Altajski starovjerci doline Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Kratka priča o ljudima, običajima, običajima izvorne zemlje - doline Uimon u Republici Altaj. Od druge polovice osamnaestog stoljeća, vremena naseljavanja ovih mjesta od strane starovjeraca, pa do danas, ovdje se formirala jedinstvena zajednica ljudi - uimon keržaci.

Ovamo su došli preci sadašnjih starinaca iz doline Uimona, bježeći od progona stare vjere. Nakon raskola Ruske pravoslavne crkve, čuvari starih obreda najprije su otišli na rijeku Kerženec (dakle "Keržaci") u okrugu Semjonovski u provinciji Nižnji Novgorod, ali tamo nisu našli spas. Bijeg od reformi patrijarha Nikona odveo je starovjerce na sjever, u Polesje, na Don, u Sibir… Starovjerci sebe nazivaju “starcima”, što znači “ljudi starčeve vjere”.

Starinci Gornjeg Uimona datiraju pojavu svojih predaka u dolini s kraja 17. stoljeća. Luka Osipatrovič Ognjev, izravni potomak jednog od prvih doseljenika, rekao je: „Bočkar je došao prvi, počeo je obrađivati zemlju, a zemlja je ovdje dobra, plodna. Nakon toga su se drugi naselili. Bilo je to prije otprilike 300 godina. Starinci uvjeravaju da se zapravo Gornji Uimon pojavio stotinu godina ranije od službenog datuma njegova osnutka (1786.).

Krajem 19. stoljeća poznati geograf V. V. Sapozhnikov istraživao je ova mjesta:

… Uimonska stepa leži na nadmorskoj visini od 1000 metara i uz Katun predstavlja posljednje i najviše naseljeno mjesto. Među okolnim visokim i dijelom snježnim planinama, ovo je oaza s prilično gustom naseljenošću… Osim tri glavna sela Koksa, Gornji Uymon i Donji Uimon, postoje naselja Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak i mnoga kolibe i pčelinjaci. Glavno stanovništvo su raskolnici, ali u posljednje vrijeme ovdje se naseljavaju pravoslavni doseljenici.

Dolina Uimon okružena je planinama, one, poput raskošne ogrlice, krase ovu rezerviranu zemlju, a najsjajniji dragulj je planina Belukha - dvogrba Sumer-Ulom (sveta planina), kako su je nazvali Altajci. O njoj su se sastavljale legende i bajke. Uz ovu planinu vežu se i drevne legende o tajanstvenoj zemlji sreće. Narod Istoka tražio je zemlju Shambhalu, narod Rusije je tražio svoje Belovodje. Tvrdoglavo su vjerovali da je ona - zemlja sreće, da je negdje ovdje, u kraljevstvu snježnih planina. Ali gdje?..

Najstarije selo Gornjeg Uimona nalazi se u dolini Uimon. Profesor Sveučilišta u Dorpatu, poznati prirodoslovac K. F. Ledebour, koji je posjetio Gornji Uimon u ljeto 1826., zapisao je u svom dnevniku:

Selo Uimon, osnovano prije 25 godina, ima 15 seljačkih koliba i nalazi se u planinskoj dolini promjera oko tri milje. Seljaci žive u vrlo velikom blagostanju. Čuvaju mnogo stoke, a lov im donosi i mnogo plijena. Seljaci, stanovnici ovog sela, jako su mi se svidjeli. Ima nečeg otvorenog, iskrenog, puna poštovanja u njihovom karakteru, bili su jako druželjubivi i dali su sve od sebe da mi se dopadnu.

Divlja, netaknuta priroda bila je toliko bogata i tako velikodušna prema novim ljudima koji su došli u dolinu da su dugo vremena smatrali riječ "Uimon", koja im je prešla od Kypchaka i Todosha, istim korijenom s ruskim. "uyma" - u smislu da je svega u plodnoj dolini bilo u izobilju, u izobilju, i zahvalili su Bogu, koji im je otvorio ovu "najmirniju pustinju".

Okrug Ust-Koksinski privlači turiste iz cijelog svijeta. Posljednjih godina dolazi do velikog razvoja ove vrste turizma, kao izletničkog i edukativnog. Turisti posjećuju znamenitosti poput planine Belukha, jezera Multinsky i Taimennoye, Akkem i Kucherlinskoye, rezervata prirode Katunsky, Muzeja starih vjernika u Gornjem Uimonu i N. K. Roerich, spomenici povijesti i kulture (stare slike na stijenama, „kamene gomile). Razvija se i zdravstveni turizam. Goste privlače jedinstvene kupke od rogova na maralniku, slikovite panorame, ljekoviti izvori i čisti planinski zrak. I konačno, i ribolovni turizam nalazi svoje pristaše. Za goste koji organiziraju ribolov (tajmen, lipljen) i gospodarski lov, branje pinjola, ljekovitog bilja.

Dakle, što znači riječ "Uimon" ili "Oimon"? Još uvijek nema konsenzusa o ovom pitanju. Neki prevode naziv doline kao "kravlji vrat", drugi nude jednostavniji prijevod: "kravlja crijeva". Ali altajski pripovjedači i mudraci ne slažu se s jednostavnim objašnjenjima i prevode riječ "Oimon" kao "deset mojih mudrosti", a u tom se imenu mogu čuti odjeci nepoznatog znanja, koje su otišli u Belovodje.

Regija Uimon se često naziva zemljom legendi i legendi. Govore o tajnim prolazima i špiljama kroz koje su odlazili čuvari tajnog znanja, ali se često vraćaju i dolaze do pravednika. Godine 1926. Nikolas Roerich je zapisao legendu o Altajskom Čudu:

Ovdje je chud otišao u podzemlje. Kad je došao Bijeli car, i kako je bijela breza procvjetala u našoj zemlji, Čud nije htio ostati pod Bijelim Carem. Čud je otišao pod zemlju i zasuo prolaze kamenjem. I sami možete vidjeti njihove nekadašnje ulaze. Samo chud nije nestao zauvijek. Kad se vrati sretno vrijeme, i dođu ljudi iz Belovodja, i daju cijelom narodu veliku nauku, tada će opet doći chud sa svim blagom koje su stekli …

Naseljavajući plodnu dolinu, prvi doseljenici prilagodili su se običajima i tradiciji autohtonog stanovništva Altaja. Ovladavajući visokoplaninskim livadama i traktovima u gornjim tokovima Katuna i Kokse, uspješno su kombinirali poljoprivredu i stočarstvo s lovom na krzno, ribolovom, berbom pinjola, pčelarstvom i zanatom. Hrana starovjeraca sastojala se od onoga što je priroda dala, oni su prezirali "čaršijsku" hranu, pa je svatko bio dužan u znoju lica svoga nabaviti svoj kruh.

Kruh i meso, mliječni proizvodi i žitarice, orašasti plodovi i riba, povrće i bobičasto voće, gljive i med - sve je samo njihovo, tako je zahtijevala njihova Povelja.

Sijali su raž, zob, ječam, lan, pšenicu. Agronomi nisu znali, vjerujući iskustvu starijih osoba i oslanjajući se na dove Uzvišenog. Poljoprivrednici su bili posebno zadovoljni pšenicom “uimonka”. Zbog svoje bakrenocrvene boje "uimonka" je od lokalnih seljaka dobila ime "Alenka".

Prije revolucije, kruh iz doline Uimona bio je dopremljen za carski stol. Altajske zemlje ostale su feud carskog dvora. I ulje iz planinskih dolina, i alpski med, i cedrovi orasi - sve čime je Altaj bogat ušlo je u Zimsku palaču. Od pšenice sorte "alenka" pekli su se poznati kraljevski kruhovi. Kruhovi su kao zid stajali na lijevoj obali Katuna kod ostruga grebena Terekte. Topli vjetrovi iz klanca Terekte čuvali su usjeve od hladnoće. "Oni će uvijek biti ovdje s kruhom", sa zavišću su rekli gosti koji su došli u Uimon Kerzhak iz drugih sela Gornjeg Altaja.

Do kraja 20. stoljeća, nakon svih inicijativa i eksperimenata, dolina Uimon je ostala bez vlastitog kruha.

Uimonska sela impresionirala su nevjerojatnim obiljem stoke. Vladimir Serapionovič Atamanovprisjeća se što su mu pričali djedovi: „Krajem 19. stoljeća imali smo puno stoke, oni nisu znali nikakvo računovodstvo, a nikome nije trebalo. Obitelj Erofejev imala je oko 300 konja, dok je Leon Černov imao više od tri stotine. Sirotinja je držala dva-tri konja. Prosperitetne farme držale su 18-20 krava."

Starovjerci na novom mjestu upoznali su se s iskustvom altajskih stočara. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Rođen 1926.) priča da su Altajci muzli krave drugačije od Rusa: „Prvo je bilo dopušteno tele u blizini krave, on bi zvao mlijeko, sisao bi cijeli povratak, a onda su ga svezali kraj majke i počeo muziti. Mlijeko se prokuha, pusti da se slegne, zatim se kiselo vrhnje izreže nožem, a mlijeko se stavi u kantu. Donijet će crveni talnik, osušiti ga, napraviti hrpu i staviti u mlijeko. Protrest će se (stvrdnuti), onda se samo ulijeva u mlaznicu. A od onoga što je ostalo, otjerali su aračku - laganu mliječnu votku. Glava je ne boli, ali se napiješ, kao od votke. Ako je uključeno, znači dobro."

Od ptica su bile kokoši, guske i patke, a pas se smatrao najstrašnijom životinjom: prema znakovima, nakon "psećeg zuba", ponovno uzgoj ptice vrijedi puno posla, a bolje je voditi brigu toga nego se kasnije truditi.

Većina uspješnih gospodarstava držala je marale, i to u velikom broju. Rogovi marala poslani su u Mongoliju i Kinu, a od prodaje su dobili mnogo novca. Vjerovalo se da ne liječe samo rogovi marala, već i krv: tijekom rezanja pila se svježa i ubirala za buduću upotrebu. “Seljaci kažu da im je isplativije držati marale nego konje”, pisao je GN Potanin 1879., “jedu sijeno manje od konja, a rogovi mogu pomoći onoliko koliko konj nikada neće zaraditi. I, moram reći, koristi od uzgoja marala bile su tolike da su stanovnici Uimona čak žrtvovali obradivo zemljište kako bi ogradili nove farme marala.

Ne zna se tko je od seljaka postavio temelje toj novoj trgovini; počela je, očito, u selima na vrhovima Bukhtarme, gdje je sada najrazvijenija; drugo najrazvijenije mjesto je Uimon. Ni jednu godinu, ni dvije osobe liječene su rogovima. I u čistom obliku i u mješavini s ljekovitim biljem oslobodili su se mnogih bolesti. Rogovi su se pržili u ulju, pravili prah, infuzije. Ne postoji cijena za ovaj lijek. Što ne liječi: srce, živčani sustav, liječi rane i čireve. Čak je i prokuhana voda (voda u kojoj se kuhaju jelenji rogovi) ljekovita. Za izradu pantokrina još se koriste stari recepti.

Uimonski doseljenici nisu mogli zamisliti svoj život bez lova i ribolova, srećom te su ribe i divljač tada bile naizgled nevidljive. Lovili smo na različite načine, ali najviše od svega voljeli smo “blistati”. Odabrali su tihu noć bez vjetra i iz čamca, ističući dno, tražili najveću ribu i tukli je kopljem. Svaka kuća imala je svoje ribare, a svaki vlasnik imao je čamac. U Verkhniy Uimonu su sačuvani uzorci tih čamaca. Izdubljene su iz debla velike stare topole duge do četiri metra. Zagrijana cijev, uzgajana je s lučnim podupiračima. Tri ili četiri čovjeka mogla bi napraviti takav čamac u jednom danu.

Polja oko Terekte zasijana su pšenicom Skala. Ali Aleksej Tihonovič vjeruje da će prije ili kasnije moći vratiti slavnu Alenkinu pšenicu u dolinu. Tijekom godina izgradnje kolektivne farme, činilo se da je stara sorta zauvijek nestala. Ali nedavno je Klepikov saznao da su starovjerci Uimona ponijeli sa sobom alenku pšenicu u Kinu i Ameriku i tamo je održavali čistom. Još malo vremena - i vratit će se kući iz inozemstva.

Fragmenti iz knjige R. P. Kuchuganove "Mudrost Uimonskih staraca"

Raisa Pavlovna Kuchuganova je povjesničarka, osnivačica i direktorica etnografskog muzeja starovjerske kulture i svakodnevnog života u selu Verkhniy Uimon, osoba fascinirana poviješću svog rodnog sela sa toplinom priča o jedinstvenim ljudima - starovjercima Uimona Dolina.

Vidi također: Zavjet starovjeraca

Pogledajte i film s Raisom Pavlovnom Kuchuganovom "Život starovjeraca Uimona" prema materijalima folklorne ekspedicije Centra Pesnohorki 2007: