Razlozi otpornosti na virus organiziranog kriminala: Ne mogu ubiti, blokirati

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Podzemlje pokušava kontrolirati mnoge segmente društvenog života: prema mišljenju stručnjaka, dio poslovanja, državnih poduzeća i banaka u Rusiji su pod kontrolom organiziranog kriminala. Je li društvo u stanju nešto suprotstaviti ovom univerzalnom zlu?

Podrijetlo i čimbenici održivosti organiziranog kriminala

Organizirani kriminal je najopasniji oblik društvenog zla. Ponekad se uspoređuje s kancerogenim tumorom, što znači da on, poput smrtonosne bolesti, dovodi do degradacije društvenog organizma i činjenice da društvo nije pronašlo učinkovite mjere da ga se riješi.

Okolnosti koje čine organizirani kriminal otpornim na mjere društvenog pritiska mogu se razvrstati u dvije skupine:

1. Čimbenici održivosti organiziranog kriminala koji proizlaze iz njegove unutarnje prirode.

2. Čimbenici povezani s porocima društveno-političkih i kulturnih temelja društva.

Prva skupina čimbenika ilustrira zašto je organizirani kriminal iznimno otporan i zašto se s njim tako teško boriti. Druga skupina otkriva podrijetlo stjecanja od strane kriminalne pojave tako opasne prirode.

Čimbenici stabilnosti organiziranog kriminala koji proizlaze iz njegove unutarnje prirode

Poput živog organizma, organizirani kriminal je vrlo otporan i ima mnogo stupnjeva obrane. Bilo bi ispravno definirati ovu pojavu kao vrstu kriminala koja je najmanje osjetljiva na društveni utjecaj. Organizirani kriminalci posebno su dobro zaštićeni od "čelnog" obračuna s državom. U takvom sudaru ona gubi najmanje vrijedne borce, čiji se redovi brzo obnavljaju zbog neranjivosti mozga i organizacijskih centara.

Unatoč očitom neskladu u "težinskim kategorijama" državnog stroja i bilo koje društvene (uključujući kriminalne) formacije, kriminalne strukture ponekad ne samo da ne popuštaju, već se i pokazuju jačima.

Prednosti organiziranog kriminala definirane su kako slijedi:

1) kriminalna zajednica je uvijek aktivna, za nju je sukob s agencijama za provođenje zakona problem broj jedan. Prioritet ove djelatnosti za organizirani kriminal je nesumnjiv, jedan je od glavnih elemenata njezine biti. Prioritet borbe protiv kriminala za državu i društvo mora se dokazati, argumentirati, a često to ne dovodi do rezultata;

2) na čelu organiziranih kriminalnih struktura uvijek su energični ljudi, s fokusom na beskompromisnu konfrontaciju sa svime što predstavlja prijetnju. Dakle, primjerenost kriminalnih dužnosnika njihovim pozicijama u kriminalnim skupinama jedan je od uvjeta opstanka tih struktura. A ako se formirao kriminalni klan, preživio uspostavljanje u kriminalnom svijetu i aktivno se razvija, to znači da su glava zajednice i njegovi savjetnici izvanredni ljudi. Čelnici vojnih struktura imaju značajno iskustvo i velike upravljačke vještine. Pojava nasumičnih ljudi na ovim pozicijama gotovo je nemoguća. Njihov gubitak ponekad je teško nadomjestiti, a strana iskustva pokazuju da eliminacija tih figura dovodi do trajne dezorganizacije mafijaške zajednice. Idealni akcijski film je drzak, karakterizira ga niska osjetljivost, nemilosrdnost i nedostatak moralnih barijera. Selekcija i posebna obuka provode se prema ovim kriterijima. Svaki protekcionizam pri imenovanju na odgovorna mjesta u kriminalnim strukturama je praktički isključen, što se ne može reći za državne institucije;

3) u borbi protiv državnih struktura kriminalcima su prihvatljiva sva sredstva (mito, kleveta, zastrašivanje, ubojstvo i druge vrste terora). Država je u pravilu ograničena u korištenju sličnih mjera. Taj nesrazmjer u sredstvima suprotstavljanja posebno je akutan u ranim fazama konfrontacije, kada društvo još nije spremno prihvatiti kao aksiom jednostavnu istinu: nitko se nije uspio nositi s mafijom u bijelim rukavicama. Upravo zahvaljujući toj "tromosti" i imaginarnoj plemenitosti onih slojeva društva koji u manjoj mjeri doživljavaju negativan utjecaj tog zla, organizirani kriminal u startu ubrzano uzima maha i postaje moćan protivnik. Gotovo sve države su prošle kroz sljedeće faze utjecanja na organizirani kriminal: poricanje same činjenice postojanja kriminalnih sindikata; zatim - pokušaj borbe protiv njih tradicionalnim sredstvima i spoznaja neučinkovitosti starih pristupa; sljedeća faza je razvoj pravnih i organizacijskih mjera koje u velikoj mjeri mogu nadoknaditi prednosti mafije povezane s njezinom podmukošću i okrutnošću. Naše društvo je sada u drugoj fazi i neće se usuditi napraviti sljedeći korak, koji je u mnogim zemljama okrunjen uspjesima u borbi protiv organiziranog kriminala;

4) kriminalne strukture ulažu optimalnu količinu materijalnih sredstava kako bi osigurale zaštitu i suprotstavljanje državi. Princip materijalne potpore u ovoj sredini je određeni višak norme, tako da je uspjeh zajamčen. Praksa pokazuje da je materijalna potpora državnih struktura u borbi protiv kriminala uvijek ispod norme (ponekad je odstupanje od optimuma toliko veliko da isključuje bilo kakve pozitivne rezultate);

5) srž strategije organiziranog kriminala je potraga za maksimalnim koristima uz minimalan rizik. Konfrontacija s strane države nije uvijek izgrađena na temelju negativnog načela: provedba državne politike koja bi profitabilnost kriminalnog poslovanja svela na minimum, a rizik povećala na maksimum, mogla bi postati učinkovito sredstvo. protudjelovanja;

6) intelektualne i izvršne strukture organiziranog kriminala su vrlo dinamične, podložne su svemu novom, za njih korisnom, aktivno istražuju nove zone kriminalnog djelovanja, nove načine kriminalnog djelovanja. Državne strukture obično zaostaju. Obično su njihove aktivnosti sekundarne prirode – odgovaranje na djelovanje kriminalnih skupina. Čak i dobro funkcionirajuća analitička služba za predviđanje dinamike kriminalnih aktivnosti u različitim sferama, u kombinaciji s fleksibilnom državnom politikom koja je osjetljiva na te prognoze, ne dopušta uvijek da se preduhitri kriminalce, koji ponekad pronalaze vrlo nekonvencionalne pristupe izvlačenju. kriminalni višak dobiti. Pokazalo se da je inicijativa prerogativ podzemlja;

7) višestruko je teže prodrijeti u administrativne strukture organiziranog kriminala nego u parlament, državna tijela ili tijela za provođenje zakona. Sukladno tome, mogućnosti podzemlja da negativno utječe na razvoj antikriminalne strategije i taktike su vrlo velike;

8) pojava ujedinjenja kriminalnih skupina u zločinačku konfederaciju ima sljedeće posljedice:

- prvo, šire se mogućnosti kriminalnih skupina da ujedine napore, kriminalne skupine imaju značajne rezerve u slučaju kritične situacije. Razmjenjuju informacije, pomažu u uspostavljanju kontakata s korumpiranim dužnosnicima, pružaju međusobnu pomoć u potrazi i uništavanju svjedoka i prekršitelja kaznene discipline. Na periodičnim sastancima najviših predstavnika kriminalaca zajednički se izrađuje optimalna strategija kriminalnog djelovanja i suprotstavljanja destruktivnom utjecaju države;

- drugo, u regijama na koje je država podijeljena stvara se svojevrsno kriminogeno polje koje se širi iz kriminalne zajednice, kao iz moćnog kriminalnog magneta. Učinkovitost agencija za provođenje zakona značajno je smanjena. Čak i ako organi Ministarstva unutarnjih poslova ili FSB-a uspiju potpuno uništiti kriminalnu organizaciju (što se događa iznimno rijetko), zločinačka konfederacija preraspoređuje snage i osigurava ispražnjeno polje kriminalnog djelovanja za drugu kriminalnu skupinu.

Čimbenici povezani s manama društveno-političkih i kulturnih temelja društva

Negativne društvene pojave tjeraju društvo na samopoboljšanje: da bi ih se riješilo potrebno je unaprijediti organizaciju javnog života. Čak je i A. Quetelet sredinom 19. stoljeća. primijetio: promjena društvenog sustava povlači za sobom promjenu kriminala. Da bismo se riješili organiziranog kriminala, potrebno je razumjeti njegovo podrijetlo – zašto je nastao, koji ga društveni čimbenici čine održivim i zašto ga nije moguće iskorijeniti.

Jedan od globalnih čimbenika u organizaciji kriminala je nesklad između složene društvene prirode kriminalnog fenomena i pojednostavljenih pristupa utjecanju na njega – pokušaja da se kriminala riješi različitim mjerama borbe bez ozbiljnijih promjena u kulturnim i političkim temeljima kriminala. društvo. Napravimo jednostavnu analogiju: pretpostavimo da je vjetar donio sjeme drveta u polje, a stabla su tamo rasla. Male izdanke je lako kositi s travom. No, korijen svakog posječenog stabla je sačuvan, a iduće godine opet će niknuti. Ponovo se mogu kositi, ali podnožje stabljike svake godine postaje sve gušće i jednog dana će slomiti kosu. Ista stvar se događa u društvu. Ona proizvodi zločin kroz društvenu nejednakost, nepravdu društvenog poretka, održavanje siromaštva, nezaposlenost, siromaštvo. Poroci se ponekad ne samo ne odbacuju, nego dobivaju i podršku, a neki (poput prostitucije, ovisnosti o drogama, homoseksualnosti) postupno postaju kulturna norma moderne zapadne civilizacije. Sve to neprestano proizvodi kriminal, a pokušaji da ga se riješe u okvirima poročnih političkih i kulturnih temelja društvenog uređenja samo "zgušnjavaju" kriminalni fenomen. I jednog dana postaje očito da se tradicionalna "kosa" agencija za provođenje zakona ne može nositi s tim.

Eksplozija kapitalizma izazvala je mutacije u kriminalnom fenomenu, uslijed čega su se gangsterske skupine poput kineske "Trijade", japanske "Boriokudan" i napuljske "Camore" pretvorile u zločinačka čudovišta, praktički neranjiva na destruktivni utjecaj države. Uspjeli su pronaći društvenu nišu, iz koje se pokazalo da ih je vrlo teško izbaciti.

Evolucija podzemlja odvijala se u teškoj borbi. Tijekom ove borbe, slabi su bili uništeni, a jaki su postali još žilaviji. Kao rezultat toga, snažni predstavnici kriminalnog svijeta uspjeli su pronaći oblik društvenog života koji je poništio sve napore sustava za provođenje zakona da ih uništi i neutralizirao različite mehanizme društvene kontrole.

Ovaj proces je jedan od prvih koje je opisao E. Ferry: “Postoje dva fenomena u povijesti zločina: s jedne strane, civilizacija, kako je primijetio Tarde, uništava neke vrste zločina, koje je stvorila, a umjesto njih stvara nove; s druge strane, kriminal doživljava dvostruku morfološko evoluciju, što ga čini karakterističnim pokazateljem svakog povijesnog razdoblja, za svaku društvenu skupinu… U Italiji vidimo kako je pljačka posljednjih godina prešla iz oblika krađe uz korištenje oružja i prikupljanja otkupnine, u obliku stalne isplate”.

Sposobnost samoorganiziranja pokazala je da zločin nisu samo raštrkani kriminalci koji zločine čine neovisno jedan o drugom. Zločin nije samo niz kaznenih djela (statistički agregat). Riječ je o društvenom fenomenu koji pokazuje znakove održivog organizma s instinktom za samoodržanjem (i to ne samo na razini pojedinih kriminalaca, već i na razini fenomena u cjelini).

Čimbenici kriminalne evolucije su:

- razvoj kriminalne misli, kriminalističkog upravljanja, zločinačke organizacije;

- gomilanje i reprodukcija kriminalnog iskustva, formiranje kriminalne kulture;

- međusobna povezanost kriminalaca, zločinačkih organizacija, generacija zločinaca (međusobna pomoć i prijenos kriminalnog iskustva s jednog zločinca na drugog, s jedne zločinačke organizacije na drugu, s jedne generacije na drugu).

Analiza fenomena "besmrtnosti" mafije dovodi do problema više razine - nepobjedivosti svjetskog zla. Ovaj globalni problem je nedvosmisleno riješen teoretski prije mnogo stoljeća; tamne sile su ontološki podređene svjetlosnim silama. Zlo nikada ne može pobijediti dobro. I iskustvo čovječanstva od davnih vremena do danas uvjerljivo potvrđuje ovaj zakon. Bez obzira na to kakve oblike zlo ima, koliko god snažno bilo u određenim povijesnim razdobljima, uvijek će se suočiti s neizbježnim kolapsom. U konačnici, bijela ideja uvijek pobjeđuje, svjetlosne sile su jače (ponekad suprotno svakoj logici). I u to se možemo uvjeriti vlastitim očima: tijekom tisućljeća borbe dobra i zla, naš svijet nije postao sumračni mrak, iako su se oblaci nad njim više puta skupljali. Organizirani kriminal nije iznimka – to je samo jedna od mutacija zla za čije se uništenje moraju ujediniti sve zdrave snage društva.

Osloboditi društvo organiziranog kriminala na temelju poboljšanja društva je ideal, njegovo postizanje je vrlo problematično. Radikalna promjena temelja društvenog života je problem čije je rješenje vjerojatno (naglašavamo, samo vjerojatno) u prilično dalekoj budućnosti. To se s pravom može nazvati najvažnijim zadatkom čovječanstva.

A postizanje čak i ograničenih ciljeva destruktivnog djelovanja na organizirani kriminal pokazuje se iznimno teškim zadatkom.

Iskustvo sučeljavanja države i organiziranog kriminala pokazuje da je potonji neosjetljiv na tradicionalne mjere utjecaja. U procesu kriminalne evolucije, uspio je razviti imunitet na tradicionalne sustave prevencije kriminala, istrage, provođenja pravde i izvršenja kazne. Podmićivanje, prijetnje, eliminacija nerješivog ispostavili su se kao oni univerzalni glavni ključevi s kojima možete otvoriti vrata rješavanju bilo kojeg problema.

Virus kriminala: ne može ubiti, blokiraj

U prošlosti, istražitelj Ministarstva unutarnjih poslova Rusije, umirovljeni potpukovnik, aktivno je uključen u znanstvena i kriminološka istraživanja. Roman Aleksandrovič se u svojim posljednjim djelima počeo oslanjati na religiozni aspekt. “Fenomen samoopravdanja u vjeri i pravosuđu”, “Zavist kao motiv počinjenja zločina” – teme su nekih njegovih članaka. Osim istraživanja, volontira u prevenciji kriminala. Pa ima li čovječanstvo još uvijek šanse da zločini postanu stvar prošlosti? Koja je priroda kaznenog djela? U kojim slučajevima kriminalac prestaje biti nositelj "virusa" kriminala? Naš razgovor je o zakonu i grijehu.

Zločine promatrate u kontekstu kršćanskog svjetonazora. Je li vas vlastito crkvenje potaknulo na ovo?

- Ne, ne mogu se nazvati crkvenom osobom. Kršten sam kao dijete, idem u crkvu na blagdane – osjećam potrebu za tim. Ponekad gledam pravoslavne programe – općenito, još uvijek sam na putu, tako da možete reći.

Bavite se prevencijom kriminala. A što profesionalni odvjetnik doista može učiniti da se stanje na ovom području popravi?

- Jedan od pravaca je i održavanje korespondencije s onima koji se nalaze u zatvorskim mjestima. Objašnjavam im njihova prava, odgovornosti, razna pravna pitanja. To je traženo, a to vam omogućuje da u takve razgovore uključite određeni obrazovni element. Pokušavam im pokazati da njihova budućnost ovisi o njima, da će im svijet, ako čvrsto odluče da više ne krše zakon, izaći u susret na mnogo načina. Iste razgovore vodim i s osuđenicima čija kazna nije vezana uz kaznu zatvora.

Za ovo niste plaćeni, zašto vam to treba?

- Zatim, smanjiti broj stanovnika podzemlja. Trebali bismo barem pokušati to učiniti.

Nije li ovo borba protiv vjetrenjača?

- Jasno je da su raspršeni napori ovakvih volontera kap u moru, ali unatoč tome, zadubljujući se u probleme pojedinih ljudi, pipate po bolnim točkama i nađete priliku da ih navedete da nešto poprave. Mnogi osuđenici misle da se cijelo društvo okrenulo od njih – jednom zauvijek. Stoga svijet oko sebe doživljavaju kao nešto neprijateljsko, a to postaje najvažnija prepreka da se s njim počnu uspostavljati veze. Postoji kategorija kriminalaca koji od djetinjstva imaju svoj mali svijet - bili su isti roditelji koji pripadaju kriminalnoj sredini, sredini. Oduvijek su tako živjeli i nikada nisu napravili iskorak s ovog svijeta, jer nemaju veze s ostatkom društva. A to su najteži slučajevi u mom poslu.

Jesu li oni a priori osuđeni na zločin?

- Uglavnom da. Nitko im nije dao ispravno razumijevanje dobra i zla. Nitko nije pokušavao izvući njihove probleme, nitko im nije pokušao pomoći u rješavanju.

Kad osuđenik otkrije da ga odjednom netko sluša, čuje, pomaže, tada se stvara most između svjetova i vidim rezultat: osoba počinje nešto mijenjati u sebi. Pokušava se družiti, zanimaju ga prava i mogućnosti i, što je vrlo važno, počinje zahvaljivati na tim prilikama i na tom znanju. Kad čovjek zahvali, on već drugačije gleda na svijet i to ga izvlači iz prijašnje kolotečine.

Suvremeni pravosudni sustav po vama je usmjeren na ispravljanje počinitelja ili samo njega treba pravilno kazniti?

- Naš Kazneni zakon nije kazneni mač. Cilj mu je vratiti socijalnu pravdu, a u odnosu na prekršitelja zakon je vrlo fleksibilan. Danas postoje različite mogućnosti za ublažavanje kazne ili zamjenu njezina oblika. Primjerice, za kaznena djela male i srednje težine predviđena je mogućnost pomirenja sa žrtvom i, sukladno tome, oslobađanja od kazne. Sada se pojavio sustav sudskih kazni - to je također izuzeće od kazne, koje se koristi za poticanje pozitivnog ponašanja nakon zločina.

I to optuženog na kraju ne dovodi do osjećaja dopuštenosti, nekažnjivosti i pokušaja kršenja zakona u budućnosti?

- U pravilu ne. Suočavanje sa zakonom, dolazak pod istragu i suđenje uvijek je vrlo ozbiljan ispit za osobu, pa nitko ne želi ponovno prolaziti kroz to. To ne vrijedi osim za okorjele ponavljače, kojima je život u zoni norma. Već su se prilagodili iza bodljikave žice i ponovno čine zločine samo da bi se tamo vratili, jer ne mogu živjeti izvan zone. No, to je ipak mali dio ukupnog broja osuđenih.

Zašto ste se u svom istraživanju počeli oslanjati na vjerski aspekt, pribjegavati djelima svetih otaca? Možda bi psihološki standardi za procjenu osobnosti ovdje bili bolje prikladni?

- Ova dva smjera ne proturječe, već se nadopunjuju. Okrećem se duhovnoj literaturi kako bih istražio temu delinkvencije na dublji način nego što je to obično obrađeno u jurisprudenciji. Dok sam još radio kao istražitelj, shvatio sam da je najteža i najvažnija stvar u ovom poslu komunikacija s ljudima. Često sam uviđao da mi nedostaje znanja iz područja psihologije. S vremenom se, naravno, stječe iskustvo, ali smatram da dublju teorijsku osnovu u psihološkim disciplinama treba dati na pravnom fakultetu. S godinama sam počeo shvaćati kako kaznena djela mogu biti ista sa stajališta kaznenog prava, ali različita s gledišta psihologije, te koliko je važno to uzeti u obzir. Najjednostavniji primjer: nekoga na zločin natjera pohlepa, nekoga neozbiljnost, a netko je gladan. Kasnije je došlo do shvaćanja da je pojam grijeha još širi, te da nadilazi okvire jurisprudencije i psihologije. Samo određeni dio grješnog ponašanja potpada pod zabranu zakona, iako je svaki grijeh nemoralan i potencijalno može postati temelj za zločin.

To jest, uz svu želju, pojam grijeha i delinkvencije ne može se kombinirati?

- Naravno da ne. Uostalom, ako idete na crveno, nije li to grijeh? Ali ovo je prekršaj. A osuditi bližnjega, na primjer, je grijeh, ali ne potpada pod definiciju kaznenog djela. Zakon ne bi trebao i ne može obuhvatiti sve što je nemoralno – trebao bi zabraniti samo najopasnije, što ima ekstremne oblike. Greška mnogih odvjetnika u pokušaju da se previše potegne pod svoje slovo: ako ispravimo zakon - i društvo će se ispraviti, smatraju. Ali zapravo bi ovdje trebale funkcionirati druge metode.

Imate li nesklada između kršćanskog “ne sudite da vam se ne sudi” (Matej 7:1) i odvjetništva općenito?

– Dok ima bolesti, potrebni su liječnici, dok ima kriminala, potrebni su organi za provođenje zakona. Ne možete bez toga. Za kriminalce je pravni sustav lijek, a za građane koji poštuju zakon je štit. Ljudima nedostaju ispravni mehanizmi međusobne komunikacije, a često nam je potreban i treći – netko tko bi nas osudio. Ali kad bi se čovječanstvo pridržavalo barem jedne zapovijedi - ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe, onda bi svi odvjetnici ostali bez posla.

Zašto vas zanima fenomen samoopravdanja u vjeri i jurisprudenciji?

- U svom radu kao istražitelj morao sam imati posla s ljudima koji su više puta kršili zakon. Kad se takva osoba privede, slika je tipična: uvijek kaže: "Neću više ovako!" On se kaje i vrlo elokventan. Takva osoba nema sukob sa svojom savješću, jer sebi nađe tisuću utjeha i izgovora. Na primjer, „zašto kradem, a ne radim? Ali zato što je kriza u državi i ne može se naći normalan posao. Ta slobodna radna mjesta koja se nude na tržištu rada su potpuno beskorisna, kako možete raditi za takav novac?" A kada, opet uhvaćen, kaže da će sada živjeti drugačije, ne osuđuje, već se prije opravdava - to mu zapravo ne daje obećanje koje će ispuniti. Istinsko pokajanje podrazumijeva razumijevanje vlastite pogrešnosti, bolno odbacivanje prijašnjeg načina života i izlazak na drugu razinu bića, gdje se osoba preobražava. To se nikada neće dogoditi sve dok se osoba opravdava. E sad, ako isključi barem dio mehanizma samoopravdavanja, onda će se sigurno promijeniti. Psihološki gledano, samoopravdanje je lažna psihološka obrana koja blokira pokajanje.

Što je, po vašem mišljenju, u srži zločina: ljudska genetika, društvo, ekonomski status u društvu?

- Uvijek je to kompleks faktora. Razlog zločina može biti jedan, ali uvjeti pod kojima to postaje moguće, obično moraju kombinirati nekoliko. Razlog je ono što je unutarnje, a uvjeti su uvijek vanjski. Financijska situacija, društveno okruženje i tako dalje su vanjski uvjeti. A reakcija osobe na njih nije unaprijed određena. Dvije osobe koje su izgubile posao u istim okolnostima mogu se ponašati drugačije: jedna će ići tražiti posao, a druga krasti.

A što ih razlikuje jedno od drugog?

- Razina morala. Razlog zločina u ovom slučaju je to što osoba smatra da je sebi dopušteno počiniti krađu.

Kako se formira ta razina morala? Da li to usađuje društvo, roditelji? Ili može osoba, na genetskoj razini, biti visoko moralna osoba, takva se roditi?

- Smatram da je nemoguće roditi se visokomoralnom osobom. Svaka se osoba rađa sa skupom individualnih karakteristika, ne samo vanjskih, već i unutarnjih, ali u smislu ukupnosti tih značajki, mogućnosti moralnog razvoja su približno jednake za sve. Vjerujem da moral usađuju samo roditelji – općenito do pet do sedam godina. A onda, na temelju toga, čovjek uči kontrolirati svoje biološke instinkte, svoje sposobnosti i karakteristike. Neki od nas su skloniji afektivnim reakcijama, netko je strpljiviji, netko je demonstrativniji, netko je suzdržaniji - a sve te karakterne osobine mogu se razviti i sa znakom plus ili minus… Na primjer, ako osoba s demonstrativnom akcentuacijom živi u normalnom moralnom okruženju, tada će njegova osobitost biti usmjerena u pozitivnom smjeru: razvijat će se kao političar, glumac, javna osoba i tako dalje. Ako se nađe u negativnom okruženju, tada će u prisutnosti ove kvalitete biti sklon demonstrativnim huliganskim radnjama, vandalizmu. Ili, na primjer, postoji agresija u osobi: ako se razviju moralne kvalitete, onda, uglavnom, u tome nema ništa loše. Savršeno će se očitovati u osobi, recimo, kada štiti druge ljude od opasnosti.

Kakvi bi roditelji trebali biti da bi dijete izraslo u osobu nesposobnu za zločin?

– Roditelji bi trebali isključiti bilo kakve sukobe s djetetom i, naravno, nasilje, kako njihovo dijete ne bi imalo takav stereotip rješavanja konfliktnih situacija. Imperativ je razvijati poštovanje prema drugoj osobi, tuđoj imovini. Svi članovi obitelji trebaju imati interni stav da se beneficije ne daju tek tako, već se uvijek stječu nekakvim trudom. Roditelji moraju biti religiozni ljudi. Ali vjeru se nužno mora razumjeti i iznutra apsolutno prihvatiti. Ni u kojem slučaju to ne smije biti samo poštivanje vanjskih rituala.

Nemoguće je biti visoko moralna osoba bez vjerskih vrijednosti?

- Ako uzmemo sovjetsko razdoblje, vidjet ćemo mnogo primjera nereligioznih, ali visoko moralnih ljudi. Ali kao što znate, ako nema Boga, onda je sve moguće. Stoga je nereligijski moral nešto što nema utemeljenje. Vjera u Boga je srž morala, bez te jezgre iste stvari mogu biti moralne sa stajališta jednih, a nemoralne za druge, što opet dovodi do beskrajnog nejedinstva i sukoba.

Zamislimo na trenutak da su pojedinci odgojeni od visokomoralnih roditelja odvedeni na nenaseljeni otok, gdje su stvoreni izvrsni vanjski uvjeti za njihov daljnji razvoj i život. Zar ne možete dobiti idealno društvo?

- Neće raditi. Među njima će se, prije ili kasnije, sigurno pojaviti kriminalci. Iskrivljenost ljudske prirode – grijeh – hoda poput virusa među ljudima, i tako će biti uvijek do apokalipse. Ovaj virus se može ugasiti i kontrolirati. Tada ćemo doći do nekog privida idealnog društva, donekle mu se približiti. Za to je potreban dobro funkcionirajući sustav provođenja zakona, ali ne prvenstveno. Mnogo više ovisi o tome kako će ovo društvo moći prihvatiti kršćanske vrijednosti i slijediti razumne zakone psihologije.

1. Inshakov SM.. Kriminologija: Udžbenik. - M.: Pravoslovlje, - 432 str.. 2000