Kamenje pretcijepljene Rusije. 1. dio

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Kamenje pretcijepljene Rusije. 2. dio

Zanimljivo je djelo L. A. Belyaeva "Bijelokameni nadgrobni spomenik Ferapontovskog samostana" koji opisuje prvi artefakt ove vrste pronađen 1982. Međutim, nisam naišao na opsežan fotografski materijal, a kamoli na detaljnu analizu artefakata.

Pokušavam popuniti prazninu.

Riječ je o takvom kamenju.

Zahvaljujući impresivnoj fotosesiji koju je napravio moj brat Andrey, postoji prilika da sve ovo razmotrimo detaljnije i detaljnije. Već sam negdje napisao da postupno skraćujem vlastita povijesna istraživanja fokusirajući se isključivo na pisanje i jezik, no možda će publikacija potaknuti znatiželjne umove drugih istraživača i konačno ćemo moći barem djelomično shvatiti kakva je Rusija bila prije Raskol, prije reformi patrijarha Nikona, a prema nekim verzijama i prije sadašnjosti, stvarno krštenje Rusije u 17. stoljeću, a ne u mitskom 10. stoljeću.

Ova tema mi je posebno draga jer je u pitanju moja mala domovina. Na ruševinama ovog samostana, kao dječaci, igrali smo se rata i pričali jedni drugima legende o crnim redovnicima, podzemnim prolazima i blagu, koje je naravno skriveno u ovoj zemlji i zazidano u ove zidine.:)

Zapravo, nismo bili daleko od istine, ova je zemlja zaista čuvala blago, ali sasvim druge vrste. Neposredno pod našim nogama bila je Povijest koju su možda htjeli sakriti, ili su je uništili zbog nepromišljenosti ili nedostatka sredstava. Tko zna.

Što možemo sa sigurnošću reći - pred nama su fragmenti (doslovno:)) stvarne povijesti Rusije 16-17 (a prema Belyaevu čak 14-17) stoljeća - pravi artefakti prošlosti.

Pa, idemo.

Referenca za povijest

Mozhaisky Luzhetsky Samostan Rođenja Majke Božje Ferapontov - nalazi se u gradu Mozhaisk, postoji od 15. stoljeća. Jedini (osim hramskog kompleksa na mjestu bivšeg Yakimanskog samostana) od 18 srednjovjekovnih samostana u Mozhaisku, koji je preživio do danas.

Samostan je utemeljio sv. Ferapont Belozersky, učenik Sergija Radonješkog na zahtjev kneza Andreja Možajskog. To se dogodilo 1408. godine, nakon 11 godina od njegovog osnivanja Belozerskog Ferapontovskog samostana. Posveta Lužetskog samostana Rođenju Blažene Djevice Marije povezana je s odlukom samog Feraponta. Očigledno mu je rođenje Majke Božje bilo blizu duše, budući da je i Belozerski samostan bio posvećen Božiću. Osim toga, ovaj je praznik posebno počastio princ Andrija. Na ovaj praznik 1380. godine njegov otac, veliki moskovski knez Dmitrij Joanovič, borio se na polju Kulikovo. Prema legendi, u spomen na tu bitku, njegova majka, velika kneginja Evdokia, sagradila je crkvu Rođenja Djevice u moskovskom Kremlju.

Prva kamena katedrala u čast Rođenja Bogorodice stajala je u samostanu Luzhetsky do početka 16. stoljeća, nakon čega je rastavljena, a na njenom mjestu je 1524.-1547. izgrađena nova petokupolna, koji je opstao do danas.

Prvi arhimandrit Lužeckog samostana, monah Ferapont, nakon devedeset pet godina života, umro je 1426. i pokopan je na sjevernom zidu katedrale. Godine 1547. kanoniziran je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Kasnije je nad njegovim ukopom sagrađen hram.

Lužetski samostan postojao je do 1929. godine, kada je, prema protokolu Izvršnog odbora Moskovske oblasti i Moskovskog gradskog vijeća, 11. studenoga zatvoren. Samostan je preživio seciranje relikvija utemeljitelja, propast, uništenje i pustoš (stajao je bez posjednika sredinom 1980-ih). U prijeratnom razdoblju u samostanu je bila tvornica željeza i radionica za tvornicu medicinske opreme. Na samostanskoj nekropoli nalazile su se tvorničke garaže s osmatračnicima, skladišta. U bratskim ćelijama uređeni su komunalni stanovi, a zgrade su prebačene u kantinu i klub vojne postrojbe.

Wiki

Kasnije je izgrađen hram nad njegovim ukopom…

Ova kratka fraza s wikija prethodi cijeloj našoj priči.

Hram monaha Feraponta podignut je u drugoj polovici 17. stoljeća, tj. nakon Nikonovih reformi.

Sve bi bilo u redu, ali njegovu izgradnju pratilo je veliko prikupljanje i polaganje nadgrobnih spomenika s okolnih groblja u temelj hrama. Ova praksa našem umu nije shvatljiva, ali je zapravo bila prilično raširena u stara vremena i objašnjava se ekonomijom oskudnog kamena. Nadgrobni spomenici nisu samo polagani u temelje zgrada i zidova, već su njima popločani i samostanski putevi. Ne mogu sada pronaći linkove, ali možete pretražiti net. Takve činjenice definitivno postoje.

Zanimaju nas same ploče, iako se zbog njihovog izgleda zapitamo jesu li samo zbog uštede resursa bile tako duboko skrivene

Ali prvo se orijentirajmo na terenu:).

To je zapravo ono što je danas ostalo od hrama monaha Feraponta. Upravo je to temelj na koji su radnici naišli prilikom čišćenja teritorija samostana 1999. godine. Križ je postavljen na mjestu gdje su pronađene relikvije sveca.

Cijeli temelj je od nadgrobnih spomenika

Uobičajenog kamena uopće nema.

Usput, za pobornike teorije katastrofe, pa onaj kad je sve zaspalo:)

Dio katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije (prva polovica 16. stoljeća) gdje je vidljiva crvena cigla - bio je potpuno pod zemljom. Štoviše, u ovakvom stanju doživio je kasnije rekonstrukcije, o čemu svjedoči i položaj vrata. Stubište glavnog ulaza u katedralu je preinaka, restaurirana iz otkopanih ulomaka originala.

Visina zidanja katedrale, oslobođene od tla, iznosi oko dva metra.

Evo još jednog pogleda na temelj

Ali zapravo same ploče

Većina artefakata dizajnirana je po jedinstvenom principu i sadrži šareni rub, križ u obliku vilice (barem kako se to obično naziva u znanstvenoj literaturi) u donjem dijelu ploče i rozetu u gornjem dijelu. Na mjestu grananja križa iu središtu rozete nalazi se okrugli nastavak sa solarnim simbolom ili križem. Važno je napomenuti da su solarni simboli na križu i rozeti uvijek isti na jednoj ploči, ali različiti na različitim pločama. Dotaknut ćemo se ovih simbola, ali za sada su njihove vrste samo velike.

Grananje križa

Utičnice

Rubnjaci

Ploče su dosta tanke, 10 centimetara, srednje, oko 20 centimetara i dosta debele do pola metra. Ploče srednje debljine često imaju bočne rubnjake poput ovog:

"… postoje natpisi na ruskom" (c) VSV

Nekako je teško povjerovati da se gornje fotografije odnose na Rusiju, pa čak i na kršćansku Rusiju. Ne vidimo apsolutno nikakve znakove tradicije na koju smo navikli. No, prema službenoj povijesti, Rusija je u to vrijeme već bila krštena šest stoljeća.

Zbunjenost je opravdana, ali postoje artefakti koji me još više zbunjuju.

Na pojedinim pločama nalaze se natpisi, uglavnom na ćirilici, ponekad vrlo visoke izvedbe.

Na primjer, takav.

"U ljeto 7177. prosinca, 7. dana, sluga Božji, monah, shema monah Savatey [F] edorov, sin Poznyakov,"

Natpis ne ostavlja sumnje da je pokopan kršćanski redovnik.

Kao što vidite, natpis je napravio vješt rezbar (ligatura je vrlo dobra) na bočnoj strani kamena. Prednja strana je ostala bez natpisa. Savatey je umro 1669. od r.kh.

A evo još jednog. Ovo je remek djelo voljenih. Upravo je ta ploča preokrenula moj život:), s njom sam se zapravo prije nekoliko godina "razboljela" od ruskog pisma kao jedinstvenog načina pisanja.

"U ljeto 7159. siječnja, 5. dana, umrla je službenica Božja Tatjana Danilovna u stranoj trgovini, shema Taiseya"

Oni. Taisiya je umrla 1651. godine.

Gornji dio ploče potpuno je izgubljen, pa se ne može znati kako je izgledala.

Ili ovdje je primjer gdje je strana s natpisom položena u spoj blokova. Nemoguće ga je pročitati a da se ne uništi zid, ali je jasno da je i tu radio veliki majstor.

Iz ove tri slike proizlaze pitanja.

jedan. Zar vam nisu čudni tako bogati nadgrobni spomenici redovnika? Šemnici se, naravno, časte u pravoslavlju, ali je li dovoljno imati takve posljednje počasti?

2. Datumi ukopa izazivaju sumnju u verziju da su za gradnju navodno korišteni samo stari nadgrobni spomenici (postoji takvo gledište). Zadane ploče ušle su u temelj vrlo mlade, o čemu, inače, svjedoči i njihova sigurnost. Kao da je jučer posječen. To je tvoja volja, ali vrlo je čudno kako se odnosi prema svježim ukopima, pa čak i prema svetoj braći.

Mogu s oprezom pretpostaviti da … oni nisu bili braća, već su bili Nikonovskim rekonstruktorima, nego, takoreći, ljudi druge vjere. A s preminulim poganima moguće je i ne ceremonijalizirati, tada se o živima nije previše brinulo.

Još nekoliko ploča s natpisima različite izrade prije nego što završimo ovaj dio materijala.

Kao što je vidljivo iz posljednjih primjera, također se odvijala praksa urezivanja epitafa na uzorkovanu horizontalnu površinu ploče. Očigledno je u ovom slučaju natpis nastao u polju između vilastog križa i gornje rozete.

Ovdje se to jasno vidi. I granica i rozeta i križ i natpis koegzistiraju sasvim organski.

Pa što imamo?

Krajem 17. stoljeća, po završetku reforme patrijarha Nikona, na području Lužetskog samostana podignut je hram svetog Feraponta. Istovremeno, nadgrobni spomenici koji su tada bili prisutni na tom području postavljeni su u podnožje temelja hrama. Oni. ploče različite starosti sačuvane su u temelju tri stotine godina. Tri stotine godina čuva se i prednikonski kanon pravoslavnog groba. Ono što sada možemo vidjeti je, zapravo, stanje kvalitete, istrošenosti, a posredno i starosti artefakata u trenutku njihova postavljanja u temelj.

Očito, manje istrošene ploče datiraju iz perioda oko 1650.-1670. Uzorci prikazani u ovom dijelu uglavnom odgovaraju ovom vremenu.

Ali! U temeljima su i starije ploče i na njima su i natpisi.

Ali o tome više u sljedećem dijelu.

Kamenje pretcijepljene Rusije. 2. dio