Kako pogubiti cijelu državu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Prije 450 godina, 16. veljače 1568., španjolska je inkvizicija osudila cijelu državu na smrt – bila je to Nizozemska. Okrutna, ali besmislena odluka uvrštena je na popis povijesnih zanimljivosti: kako su to zamislili ?! Međutim, bilo bi pogrešno smatrati inkviziciju kraljevstvom apsurdne samovolje koja se temelji na želji da se svi brzo pošalju na lomaču.

Ovo nije ništa više od mita. Primjerice, malo ljudi zna da suvremeni postupak zaštite svjedoka potječe iz prakse inkvizitora. Glavna stvar je ne kriviti niti opravdavati. Glavna stvar je pokušati razumjeti što je zapravo inkvizicijski sud

Ni u jednom od arhivskih dokumenata, od arhiva Inkvizicije, pisama Galileu Galileiju pa do drugih suvremenih pisanih izvora, veliki znanstvenik nije izrekao svoj najpoznatiji aforizam "Ali ipak se okreće!…". Po prvi put se ova "kralja fraza" pojavila u notorno netočnim "Književnim izvorima" opata Irellija, koji ju je, čini se, sam izmislio.

Protestantski teolozi dali su mračno značenje riječima "inkvizicija" i "inkvizitor", koje su u europskim jezicima postale sinonim za mučenje, mučenje i sofisticirane sadiste. Očevi Katoličke crkve činili su mnogo toga ranije, osiguravajući ugled plemena Vandala kao rušitelja kulturnih vrijednosti. Vandali su odavno nestali s lica zemlje, prošlo je vrijeme inkvizicije, a riječi-naljepnice zalijepljene su za naš jezik, ometajući objektivnu percepciju povijesnih pojava.

Inkvizicija dolazi od latinske riječi inquisitio, što znači "traga" ili "istraga". U početku je to bila privremena ustanova, svojevrsno povjerenstvo koje se sastajalo u određenim prilikama - najčešće za borbu protiv ustanaka heretika. Međutim, ništa nije trajnije od privremenog. Od 13. stoljeća inkvizicija je postala stalni sud sa značajnim ovlastima. Inkvizicija je osnovana 1231. bulom Excommunicamus ("Mi izopštavamo"), koju je papa Grgur IX. pustio protiv heretika. Posljednja - španjolska inkvizicija - otkazana je 1834. godine.

Podrijetlo stvaranja vjerske policije nalazimo u drevnoj Palestini. Židovski zakon, slijedeći propise iz Ponovljenog zakona, propisivao je smrtnu kaznu za herezu i bogohuljenje. Eseni su u ovom slučaju ispali veliki liberali. Oni su samo protjerali krivca iz svoje zajednice. Car Konstantin Veliki i Teodozije Prvi, opsjednuti idejom cezaropapizma, izjednačili su herezu s takvim zločinom kao što je izdaja. Prvi na popisu pogubljenih heretika je španjolski biskup Priscilijan. Odrubljen je 386. godine. Heretici su pogubljeni tijekom 11.-12. stoljeća.

Objavljena 1992., francuska enciklopedija Les controverses du christianisme (ruski prijevod: Tristan Annagnel, "Kršćanstvo: dogme i hereze") govori o modernom pogledu na ovo pitanje: "Protestanti su se protivili inkviziciji, ali u krilu katoličanstva gotovo nije izazvao proteste."

Povjesničar Jean Sevilla, kojeg citira književnik i prevoditelj Sergej Nechaev u svojoj biografiji Torquemade, izvještava da je "borba protiv heretika službeno delegirana onima koji su u tome imali iskustva: prosjačkim redovima. Uglavnom dominikancima i franjevcima. Nakon 1240. inkvizicija se proširila diljem Europe, isključujući Englesku." No, krijesovi s hereticima gorjeli su ne samo u cijeloj katoličkoj Europi, odnosno bilo bi nepravedno povezivati ih isključivo s djelovanjem inkvizicije.(Na primjer, kada je u Pskovu 1411. počela epidemija kuge, 12 žena je spaljeno pod optužbom za proricanje, iako u to vrijeme u Rusiji nije postojala inkvizicija.)

Zanimljivo, na temelju statistike spaljenih zbog vještičarenja i proricanja (četiri petine osuđenih su žene), možemo reći da je Sveta inkvizicija bila svojevrsni organ mizoginije. Istina, valja napomenuti da su inkvizitori iznimno rijetko bili uključeni u slučajeve vještičarenja (uglavnom su to činili svjetovni, a ne crkveni sudovi) i većina presuda inkvizitora u tim slučajevima bile su oslobađajuće. Tako su, na primjer, na jednom od suđenja iz XIV stoljeća u Španjolskoj, inkvizitori od 15 osoba osumnjičenih za vještičarenje oslobodili su 13, a drugom je zamijenjena smrtna kazna s dugotrajnom zatvorskom kaznom. Posljednji osuđenik ipak je poslan u auto-da-fe, međutim, prije početka smaknuća, inkvizitori su od lokalnih vlasti zatražili pomilovanje osuđenika. Kao rezultat toga, nitko od čarobnjaka nije ozlijeđen!

"Ne postoji jedna inkvizicija, ali postoje tri inkvizicije: srednjovjekovna inkvizicija, španjolska i rimska inkvizicija. S povijesne točke gledišta, njihovo miješanje je besmisleno", nastavlja Jean Sevilla. Sergej Nečajev podiže i proširuje temu: "Pravno neovisna srednjovjekovna inkvizicija, paralelno s građanskom pravdom, bila je crkvena institucija, a njezini su službenici ovisili samo o papi. Istovremeno, bula Excommunicamus nije uspostavila jasnu proceduru za svoje aktivnosti. Pravila su uspostavljena empirijski, različita na različitim područjima."

Specijalist za ovu problematiku, Jean Sevilla, ističe da je inkvizitor koji je došao istražiti određeno područje objavio dva dekreta. Sukladno odredbi vjere, svaki je vjernik bio dužan informirati o hereticima i njihovim suučesnicima. Drugi - dekret milosrđa - dao je heretiku rok od 15 do 30 dana da se odrekne, nakon čega mu je oprošteno. Nakon isteka mandata, tvrdoglavi heretik je predan sudu inkvizicije.

"Ovdje se povijesna stvarnost okreće naglavačke i puna je svakojakih klišeja", primjećuje Jean Sevilla. "Slika inkvizicije je toliko negativna da se čini da je to bilo kraljevstvo samovolje. Zapravo, sve je bilo točno suprotno: inkvizicija je bila pravda je metodična, formalistička i puna papirologije, često mnogo umjerenija od građanske pravde."

Optuženi su za obranu pozivali svjedoke i imali su pravo osporiti sastav suda, pa i samog inkvizitora. Prvim ispitivanjima prisustvovali su uvaženi ljudi – na sadašnji način starješine ili aksakali. Imena doušnika držana su u tajnosti (zaštita svjedoka), ali u slučaju krivokletstva, lažljivaca je prijetila stroga kazna. Inkvizicija nije imala pravo osuđivati na smrt, već samo na razne vrste pokore (na privremeni ili doživotni zatvor, na novčanu kaznu, na protjerivanje, na izopćenje itd.). Dozvola za korištenje mučenja dobivena je mnogo kasnije, a, kako primjećuje Sergej Nečajev, "postojala su mnoga ograničenja za mučenje (prema nekim izvorima, samo dva posto uhićenih od strane španjolske inkvizicije bilo je mučeno i nije trajalo više od 15 minuta)."

Oni koji su pažljivo čitali klasično djelo Henryja Charlesa Leeja, "Povijest inkvizicije u srednjem vijeku", sjećaju se njegovog zaključka: "U fragmentima inkvizitorskih suđenja koji su nam dospjeli u ruke rijetko se spominje mučenje." Za izvršenje pogubljenja, žrtva je predana svjetovnim vlastima koje su prakticirali lomače. I još jedan mit - žrtva nije živa spaljena, već prvo zadavljena.

Osim privremenih, postoje i geografske razlike između inkvizicijskih sudova. U Italiji je inkvizicija gotovo nevidljiva. Izuzetno brutalan progon na jugu Francuske i u Njemačkoj (XIII-XV st.).

U Španjolskoj se postupci sudova inkvizicije razlikuju od postupaka Njemačke i Francuske. U tim su zemljama represiju uglavnom provodile sekte koje su gravitirale reformaciji. Jean Sevilla dodaje: "U Francuskoj je kraj inkvizicije bio povezan s usponom države. U Španjolskoj je bilo obrnuto."

U samoj Španjolskoj proganjaju se takozvani conversos – Židovi i Mauri koji su prešli na kršćanstvo. U Španjolskoj i Portugalu izraz "converso" nije značio samo krštene Židove, već i njihove potomke. U Nizozemskoj podređenoj španjolskoj kruni, progon je zahvatio uglavnom protestante. Tristan Annaniel završava svoj članak o inkviziciji ovim riječima: "Unatoč ozbiljnosti španjolske inkvizicije, među povjesničarima danas prevladava mišljenje da ona nije bila ni najžešća ni najkrvavija u Europi."