Tko su starovjerci?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U što vjeruju starovjerci i odakle su došli? Referenca za povijest

Posljednjih godina sve veći broj naših sugrađana zanimaju pitanja zdravog načina života, ekološki prihvatljivih metoda gospodarenja, preživljavanja u ekstremnim uvjetima, sposobnosti življenja u skladu s prirodom i duhovnog usavršavanja. U tom smislu, mnogi se okreću tisućljetnom iskustvu naših predaka, koji su uspjeli ovladati ogromnim područjima današnje Rusije i stvoriti poljoprivredne, trgovačke i vojne ispostave u svim zabačenim kutovima naše domovine.

Na kraju, ali ne i najmanje važno, u ovom slučaju govorimo o starovjercima - ljudima koji su svojedobno naselili ne samo teritorij Ruskog Carstva, već su i donijeli ruski jezik, rusku kulturu i rusku vjeru na obale Nila., u džungle Bolivije, pustinje Australije i do snježnih brežuljaka Aljaske … Iskustvo starovjeraca uistinu je jedinstveno: u najtežim prirodnim i političkim uvjetima uspjeli su sačuvati svoj vjerski i kulturni identitet, a ne izgubiti jezik i običaje. Nije slučajno što je poznata pustinjakinja Agafja Likova iz starovjerske obitelji Lykov toliko poznata u cijelom svijetu.

Međutim, o samim starovjercima ne zna se puno. Netko misli da su starovjerci ljudi primitivnog obrazovanja koji se pridržavaju zastarjelih metoda gospodarstva. Drugi misle da su starovjerci ljudi koji ispovijedaju poganstvo i štuju drevne ruske bogove - Peruna, Velesa, Dazhdboga i druge. Drugi pak postavljaju pitanje: ako postoje starovjerci, onda mora postojati nekakva stara vjera? Odgovor na ova i druga pitanja o starovjercima pročitajte u našem članku.

Sadržaj

• Stara i nova vjera
• Starovjerci ili starovjerci?
• Što vjeruju starovjerci?
• Starovjerci-svećenici
• Starovjerci-Bezpopovtsy
• Starovjerci i pagani

Stara i nova vjera

Jedan od najtragičnijih događaja u povijesti Rusije u 17. stoljeću bio je raskol u Ruskoj crkvi. Car Aleksej Mihajlovič Romanov i njegov najbliži duhovni suradnik patrijarh Nikon (Minin) odlučili su provesti globalnu crkvenu reformu. Počevši s naizgled beznačajnim promjenama – promjenama u savijanju prstiju kod znaka križa s dva prsta na tri prsta i ukidanjem klanjanja do zemlje, reforma je ubrzo zahvatila sve aspekte bogoslužja i obreda. Nastavljajući i razvijajući se na ovaj ili onaj način sve do vladavine cara Petra I., ova je reforma promijenila mnoga kanonska pravila, duhovne ustanove, običaje crkvene uprave, pisane i nepisane tradicije. Gotovo svi aspekti vjerskog, a potom i kulturnog i svakodnevnog života ruskog naroda doživjeli su promjene.

Slika V. G. Perova „Nikita Pustosvyat. Spor oko vjere"

No, s početkom reformi postalo je jasno da značajan broj ruskih kršćana u njima vidi pokušaj izdaje samog nauka, uništenje vjerskog i kulturnog poretka, koji se u Rusiji oblikovao stoljećima nakon njezina krštenja. Mnogi svećenici, redovnici i laici protivili su se planovima cara i patrijarha. Pisali su molbe, pisma i proglase, prokazujući novotarije i braneći vjeru koja se čuvala stotinama godina. U svojim spisima apologeti su isticali da reforme ne samo silom, pod prijetnjom smaknuća i progona, preoblikuju tradiciju i tradiciju, nego utječu i na ono najvažnije - uništavaju i mijenjaju samu kršćansku vjeru. Gotovo svi branitelji drevne crkvene tradicije napisali su da je Nikonova reforma otpadnička i mijenja samu vjeru. Tako je sveštenomučenik protojerej Avvakum istakao:

Također je pozvao da se ne boje mučitelja i da stradaju za "staru kršćansku vjeru". U istom duhu izrazio se i slavni književnik tog vremena, branitelj pravoslavlja Spiridon Potemkin:

Potemkin je osudio božanske službe i rituale koji se obavljaju prema novim knjigama i novim naredbama, koje je nazvao "zla vjera":

O potrebi obrane očinske tradicije i stare ruske vjere pisao je ispovjednik i mučenik đakon Teodor, navodeći brojne primjere iz povijesti Crkve:

Ispovjednici Soloveckog samostana, koji su odbili prihvatiti reformu patrijarha Nikona, pisali su caru Alekseju Mihajloviču u svojoj četvrtoj molbi:

Tako se postupno počelo govoriti da je prije reformi patrijarha Nikona i cara Alekseja Mihajloviča, prije crkvenog raskola postojala jedna vjera, a nakon raskola već druga vjera. Predraskolska ispovijed počela se nazivati starom vjerom, a poslijeraskolska reformirana ispovijed - novom vjerom.

Ovo mišljenje nisu poricali pristaše reformi patrijarha Nikona. Dakle, patrijarh Joakim je rekao na čuvenom sporu u Fasetiranoj komori:

Dok je još bio arhimandrit, tvrdio je:

Tako se postepeno pojavio koncept "stare vjere", a ljudi koji je ispovijedaju zvali su se "starovjerci", "starovjerci". Tako su starovjerci počeli zvati ljude koji su odbili prihvatiti crkvene reforme patrijarha Nikona i pridržavati se crkvenih institucija drevne Rusije, odnosno stare vjere. Oni koji su prihvatili reformu nazivani su “novovers” ili “novolyubtsy”. No, pojam “novovjernici” nije se dugo ukorijenio, a pojam “starovjerci” postoji i danas.

Starovjerci ili starovjerci?

Dugo su se u državnim i crkvenim dokumentima pravoslavni kršćani koji čuvaju drevne božanske obrede, stare tiskane knjige i običaje nazivali "šizmaticima". Optuženi su za lojalnost crkvenoj tradiciji, što je navodno dovelo do crkvenog raskola. Dugi niz godina raskolnici su bili podvrgnuti represiji, progonu i kršenju građanskih prava.

Međutim, za vrijeme vladavine Katarine Velike, stavovi prema starovjercima počeli su se mijenjati. Carica je smatrala da bi starovjerci mogli biti vrlo korisni za naseljavanje nenaseljenih područja Ruskog Carstva koje se širi.

Na prijedlog princa Potemkina, Katarina je potpisala niz dokumenata koji im daju prava i pogodnosti da žive u posebnim regijama zemlje. U tim dokumentima starovjerci su imenovani ne kao “šizmatici”, nego kao “starovjerci”, što je, ako nije bio znak dobronamjernosti, nedvojbeno upućivalo na slabljenje negativnog stava države prema starovjercima. Stari pravoslavni kršćani, starovjerci, međutim, nisu odjednom pristali na korištenje ovog imena. U apologetskoj literaturi, u dekretima nekih Koncila, naznačeno je da izraz "starovjerci" nije sasvim prihvatljiv.

Zapisano je da naziv "starovjerci" implicira da razlozi crkvene podjele 17. stoljeća leže u nekim crkvenim obredima, a sama vjera ostala je potpuno netaknuta. Tako je Irgiško vijeće starovjeraca iz 1805. godine nazivalo suvjernike, odnosno kršćane koji se služe starim obredima i starim tiskanim knjigama, ali se pokoravaju Sinodalnoj crkvi, "starovjercima". Rezolucija Irgiške katedrale glasila je:

U povijesnim i apologetskim spisima starih pravoslavnih kršćana 18. - prve polovice 19. stoljeća još su se koristili izrazi "starovjerci" i "starovjerci". Koriste se, na primjer, u "Povijesti pustinje Vygovskaya" Ivana Filippova, apologetskom djelu "Đakonovi odgovori" i drugima. Ovaj izraz koristili su i brojni novi vjernici, poput N. I. Kostomarova, S. Knyazkova. P. Znamenski, na primjer, u izdanju "Vodič za rusku povijest" iz 1870. kaže:

U isto vrijeme, tijekom godina, neki od starovjeraca su ipak počeli koristiti izraz "starovjerci". Štoviše, kako u svom povijesnom rječniku ističe poznati starovjerski pisac Pavel Curious (1772. – 1848.), naziv starovjerci više je svojstven pristancima bez popova, a “starovjernici” su više svojstveni osobama koje pripadaju pristancima. koji prihvaćaju bježeće svećenstvo.

Doista, početkom 20. stoljeća, sporazumi koji prihvaćaju svećenstvo (Belokrinitsky i Beglopopovskoe) počeli su sve češće koristiti izraz "starovjerci" umjesto izraza "starovjerci", "starovjerci". Ubrzo je naziv Starovjerci upisan na zakonodavnoj razini poznatim dekretom cara Nikole II. "O jačanju načela vjerske tolerancije". Sedmi stavak ovog dokumenta glasi:

Međutim, i nakon toga mnogi su se starovjerci nastavili nazivati starovjercima. Posebno pažljivo čuva ovaj naziv bez pristanka. D. Mikhailov, autor časopisa Rodnaya Starina, koji je izdavao starovjerski krug revnitelja ruske antike u Rigi (1927), napisao je:

Što vjeruju starovjerci?

Starovjerci, kao nasljednici predšizmatičke, predreformske Rusije, nastoje očuvati sve dogme, kanonske odredbe, činove i nasljedstva Staroruske Crkve.

Prije svega, to se, naravno, tiče glavnih crkvenih dogmi: ispovijedi sv. Trojstva, utjelovljenje Boga Riječi, dvije hipostaze Isusa Krista, njegova pomirbena žrtva križa i uskrsnuća. Glavna razlika između ispovijedi starovjeraca i ostalih kršćanskih ispovijedi je korištenje oblika bogoslužja i crkvene pobožnosti, karakterističnih za drevnu Crkvu.

Među njima su znak križa s dva prsta, krštenje potapanjem, jednoglasno pjevanje, kanonsko ikonopis i posebna molitvena odjeća. Za bogosluženja starovjerci koriste stare tiskane liturgijske knjige objavljene prije 1652. (uglavnom objavljene pod zadnjim pobožnim patrijarhom Josipom. Starovjernici, međutim, ne predstavljaju jednu zajednicu ili crkvu - tijekom stotina godina bili su podijeljeni u dva glavna pravca: svećenici i bezpopovtsy.

Starovjerci-svećenici

Starovjernici-svećenici, među ostalim crkvenim institucijama, priznaju trovladarsku starovjersku hijerarhiju (svećenstvo) i sve crkvene sakramente drevne Crkve, među kojima su najpoznatiji: krštenje, krizma, euharistija, svećenstvo, brak, ispovijed. (Pokajanje), Blagoslov ulja. Osim ovih sedam sakramenata u starovjerstvu postoje i drugi, nešto manje poznati sakramenti i sakramenti, a to su: redovnički postrig (jednak sakramentu ženidbe), veliko i malo posveta vode, posveta ulja na Polijeleju, svećenički blagoslov.

Starovjerci-Bezpopovtsy

Bezpopski starovjerci vjeruju da je nakon crkvenog raskola koji je počinio car Aleksej Mihajlovič nestala pobožna crkvena hijerarhija (biskupi, svećenici, đakoni). Stoga je dio crkvenih sakramenata u obliku u kojem su postojali prije raskola Crkve ukinut. Danas svi bezpop starovjerci definitivno priznaju samo dva sakramenta: krštenje i ispovijed (pokajanje). Neki bezpopovtsy (Stara pravoslavna pomeranska crkva) također priznaju sakrament braka. Starovjernici kapele suglasni također dopuštaju euharistiju (pričest) uz pomoć sv. darovi posvećeni u antici i sačuvani do danas. U kapelicama se prepoznaje i Veliko posvećenje vode, koje se na dan Bogojavljenja dobiva ulijevanjem vode u novu vodu, posvećenu u stara vremena, kada je, po njihovom mišljenju, još bilo pobožnih svećenika.

Starovjerci ili starovjerci?

Povremeno se među starovjercima javlja rasprava o svim dogovorima: "Mogu li se oni zvati starovjercima?" Neki tvrde da je potrebno zvati se isključivo kršćanima jer ne postoje stara vjera i stari rituali, kao ni nova vjera i novi rituali. Po njima postoji samo jedna prava, jedna prava vjera i jedan pravi pravoslavni obred, a sve ostalo je krivovjerno, nepravoslavno, krivo ispovijedanje i mudrost.

Drugi, kao što je već spomenuto, smatraju da je imperativ da se nazivaju starovjernicima koji ispovijedaju staru vjeru, jer smatraju da razlika između staropravoslavnih kršćana i sljedbenika patrijarha Nikona nije samo u obredima, već i u samoj vjeri..

Drugi pak smatraju da riječ starovjerci treba zamijeniti izrazom “starovjerci”. Po njihovom mišljenju, nema razlike u vjeri između starovjeraca i sljedbenika patrijarha Nikona (Nikonijana). Jedina razlika je u obredima koji su ispravni za starovjerce, a koji su kod Nikonjana oštećeni ili potpuno neispravni.

Postoji i četvrto mišljenje o pojmu starovjeraca i stare vjere. Uglavnom ga dijele djeca Sinodalne Crkve. Po njihovom mišljenju, između starovjeraca (starovjeraca) i novovjeraca (novovjeraca) ne postoji razlika samo u vjeri, već i u obredima. I stare i nove obrede nazivaju podjednako časnim i jednako spasonosnim. Korištenje ovih ili onih samo je stvar ukusa i povijesne i kulturne tradicije. To stoji u dekretu Mjesnog sabora Moskovske patrijaršije iz 1971. godine.

Starovjerci i pagani

Krajem 20. stoljeća u Rusiji su se počele pojavljivati vjerske i kvazireligijske kulturne udruge koje su ispovijedale religijske stavove koji nisu imali nikakve veze s kršćanstvom i, općenito, abrahamskim, biblijskim religijama. Pristaše nekih od ovih udruga i sekti proglašavaju oživljavanje vjerskih tradicija pretkršćanske, poganske Rusije. Kako bi se istaknuli, kako bi odvojili svoje stavove od kršćanstva, primljenih u Rusiji za vrijeme kneza Vladimira, neki su se neopagani počeli nazivati "starovjercima".

Kršćani i pogani

I premda je upotreba ovog izraza u ovom kontekstu netočna i pogrešna, u društvu su se počeli širiti stavovi da su starovjerci zapravo pogani koji oživljavaju staru vjeru u staroslavenske bogove - Peruna, Svaroga, Dažboga, Velesa i druge.. Nije slučajno da se, primjerice, pojavila vjerska udruga “Staroruska anglistička crkva pravoslavnih starovjeraca-Ingling”. Njen poglavar, Pater Diy (A. Yu. Khinevič), koji je nazvan "patrijarhom Staroruske pravoslavne crkve starovjeraca", čak je izjavio:

Postoje i druge neopaganske zajednice i kultovi srodnika, koje društvo može pogrešno shvatiti kao starovjernike i pravoslavce. Među njima su "Velesovsko kolo", "Savez slavenskih zajednica slavenske izvorne vjere", "Ruski pravoslavni krug" i drugi. Većina tih asocijacija nastala je na temelju pseudopovijesne rekonstrukcije i krivotvorenja povijesnih izvora. Zapravo, osim narodnih narodnih vjerovanja, o poganima pretkršćanske Rusije nisu sačuvani pouzdani podaci.

U nekom trenutku, početkom 2000-ih, pojam "stari vjernici" počeo se naširoko doživljavati kao sinonim za pogane. Međutim, zahvaljujući opsežnom radu na objašnjavanju, kao i nizu ozbiljnih tužbi protiv "starovjeraca-Ynglinga" i drugih ekstremističkih neopaganskih skupina, popularnost ovog jezičnog fenomena danas je opala. Posljednjih godina velika većina neopagana još uvijek radije nazivaju se "Rodnoversima".