Povijest mozga: Povjesničarski pregled ruskog pisma iz 1937

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Ili o tome da je teško opljačkati krave, poredane kao "svinja", a i spavati u oklopu na peći, iako je Eisenstein, naravno, genije. Recenzirao poznati povjesničar profesor Mihail Tihomirov. Tekst donosi duboko uživanje u svom satiričnom i emocionalnom bogatstvu, obično neobičnom za učene ljude. Uživati.

Ruganje povijesti (o scenariju "Rus")

Časopis "Znamya" broj 12 za 1937. objavio je književni scenarij "Rus", koji je sastavio P. Pavlenko zajedno s redateljem S. M. Eisenstein. Glavna tema scenarija je Ledena bitka – vrlo zanimljiva i povijesno važna tema. Ledena bitka 1242. bila je prekretnica u borbi Rusije protiv njemačke agresije. Stoga bi uprizorenje slike na temu Ledene bitke trebalo pozdraviti, ali, nažalost, razrješenje ove teme u razmatranom scenariju nikako se ne može pozdraviti. Autori scenarija, kako ćemo kasnije vidjeti, napravili su mnoge činjenične pogreške, neoprostive za ljude koji su barem donekle upoznati s ruskom poviješću, te su dali potpuno iskrivljenu ideju o Rusiji u 13. stoljeću.

Scenarij počinje "predgovorom" u kojem autori daju opću ideju o temi koju su razvili. Ovaj kratki predgovor (jednu i pol stranicu) već je pun mnogo pogrešaka. “U 13. stoljeću”, pišu autori scenarija, “Mongoli su porobili Rusiju. Njegov sjeverozapad, Novgorod, ostao je posljednji kut slobodne Rusije. Ovdje su se odasvud okupljali ruski domoljubi, ovdje su skupljali snage za buduće oslobođenje."

PAŽNJA! OVO JE RECENZIJA PRVE VERZIJE SCENARIJA, A NE KONAČNOG FILMA

Dakle, autori su iznijeli novi koncept, po njihovom mišljenju, Novgorod je bio središte pokreta za oslobođenje od tatarskog jarma. Ali takav koncept proturječi cjelokupnom povijesnom procesu. Borbu protiv Tatara nije vodio Novgorod, već sjeveroistočna Rusija, predvođena Moskvom. Shvatili su to i autori scenarija koji su na kraju njegovih (str. 136) uspomena na Kulikovsku bitku. Tada se ispostavlja da su Nijemci, pokušavajući zauzeti Novgorod, time htjeli zatvoriti europska tržišta za Mongole (str. 103). U samom scenariju, gospodar izjavljuje vitezovima i "pastorima": "Dakle, Novgorod je vaš. Krstite ga kako god želite. Vaša Volga, Dnjepar, crkve. U Kijevu neću dirati balvan ili osobu”(str. 115). Autori, očito, uopće ne shvaćaju da red nije ni mogao sebi postaviti takve zadatke.

U predgovoru su sve povijesne činjenice, takoreći, namjerno pobrkane. Prema autorima scenarija, "Dmitrij Donskoy dovršio je posao koji je započeo Nevski na polju Kulikovo" (str. 103). Ali, prvo, Kulikovska bitka još nije ništa završila, iako je bila od ogromne važnosti za povijest Rusije, a drugo, borba protiv Nijemaca nije prestala nakon Ledene bitke. Prilično čudno zvuči izjava autora scenarija: “Tema slike je Rusija koja raste u bitkama protiv Azije i Zapada” (str. 103). Koga bi Azija i Zapad trebali razumjeti, autori ne govore. Ali generalizirati Zapad s Nijemcima, a Aziju s Tatarima, ideološki suprotstavljati Rusiju Zapadu i Aziji potpuno je neprimjereno.

Tekstu scenarija prethodi popis likova, na njemu su navedene 22 osobe, no od njih se samo nekoliko može reći da su doista mogle sudjelovati u Ledenoj bici. Ostavljajući po strani likove koje su autori zaključili, zadržimo se samo na onim likovima čija su imena autori scenarija posudili iz nekih izvora. Među njima su: Aleksandar Nevski, Vasilij Buslajev (!), Gavrilo Oleksič, Tverdilo Ivanovič - pskovski vojvoda, Bryachislavna - žena Aleksandra Nevskog, Ivan Danilovič Sadko, Pelgusiy, Amelfa Timofejevna, German Valk, Berke - kan horde.

Nažalost, od svih ovih likova, samo se jedan Aleksandar Nevski može smatrati istinski povijesnom osobom, a ostale, kao što ćemo vidjeti, scenaristi su obdarili obilježjima koja ih odvode daleko od povijesnih događaja opisanih u scenariju. Prije svega, možemo uvjeriti autore scenarijada 1242. kan Zlatne Horde nije bio Berke, nego Batu. Berke je postao kan mnogo kasnije. Pelgusi je, prema legendi o bitci na Nevi, bio starješina u zemlji Ižore, a ne redovnik. Potvrdio je, doista, izdao Pskov Nijemcima, ali nije bio vojvoda u Pskovu samo zato što u 13. stoljeću u Pskovu nije bilo vojvoda. nije, budući da su gradom upravljali gradonačelnici. Ivan Danilovič Sadko, ako je ikada postojao, onda, u svakom slučaju, u XII stoljeću, a ne u XIII stoljeću, štoviše, bio je Novgorodac, a ne trgovac na Volgi. Kronika poznaje izvjesnog Sotka Sytinicha, koji je postavio u XII stoljeću. Crkva Borisa i Gleba u Novgorodu. Taj je Sotko bio prototip epskog Sadka, ali nije jasno zašto je epski junak ušao u povijesni film.

Još je neshvatljiviji izgled potpuno legendarnog heroja - Vasilija Buslaeva sa svojom majkom Amelfom Timofejevnom. U međuvremenu, scenaristi su mogli pronaći stvarne povijesne likove kada bi im kao izvor poslužile kronike, a ne libreto opere "Sadko" i daleka sjećanja na epove čitane u djetinjstvu.

Prijeđimo na analizu samog scenarija, podijeljenog u poglavlja, odnosno epizode. „Šuma u jesen. Vitezovi, postrojeni poput klina, "kao svinja", upali su u sela u blizini Pskova "- tako počinje scenarij. U potpunosti se slažemo s autorima scenarija da sam u redovima kao "svinja" (odnosno u klinu), pa čak i u oklopu teško je pljačkati sela, to objašnjava, očito, "teško disanje vitezova".

Ali nastavljamo dalje. U Pskovu vlada tjeskoba: "Na zidu tvrđave vojvode, gospodar grdi šefa obrane Pskova, bojara Tverdila Ivanoviča." Tu je i "petstotinjak" Pavš, koji nudi "biskupu" da skine mač s izdajice Tverdile. Autore skripte možemo uvjeriti da se biskup u Pskovu pojavio tek od kraja 16. stoljeća, dok samo autori skripte znaju za položaj “petstotine”: takvog položaja nije bilo u Pskovu i Novgorodu..

Drugo poglavlje scenarija opisuje Pereyaslavl. Pet ljudi vuku seine i pjevaju. Međutim, među ribarima je i sam Aleksandar Nevski. On se svađa s nekom Hordom koja, očito, ne poznaje princa, iako mu je poslan. Lisnata, potpuno netočna slika, prisiljavajući ruskog feudalca iz 13. stoljeća. vuku plivarice s ribarima. Međutim, žena "princa-lapotnika", koju je Bryachislavna već spomenula, sama kuha juhu od kupusa i odlazi po vodu.

Treće poglavlje počinje opisom cjenkanja u Novgorodu. Ovaj opis treba dati u cijelosti:

“Novgorod slavi veličanstveno cjenkanje. Grad je veseo kao na odmoru. Redovi šušte. Trgovci pjevaju na štandovima. Tamo Perzijanac bije tamburu, tamo Indijac svira žičanu pjesmu na čudnoj luli; tamo Varjag pjeva, tamo Šveđanin postavi tri pjevača, Grk ga pokušava pratiti. Polovčanin pokazuje dresiranog medvjeda. Stanovnici Volge pjevaju u zboru. Venecijanski trgovac koji nosi atlas svira mandolinu i pjeva serenadu. Strani trgovci, sjedeći u krugu, piju ale. Na sajmu bučno, zabavno, nemarno. Hrpe krzna od kože, lisice i samurovine, žito, stolarija. Bogomaz prodaje ikone i odmah ih napiše na iznenađenje svih koji prolaze. Kovači kovaju lančanu poštu i, kao krojači, nakon što su uzeli mjeru od kupca, odmah izrađuju ono što mu treba” (str. 109).

Grad, naravno, može biti kao "praznik veselja", ali koga u Novgorod nije dovelo potpuno neznanje autora scenarija, a štoviše 1242. godine, kada se cijela Europa bojala tatarske invazije. Ovdje je došao mletački trgovac, iako Novgorod nije trgovao s Venecijom. Kroz požare južnih ruskih gradova stigao je Grk. Došao je i Polovc. Doveo je medvjeda sa sobom iz stepe bez drveća, jer je ovih životinja na šumovitom sjeveru, očito, više nedostajalo. Stigao je i izvjesni "Varažin". Nemojte ga brkati s Varjagom, jer Varjazi su Skandinavci, a ipak se samo govorilo da je Šveđanin već stavio tri pjevača, Šveđani su, kao što znate, također Skandinavci.

Zašto su došli ti višeplemenski trgovci? Trgovina? Ne. Došli su u Novgorod, prevladavši velike opasnosti, kako bi organizirali divertissement po ugledu na odgovarajući čin iz opere "Sadko": gost Venecije s mandolinom, Perzijanac s tamburom, Indijanac s lulom. Upravo tamo u čaršiji lančiće izrađuju iznenađujuće spretni majstori na kojima mogu pozavidjeti naši "hladni" postolari. Ali Sadko je najprodavaniji, ima natpis na spremištu: "Ivan Danilovič Sadko, stigao je iz perzijskih zemalja." Sasvim Kit Kitich iz drame Ostrovskog ili iz priča Gorbunova! Poanta je samo da o znakovima u XIII stoljeću. ne znamo ništa, a znakovi XIX stoljeća. odavno više puta opisani.

No, autori brzo završavaju na sajmu i upravo tu, na trgu, dogovaraju veču koja odlučuje pozvati princa Aleksandra u borbu s Nijemcima. Autori nastavljaju svoje putovanje kroz povijesnu divljinu dalje u svih 18 epizoda, odnosno poglavlja scenarija. Dosadno je pratiti sve nedosljednosti scenarija.

U petom poglavlju bore se manji i veći na mostu preko Volhova. "Manji" - za poziv Aleksandra, "veliki" - za "zavjeru s Nijemcima" (str. 113). Protiv Nijemaca su zapravo išli i veliki i mali, dok su kneza Aleksandra podržavali ne manji, nego veliki. Općenito, autori scenarija potpuno uzalud daju Aleksandru nekarakteristične demokratske značajke. Vasilij Buslai, naravno, sudjeluje u borbi na mostu.

Šesto poglavlje pokazuje kako su Nijemci glavni u Pskovu. Asertivni se vozi u saonicama koje vuku djevojke, poput legendarnog obrina iz rane kronike. Rijetki prolaznici padaju na koljena kada prolaze Tverdilu itd. A ovo je ponosni ruski drevni Pskov! Samo potpuno povijesno neznanje i izopačena mašta scenarista mogli su si dopustiti da toliko ponize velike ljude, koji se ni u najtežim godinama svoje povijesti nisu dali rugati.

U jedanaestom poglavlju odvija se tajanstvena ceremonija: Tverdil je "zaređen" za viteza. Među prisutnima ima i nekih "normanskih vitezova", čije porijeklo znaju samo autori scenarija.

U dvanaestom poglavlju poljima juri kola. “U njemu je kanov veleposlanik. Sjedi, gleda u ladicu. Tu je prsten, laso i bodež. Smiješeći se, gleda u poraženu Rusiju”(str. 122). Sumnjamo da bi se kanov veleposlanik utrkivao u vagonu. Ne samo ratnici, nego čak i kler u Rusiji obično su jahali na konjima: u nedostatku dobrih cesta, bilo je teško juriti se u vagonu. Prsten, laso i bodež uzeli su autori scenarija iz nekog romana; nije jasno zašto su bili potrebni u povijesnom scenariju.

U trinaestoj epizodi, jadni "prinčevi", odnosno djeca Aleksandra Nevskog, "spavaju jedan pored drugog u zabavnim oklopima na peći, mrmljajući u snu" (str. 122). Autori scenarija mogli bi barem svući djecu, jer je vrlo neugodno spavati u smiješnim oklopima, pa čak i na peći.

Ali fokus ove epizode je opis Ledene bitke. A sada se ispostavilo da je njegov glavni lik Vasilij Buslay, koji se bori na kraju bitke s osovinama. Aleksandar Nevski viče na latinskom i odsiječe ruku majstoru Hermanu Balku. Posebno je čudan opis “zvjerski odjevenog chuda”, nekih poluljudi, koje su autori scenarija pozvali da oslikavaju pretke Latvijaca i Estonaca. Cijela ova fantastična scena dostojno završava slikom bojnog polja, po kojem hoda neka Olga, ona je također Petrovna (bivša Jaroslavna), za razliku od Bryachislavne, nazvana imenom i patronimom. Traži Vasilija Buslaya s fenjerom (!).

U daljnjim epizodama priča se da Aleksandar odlazi u Hordu i umire na povratku na polju Kulikovo. Na terenu se pojavljuju duhovi vojske Dmitrija Donskog … Nema potrebe da je Aleksandar Nevski umro u Gorodecu na Volgi - polje Kulikov može učinkovito završiti sliku, a time i sve zaključke! Naveli smo samo mali dio grešaka i izobličenja autora scenarija…

Trebamo se zadržati i na jeziku pisma. Jezik drevne Rusije odlikovao se nizom značajki i nije uvijek pogodan za moderno tumačenje. Scenaristi uopće nisu bili dužni stilizirati jezik kojim su likovi govorili jezikom 13. stoljeća. Ali morali su pronaći načine da prenesu karakteristične značajke jezika 13. stoljeća. Scenaristi su imali izvrstan primjer reprodukcije staroruskog jezika, doduše kasnijeg vremena - to je jezik Puškina "Boris Godunov". Ali Puškin je pisao prije više od 100 godina, kada ruska filologija gotovo da nije postojala. Međutim, nije napravio niti jedan anakronizam, i to ne samo zato što je bio briljantan umjetnik, već i zato što je marljivo proučavao staroruski jezik.

Scenaristi su postupili drugačije. Odlučili su da je staroruski jezik jezik Lejkinovih trgovaca i trgovaca Ostrovskog, začinjen uz to i žargonom Ostapa Bendera iz Dvanaest stolica.

Tako, na primjer, Buslay kaže: "Pa, kako je - ne znam … Zašto vuci vola za rep" (str. 110). U scenariju nalazimo sljedeće dragulje: “Brate, ne treba nam rat” (str. 111); "Oo-oo, nečuveno" (!); “I nećeš nas uzeti mrtve, tvoja je duša kuga” (str. 127).

A evo kako sam Aleksandar Nevski govori: "Koja je njihova tajna?" (str. 121); “Ja sam krstiteljski princ. Ne kao ti, nisam pio ale (!), nisam kušao slatkiše iz inozemstva "(str. 117); ili “boriti rat – ne razbijaj komediju” (str. 118). Što se ovom jeziku može dodati, osim reći zajedno s autorima: "Pisanje scenarija nije komedija za razbijanje." Napominjemo da sam pojam komedije nije bio poznat u Rusiji u 13. stoljeću.

Tatari govore vrlo čudnim jezikom. Scenaristi ih tjeraju da pričaju lomljenim jezikom posuđenim iz šovinističkih anegdota: “Idi naša Hordo, tamo ima puno posla” (str. 108); "Buyuk adam, yakshi adam"; “On je pobijedio Šveđane, ali Česi su nas pobijedili” itd. (str. 119). Ni Nijemci ne zaostaju za Tatarima: “Zer gut je konj. Koroš, koroš”(str. 116); ili "Oh, kratko" (str. 116); ne zaostaje ni Perzijanac: „Učini grad veselim, grad je lijep“(str. 112).

No, možda se nedostaci scenarija iskupljuju njegovim ideološkim sadržajem? Jao, ova strana također šepa u scenariju. Autori scenarija nisu slučajno od Aleksandra Nevskog napravili lapotnika, nije slučajno da su slavni povijesni događaj pretvorili u nekakvo "čudo": Rusiju 13. stoljeća. prikazuje ga siromašnim i bijednim. Predstavnici ove Rusa su legendarni i, štoviše, neobuzdani heroji poput Vasilija Buslaja ili prosjaka i redovnika. U Pskovu je prosjak Avvakum pozvao vojnike, pjeva: "Ustani, ruski narode." Kaže stari prosjak: „Naređujemo da se ruski posao pamti. Ustani, ruski narode. Ustani, udari”(str. 107). Posebno važnu ulogu ima izvjesni redovnik Pelgusius, u kojeg su autori scenarija pretvorili starješinu u zemlji Izhora. Pelgusius je glavni agitator.

Tijekom Ledene bitke “šaputali su, dahtali, kleli Novgorodske pukovnije” (str. 123); “Novgorodski izmicatelji vrištali su i psovali” (str. 124). Jadna, kopile Rusija odasvud gleda u autore scenarija. Svi su narodi jači od nje, svi kulturniji i samo je „čudo“spašava njemačkog ropstva. Koliko je sve to daleko od povijesne stvarnosti. Željezni puk Novgoroda i Pskova pobijedili su Nijemce i Šveđane ne "čudom", kako to žele dokazati scenaristi, već svojom hrabrošću i ljubavlju prema domovini. Bitka na ledu samo je najvažnija karika u lancu ruskih pobjeda nad Nijemcima. I suvremenici su to savršeno razumjeli.

Evo riječi kojima jedan suvremenik opisuje Bitku na ledu: “Poslije pobjede Aleksandrova, kao da porazi kralja (Švedskog), treće godine, zimi, idemo u njemačku zemlju u velikoj snazi, ali se rijekom ne hvale: „Korit ćemo slovenski jezik“. Grad Pleskov je već zauzeo više byash i posadili su tiuni. Isti taj knez Aleksandar je bio zauzet, a grad Pskov je bio oslobođen i zemlja njihovih boraca je bila zapetljana, a oni su uzimani sve više i više bez broja, ali iz njih. Inii Hradi se, međutim, kopulirao s germanstvom i odlučio: "Idemo, pobijedit ćemo Aleksandra i njegovog imama vlastitim rukama." Kad god bi se njihovi stražari približili i očutili, princ Aleksandar bi se naoružao protiv njih i prekrio jezero mnoštvom obaju urlika… …vratio se slavnom pobjedom princ Aleksandar." Kad bi scenaristi ozbiljno radili na povijesnim izvorima, mogli bi razumjeti ljepotu i veličinu naše prošlosti i mogli bi stvoriti scenarij dostojan imena "Rus" i velike povijesne prošlosti ruskog naroda.

ŠTO JE BILO SLJEDEĆE

Pregled prve verzije filmskog scenarija "Aleksandar Nevski" objavljen je u časopisu "Historian-Marxist", 1938, br. 3, str. 92-96.

Čitajući ga 35 godina nakon što se film briljantnog filmaša pojavio na platnu, lako je uočiti pretjerano oštar ton recenzije i prisutnost u njoj nekih nerazumnih odredbi o uvođenju epskih i umjetničkih slika koje stvaraju scenaristi u povijesni film. No, oboje nije diktirano željom da se pod svaku cijenu zlorabi scenarij, nego briga za stvaranjem punopravnog filma, vjernog povijesnoj istini, koji bi bio hvalospjev hrabrosti i podvizima predaka u njihovoj borba za neovisnost domovine, služila bi uzvišenim idejama sovjetskog patriotizma …

Nakon pojave recenzije M. N. Tihomirova, održana je rasprava o scenariju "Rus" koji je poslan na uvid najvećem stručnjaku za povijest Novgoroda, voditelju Novgorodske arheološke ekspedicije prof. A. V. Artsikhovsky. Glavne odredbe njegovog detaljnog pregleda poklopile su se s glavnim odredbama pregleda M. N. Tihomirov.

CM. Eisenstein i P. A. Pavlenko je uzeo u obzir kritike i želje sadržane u recenzijama te je dva puta preradio scenarij. Odgovarajući na kritike, napisali su: “… Kao rezultat velikog rada koji smo obavili u suradnji s povjesničarima, scenarij „Rus” je završio svoje postojanje na stranicama časopisa. Njegov nasljednik je scenarij "Aleksandar Nevski", u kojemu smo, kako nam se čini, uspjeli izbjeći povijesne slobode…" (Literaturnaya Gazeta, 26. travnja 1938.). Za sudjelovanje u radu na filmu prof. A. V. Artsikhovsky.

Kako se prisjeća, S. M. Eisenstein, unatoč oštro kritičkom tonu recenzije M. N. Tikhomirov, vrlo ju je cijenio i prihvatio većinu komentara. Tako je potpuno uklonio "tatarsko-mongolsku" temu pisma, eliminirao specifične povijesne pogreške i izvršio puno posla u odnosu na jezik likova. Istovremeno, S. M. Eisenstein je branio umjetnikovo pravo na interpretaciju povijesnih i epskih likova, dajući im nova obilježja, kronološki pomak događaja. To je dobilo najživlji izraz u očuvanju slike Vasilija Buslaija i njegove majke u filmu.

O povijesti rada na scenariju i filmu "Aleksandar Nevski" S. M. Eisenstein pripovijeda u Autobiografskim bilješkama, objavljenim posthumno u prvom svesku njegovih spisa. (S. M. Eisenstein. Izabrana djela. U 6 svezaka, sv. I. M., 1964., str. 500). U istom je izdanju objavljena posljednja revizija scenarija za film "Aleksandar Nevski" s detaljnim komentarom iz izdanja sveska, koji govori o radu autora scenarija, njegovoj raspravi i recenziji (ibid., sv. VI. M., 1971, str. 153-196 - skripta, str. 545-547 - komentar).

Film S. M. Eisensteinov "Aleksandar Nevski" postao je jedno od remek-djela sovjetske kinematografije, a njegovi tvorci dobili su Državnu nagradu 1941. godine.

Godine 1947. P. A. Pavlenko je preradio scenarij u filmsku priču "Aleksandar Nevski" (PA Pavlenko. Odabrano. M., 1949.). U ovoj filmskoj priči, objavljenoj u posthumnom izdanju njegovih djela, P. A. Pavlenko je izostavio vrlo kritizirani predgovor, ali je iz nepoznatog razloga obnovio ne samo cijeli tatarsko-mongolski dio pisma "Rus", nego i sve njegove činjenične pogreške, povijesne nesklade i nedostatke u jeziku likova, ispravljene i odsutne u film (PA Sabrana djela u 6 svezaka, sv. 6. M., 1955., str. 190-191, 195-198, 202, 204, 206-209, 212, 214-220, 223-226, 230-22) …