biskup, koji je živio u 3. stoljeću. S njim je zabuna. Umjesto toga, nastala je velika zabuna s Dionizijem Areopagitom, koji se spominje u Bibliji u knjizi Djela apostolskih [Djela 17:34]. Za vrijeme propovijedi apostola Pavla u Ateni u Areopagu, Dionizije Areopagit ga se „priklonio, povjerovao“. Za ovaj novozavjetni lik bile su zalijepljene druge Dionizije.

Na slici sv. Dionizije je ujedinio tri ličnosti:

1. Dionizije Areopagit iz Novog zavjeta - učenik apostola Pavla, koji je živio prema tradicionalnoj kronologiji u 1. stoljeću.

2. Pseudo-Dionizije Areopagit - autor "Corpus areopagiticum" / "Areopagitika", koji je živio u 6. stoljeću (ali to nije sigurno). Djela Pseudo-Dionizija bila su od iznimne važnosti za razvoj kršćanske misli.

3. Sveti Dionizije Pariški - kršćanski biskup poslan iz Rima da pokrsti Galiju u 3. stoljeću.

Ova tri lika u 9. stoljeću ujedinio je opat Hilduin / Hilduinus, koji je bio opatija 814-840.

Službena legenda glasi ovako:

Car Zapada, Ljudevit Pobožni (778-840), sin Karla Velikog, primio je rukopis "Corpus areopagiticum" od bizantskog cara Mihaela Zaike. Louis nalaže opata Hildwina da ispravi životopis sv. Dionizija, kako bi u njega uključio novostečenu kompoziciju. Prethodna verzija žitija "Post beatam et gloriosam" pojavila se malo prije i u njemu je prvi put objavljeno da je sv. Dionizije je odnio njegovu glavu do grobnog mjesta.

Rad na biografiji završen je prije careve smrti i poznat je kao Post beata ac salututiferam ili Areopagitica. U ovom tekstu sv. Dionizije je autor grčkog rukopisa i atenski nadbiskup.

Dionizije odlazi u Rim, gdje ga susreće papa Klement i šalje u Pariz. U Parizu je sv. Dionizije kupuje zemljište za jednog od svojih obraćenika, Lisbija, da ondje sagradi baziliku i krstionicu. Uz pomoć drugova Rustika i Eleuterije propovijeda Evanđelje.

Car Domicijan, koji je vladao 81.-96., naređuje županu Sisiniju / Sisinniju / Siscinniju da se obračuna s Dionizijem i njegovim suputnicima. Lisbijeva supruga Larsia optužuje sv. Dionizije je da je začarao njenog muža. Sveti Dionizije biva mučen pred svojim suputnicima. Svi su bačeni u tamnicu, sv. Dionizije je podvrgnut brojnim mučenjima, ali svaki put ga Gospodin spašava. U zatvoru, prije pogubljenja, sva tri mučenika primaju sakrament iz Kristovih ruku, a zatim im se odrubljuju glave na gori mučenika.

Sveti Dionizije, u pratnji anđela, nosi svoju glavu i pjeva psalme, a nebeska vojska također naviješta slavu Gospodnju. Larsia, vidjevši takvo čudo, prelazi na kršćanstvo i također odlazi na pogubljenje.

Sin Larsije i Lisbija, izvjesni Visbije/Vibije, koji je u to vrijeme bio u Rimu, vraća se u Pariz i prihvaća kršćanstvo. Taj Visbius postaje glavni izvor informacija za pisca biografije – on se poziva na stanovitu Visbijevu raspravu / „traité de Visbius, navodno slučajno otkrivenu u Parizu.

Ukupno su poznata čak 134 opisa života svetaca koji su ubijeni odsijecanjem glave i nagrađeni slikama sebe bez glave, s njom u rukama.

Ovo su neki od njih.

Felix, Regula i Exuperantius - mučenici iz 3. stoljeća, koji su umrli u Zürichu. Prema legendi, među mučenicima koji su stradali zajedno s kršćanskim vojnicima tebanske legije bili su i sveci Feliks i Regula, brat i sestra, i njihov sluga Egzuperantije, pogubljeni 286. godine. Tijekom pogubljenja vojnici su uspjeli pobjeći pored grada Glarusa, u istočnoj Švicarskoj, u regiju Zürich.

Tamo su zarobljeni, suđeni i obezglavljeni. Čudesno su ustali, uzeli glave i, popevši se na planinu četrdeset stepenica, pomolili se i otišli Gospodinu.

U Zürichu je naknadno podignut hram Grossmünster, prema legendi, koji je osnovao Karlo Veliki, čiji je konj pao na koljena nad grobom Felixa i Regule. Nedavni arheološki nalazi potvrdili su prisutnost rimskih ukopa u podnožju Grossmünstera.

A na mjestu pogubljenja svetaca sagrađen je hram Wasserkirche. Sveti Feliks i Regula smatraju se nebeskim zaštitnicima Züricha.

Sveti Nikazije bio je jedanaesti biskup Rheimsa. Sagradio je gradsku katedralu u čast Majke Božje, na čijem je mjestu kasnije podignuta katedrala u Reimsu. Nikazije je umro ili od Vandala ili od Huna. Prema legendi, kada je poštena glava svete Nikazije odrubljena, uzeo ju je i otišao na svoje mjesto pokopa. Ono što legenda kaže ovjekovječeno je na timpanonu portala svetaca u katedrali u Reimsu. Istoga dana barbari su ubili njegovu sestru, svetu Eutropiju, i đakone, svete Jokonda i Florenta.

Sveti Nikazija cijenjen je kao zaštitnik grada Reimsa. Njegovo ime na latinskom znači "pobjeda". Drugi biskupi s istim imenom bili su u Deeu i Rouenu.

Svetomučenik Alban iz Mainza / Albanus Mogontiacensis.

Alban je bio grčki svećenik s otoka Naxosa u Egejskom moru, koji su protjerali Arijanci. Prema drugim verzijama, njegova domovina bila je Albanija ili sjeverna Afrika. Za vladavine cara Teodozija I. Velikog, zajedno s putujućim biskupom Teonestom i mučenikom Ursom, posjetio je Mediolan (moderno Milano). Nakon mučeništva Ursusa u Aosti oko 385. godine, Albana i Theonesta poslao je slavni Ambrozije Mediolanski u Mainz (rimski Mogonziac), gdje su oko 404. počeli propovijedati među Galima. Godine 406., kada su grad zauzeli vandali, Alban je odrubljen. Istu smrt prihvatio je i njegov pratilac Teonest. Prema legendi, Alban je bio iznenađen tijekom molitve i oboren je mačem arijanskog vandala. Alban je svoju odsječenu glavu stavio na mjesto gdje je htio biti pokopan.

Ponekad se Alban naziva Teonestovim učenikom, koji je potonjeg otpratio do mjesta njegove službe kao biskupa u Mainzu i ostao s njim. Alban od Mainza, koji se smatrao jednim od zaštitnika Mainza, bio je cijenjen kao iscjelitelj koji je liječio epilepsiju, kamenu bolest, herniju, glavobolju i trovanja. Studije kasnorimskog groblja u Mainzu svjedoče o starini lokalnog štovanja Albana. Jedan od grobova ovog groblja smatra se ukopom Svetog Albana.

Štovanje Albana od Mainza u doba Karolinga proširilo se daleko izvan Mainza. Štovanje Albana širi se zapadnom Europom u 9-11. stoljeću.

Zbog sličnosti okolnosti njegove smrti, ime Albana od Mainza često se miješa s Albanom od Britanije. Dakle, na grbu tirolske komune Matrai prikazan je Alban British, iako se Alban od Mainza smatra svecem zaštitnikom.

Albanski britanski/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, eng. Alban (oko 209.-305.) - Prvi mučenik Britanskih otoka. Spominjanje Albanovog mučeništva jedan je od najranijih povijesnih izvještaja o kršćanstvu u Britaniji. Prema legendi, Alban je bio rimski ratnik. Obraćen na kršćanstvo pod utjecajem svećenika Amfibala, kojeg je skrivao tijekom progona, Alban je osuđen na smrt i odrubljen u gradu Verulamiumu, danas gradu St. Albans, nazvanom po svecu.

Drugi britanski mučenik bio je krvnik, koji je odbio izvršiti smrtnu kaznu, pa je bio šokiran vjerom sveca. Odmah je pogubljen i kršten krvlju prolivenom za Krista. Povjesničar Bede Časni svjedoči da su krvniku koji je zamijenio prvoga oči ispale iz duplja čim je svečeva glava pala s ramena. To je ono što vidimo u minijaturi iz 13. stoljeća iz Života svetog Albana.

Sveta Melu bio je kralj Armorice. Kraljevstvo Armorica / Bret. Arvorig je ranosrednjovjekovno kraljevstvo na poluotoku Bretanja u modernoj Francuskoj.

Melu je bio najstariji sin i od 501. nasljednik kralja Armorice Budića I / Budića. Melu je imala braću Teodorika i Rivodu. Postavši kraljem, Melu je vladao mudro i pravedno. Međutim, odnos između dobrog vladara Melua i njegovog mlađeg brata Rivoda bio je napet. Jednom je njihov spor postao toliko žestok da je Rival udario Melu, nakon čega je kralj umro. Meluin nasljednik bio je njegov sin Melor, koji je još bio dijete. Ponekad se Melu prikazuje kao cefalofor, ali zapravo nitko ne zna kako je to bilo.

Sveta Solange / Solange je stradao 10. svibnja oko 880. godine. Njegova odsječena glava tri puta je uzviknula Isusovo ime.

Sveti Domnin iz Fidenze, prema legendi, bio je rodom iz Parme. Bio je komornik cara Maksimijana i čuvar krune. Po prelasku na kršćanstvo pao je pod carev gnjev. Gonjen od strane carskih snaga, jahao je kroz Piacenzu držeći križ. Sveti Domnin je zarobljen i pogubljen na obalama Stirone, izvan Fidenze ili na Via Aemilia. Prema legendi, on je podigao svoju krnju glavu i odnio je na mjesto gdje se danas nalazi katedrala San Donnino. Njegove relikvije nalaze se u katedrali u Fidenzi.

Sveti Domnin se smatra zaštitnikom Fidenze. Obraćaju mu se u molitvama zbog straha od hidratacije. Sveti Domninos je prikazan u vojničkom ruhu, držeći palmu mučeništva.

Sveti Justus

Djevica mučenica Valerija od Limogea, živjela je i u Akvitaniji u 2. ili 4. stoljeću. Podaci o njoj sačuvani su u životu Marcijala od Limogesa. Djevojčica je odrubljena u mjestu Augustorite, sadašnjem Limogesu u regiji Limousin u Francuskoj.

Potjecala je iz obitelji guvernera augustorita, čija je supruga primila svetog Marcijala od Limogesa u svom domu. Zahvaljujući njegovoj propovijedi, djevojka obećana visokom rimskom dostojanstveniku odbila je udati se za pogana, zbog čega je on naredio krvniku da joj odsiječe glavu.

Ali dogodilo se čudo - krvnika je odmah nakon pogubljenja pogodila grom, a sveta Valerija je uzela njezinu glavu u ruke i otišla u crkvu Svetog Stjepana, gdje je sveti Marcijal služio Božju službu. Nakon ovih događaja, mladoženja je krštena imenom Stjepan.

U 10. stoljeću redovnici samostana Saint Martial prenijeli su relikvije svete Valerije na obale rijeke Vuez, gdje su osnovali samostan Chambon-sur-Voueize. Nakon toga, u ime svete Valerije, podignuta je kapela u sjevernom transeptu novoizgrađene Stjepanove katedrale u Limogesu - prema legendi, na mjestu gdje je biskup Martial susreo sveticu.

Trenutno se donja čeljust svetice nalazi u crkvi Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions u Limogesu, a njezina se lubanja još uvijek čuva u Chambonu.