Kanibalizam europskih bajki

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Moderne europske bajke, koje su većini poznate iz knjiga i Disneyjevih crtića, imale su vrlo neugledne originale. Glad, kuga i drugi znakovi mračnog doba na području moderne Francuske, Njemačke, Belgije i Nizozemske poslužili su kao osnova za danas popularne klasične bajke.

Crvenkapica

U originalu Crvenkapica uopće nije nosila šešir, već šaperon – ogrtač s kapuljačom. Kod Perraulta je šetala u pratnji. Ali u njemačkoj verziji braće Grimm, djevojka je nosila šešir, koji nam se zalijepio. Prvi zapis o ovoj priči, nastao u Tirolu, potječe iz 14. stoljeća. Distribuirana je diljem Europe, a u originalu je ispričana s najzanimljivijim detaljima, koje su Perrault i Grimmovi nekako zaboravili spomenuti.

Djevojčica u crvenoj kabanici zbilja je čavrljala s vukom na putu do svoje bake. A kad je došla u kuću, tamo je lukava životinja već uspjela ne samo ubiti baku, već i kuhati. Vuk u bakinoj kapi i haljini je kuhao, gost je bio pozvan za stol, a zajedno su počeli veselo jesti baku koja je imala ukusno masno meso. Istina, bakina mačka pokušala je upozoriti djevojčicu na nepoželjnost kanibalizma. Okrenula se i zapjevala pjesmu:

Djevojka žvače svoju baku, Baka grize svoje kosti.

Ali vuk dobro usmjerenim udarcem drvene cipele odmah ubija drsku mačku, na što Crveni ogrtač reagira vrlo spokojno. Djevojka se svlači gola, skače u krevet s bakom i počinje joj postavljati teška pitanja:

- Bako, zašto imaš tako široka ramena?

- Bako, zašto imaš tako duge noge?

- Bako, zašto ti je toliko krzna na prsima?

Vuk na to iskreno odgovara da mu je prikladnije zagrliti svoju dragu unuku, sustići i zagrijati. A kad je riječ o velikim zubima, vuk se slomi i svom slatkom prijatelju raspara vrat. Očigledno, njegova baka to baš i nije dobila za večerom.

I da, kraj. Nema drvosječa.

Hansel i Gretta

Drevna priča o djeci izgubljenoj u šumi našla je novi život na samom početku XIV stoljeća, tijekom Velike gladi 1315.-1317. Tri godine monstruoznih propadanja usjeva uzrokovanih dugotrajnim mrazom odnijele su oko 25 posto stanovništva sjeverne Europe. Kanibalizam je cvjetao u gradovima i selima. I tu su se pojavili Jeannot i Margot (ili Hansel i Gretel u njemačkoj verziji).

Postoji mnogo verzija radnje, ali najpopularnija je bila ta da su otac i majka, umirući od gladi, odlučili pojesti svoju djecu. Djeca su, čuvši roditelje kako oštri noževe, pohrlila u šumu - da tamo čekaju dok mama i tata ne umru od gladi. Na putu je dječak bacao kamenje da se ne izgubi. Nakon što su neko vrijeme provela u šumi, djeca su također počela čamiti od gladi i tiho su se ušuljala natrag u kuću. Tamo su čuli razgovor svojih roditelja, koji su negdje nabavili malo kruha i sad su žalili što ima kruha za umak, ali nestašno jelo od mesa im je izmaklo. Djeca su ukrala komad kruha i vratila se u gustiš. Ali sada je dječak obilježio stazu mrvicama, koje su ptice, također izluđene od gladi, odmah kljucale. Nakon što su završili svoj kruh, djeca su odlučila umrijeti - a onda su izašla u kuću od kruha! A izlozi su bili čak obloženi pšeničnim kolačima! Zatim sve ide već poznatim kolosijekom. No, na kraju se djeca sretno vraćaju kući, noseći sa sobom ne samo vreće svježeg kruha, već i dobro prženu vješticu. Dakle, roditelji više ne trebaju jesti svoju djecu. Svi su sretni, svi se grle. S vremenom se priča promijenila. Glad kao glavni lik i dalje ostaje, ali sada se roditelji jednostavno riješe dodatnih usta, odvodeći svoju djecu u šumu. Kuća se pretvara u kućicu od medenjaka, jer u današnje vrijeme ne možete male slušatelje mamiti kruhom k vještici, a spržena vještica ostaje u pećnici, a da ne dođe na obiteljski stol.

Snjeguljica

U Aarne-Thompsonovom sustavu klasifikacije bajki, Snjeguljica je označena brojem 709. Ovo je jedna od poznatih pripovijesti narodne pripovjedačice Dorothee Wiemann, koju su Grimmovi zabilježili i poprilično omekšali, iako se obožavatelji Disneyja neće osjećati ugodno s verzijom Grimm.

Pa, prije svega, trebala se pojesti i Snjeguljica, kraljičina pokćerka - kao bez ovoga u bajci? Maćeha je zahtijevala od sluge da, nakon što je zadavio dosadnu djevojku, u kraljevsku kuhinju unese njena pluća i jetru, koji su istog dana posluženi na veseloj večeri u dvorcu (ispostavilo se da su utrobu jeleni, jer djevojka je svojom ljepotom i mladošću potkupila slugu). Snjeguljicu zarobi sedam planinskih duhova, kojima se također sviđa njezina ljepota - toliko da odluče zadržati djevojku kod sebe. Nakon Snjeguljičine smrti od otrovane jabuke, lijes s njezinim tijelom je izložen na planini, a tamo ga ugleda princ koji prolazi.

Nadalje, Grimmovi, s izvjesnim oklijevanjem, pišu da je princ htio mrtvu djevojku odvesti k sebi, jer je izgledala kao da je živa i bila je vrlo lijepa. Nemojmo misliti loše o princu - možda ju je on, za razliku od Trnoružičine voljene (vidi dolje), samo pošteno i plemenito namjeravao izložiti u zavičajnom muzeju. Ali dok se on s patuljcima cjenka za pravo otkupa tijela, njegove sluge ispuštaju lijes, mrtva djevojka pada, komadić jabuke izleti iz djevojčinih usta - i svi su živi i sretni. Pa osim moje maćehe. Zato što su kraljici na noge stavili užarene željezne cipele i natjerali je da pleše na zapaljenom mangalu dok nije umrla.

uspavana ljepotica

Da. Naravno, poljubio ju je … Ne, u drevnim verzijama ove super popularne radnje, čiji prvi zapisi datiraju iz XII-XIII stoljeća, sve se dogodilo drugačije. A pola stoljeća prije Perraulta, 30-ih godina 17. stoljeća, radnju je detaljnije zabilježio talijanski grof Giambattista Basile, još jedan sakupljač narodnih priča.

Prvo je kralj bio oženjen. Drugo, nakon što je pronašao djevojku koja spava u napuštenom dvorcu u šumi, nije se ograničio na poljubac. Nakon toga, silovatelj je žurno otišao, a djevojčicu su, ne izlazeći iz kome, svojevremeno riješili blizanci - dječak i djevojčica. Djeca su puzala preko usnule majke, sisala mlijeko i nekako preživjela. A onda je dječak, koji je izgubio majčinu dojku, od gladi počeo sisati majčin prst i sisao je tu zabodenu prokletu iveru. Ljepotica se probudila, pronašla djecu, razmišljala i pripremala se za gladovanje u praznom dvorcu. Ali prolazeći kralj samo se sjetio da se prošle godine jako lijepo proveo u ovim šikarama i odlučio ponoviti događaj. Pronašavši djecu, ponašao se kao pristojna osoba: počeo je posjećivati i dostavljati hranu. No tada se umiješala njegova supruga. Ubijala je djecu, hranila im očeve mesom, a Trnoružicu je htjela spaliti na lomači. Ali onda je sve dobro završilo. Kraljica je bila pohlepna i naredila je da djevojci ukradu zlatovezenu haljinu. Kralj je, diveći se mladoj goloj ljepoti vezanoj za stup, odlučio da bi bilo zabavnije poslati svoju staru ženu u vatru. A djecu je, pokazalo se, spasila kuharica.

Rapunzel

A ovdje je, općenito, sve krajnje nevino. Uzmite u obzir jedinu razliku između Disneyeve priče i originalne verzije koju su snimili Grimmovi, to što Rapunzel nije nikuda pobjegla s princom. Da, popeo se u kulu na njenu kosiju, ali nikako s ciljem da se oženi. I Rapunzel također nije žurila u pampas. Vrlo brzo je otišla na slobodu kada je vještica primijetila da se ljepotačin steznik prestao spajati u struku. U njemačkim selima, gdje su mnoge mlade dame radile kao sluge u bogatim kućama, ova parcela nije bila tako nevjerojatna. Vještica je ošišala Rapunzelinu kosu, a princ je za kaznu od vještice ostao bez očiju. No, na kraju priče sve im ponovno raste, kada je princ, slijepo lutajući šumom, naišao na svoju djecu blizance, koja su tražila hranu za gladnu i nesretnu Rapunzel.

Pepeljuga

Charles Perrault je posebno marljivo radio na radnji bajke "Pepeljuga", brižljivo čisteći iz nje svu tamu i sav teški misticizam. Tako su se pojavile vile, prinčevi od Mirliflore, kristalne cipele, kočije od bundeve i druge ljepote. Ali braća Grimm zapisali su verziju narodne pripovjedačice Dorothee Wiemann, koja je bila mnogo bliža narodnoj verziji ove priče.

U popularnoj verziji, Pepeljuga trči tražiti haljine za bal na grobu majke, koja ustaje iz lijesa kako bi obukla kćer (Grimmovi su, razmišljajući, ipak zamijenili majku zombija bijelom pticom koja je doletjela u grob sa zavežljajima u zubima). Nakon balova djevojka bježi od princa, koji se ne želi toliko oženiti, koliko se odmah razmnožiti. Djevojka se penje na krušku, pa na golubarnik. Princ sjekirom siječe sva ta brda, ali Pepeljuga se nekako uspijeva sakriti. Na trećem balu, princ jednostavno zalijepi okretnu ljepoticu za stepenice, napunivši je smolom. Ali Pepeljuga iskoči iz svojih zlatnih cipela i sva prekrivena smolom opet biva odnesena spašavajući svoju čast.

Tada princ, potpuno izluđen od strasti, odluči namamiti mladu damu obećanjem da će se udati. Dok Pepeljuga razmišlja je li moguće vjerovati njegovim riječima, čak i ako ih objavi cijelom kraljevstvu, princ se počinje voziti s cipelama. Starija sestra odsiječe prste kako bi stala u cipele, ali u njima jako šepa i usput gubi. Mlađa sestra odsiječe cijelu petu i hoda prilično glatko, ali bijele golubice otkrivaju prijevaru princu i njegovoj pratnji. Dok sestre previjaju krvave panjeve, pojavljuje se Pepeljuga i, otresajući krv iz cipela, obuje ih.

Svi su oduševljeni, princ i Pepeljuga će se vjenčati, a bijele golubice njezinim sestrama kljuvaju oči jer su natjerale Pepeljugu da čisti kuću i nisu je pustili na bal. A sada sestre, slijepe i gotovo bez nogu, puze po gradu i mole za milostinju, oduševljavajući srce Pepeljuge, koja živi sa zgodnim princom u ugodnoj palači.

Tri medvjeda

Sada priču o Mašenki, koja je posjetila tri medvjeda isprobati njihove krevete i zdjele, doživljavamo kao nešto iskonsko naše. I tu smo u osnovi u krivu. Upravo "Tri medvjeda" nisu niti međunarodna lutajuća radnja - to je čisto škotska priča koja je ušla i u engleski folklor.

Ruski ju je napravio Lav Tolstoj. Preveo je ovu priču nakon što ju je pročitao u izvedbi Roberta Southeyja (Southeyjeva priča objavljena je 1837.). U izvornoj, folklornoj verziji, medvjedi su bili njihove vječne lisice, a on je ili morao bježati od medvjeda što je brže mogao, ili su mu ipak uspjeli skinuti kožu na kojoj se i najmanji medvjed kasnije volio grijati svoje šape, sjedeći ispred kamina. Robert Southey je glavnog lika pretvorio u malu staricu. Sudbina starice ostala je maglovita. Ovako zvuči završetak Southeyeve priče:

“Starica je skočila kroz prozor, pa je ili slomila vrat u padu, ili otrčala u šumu i izgubila se, ili je sigurno izašla iz šume, ali ju je policajac uhvatio i poslao u popravni dom kao skitnica, ne mogu reći. Ali tri medvjeda je nikad više nisu vidjela."

A naš Lev Nikolajevič nije želio poznavati nijednu staricu i napravio je heroinu djevojčicom koja je sigurno pobjegla iz užasa medvjeđe šume.