Pravo kopanje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Za Slavena je Kopino mišljenje bilo najviša duhovna i moralna smjernica. Ruski narod je rekao: "Svjetska slava je jaka", "Svijet će pjevati, pa će kamen puknuti", "Ne možete se raspravljati sa svijetom", "Nema suda za svijet", "Svijet je jak i neuništiv”, “Što je svijet naredio, Bog je presudio”, “Kakav svijet treba biti, neka bude”.

Kopa je obuhvaćala od četiri do devet obližnjih sela, od kojih su se Skhodotai okupljali na posebnom mjestu - "štetl". Odatle i naziv glavnog sela - mjesto, misto. S vremenom je grad prerastao u grad koji je zadržao pravo Kopnoe, a stanovnike su nazivali buržujima. Većina starih gradova izrasla je iz Kopa, osim graničnih, koji su odmah izgrađeni kao tvrđave.

Copa se populacija kretala od 100 do 300 ljudi. Kopa se okupljala u jednom od sela zajednice, mjesto okupljanja zvalo se KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Bavila se rješavanjem kontroverznih pitanja i drugih slučajeva na otvorenom. To se obično događalo u Svetoj hrastovoj šumi s prirodnim ili umjetno ispunjenim brežuljkom. U blizini je bio izvor, rijeka, jezero ili ribnjak. Kopoveshche je bilo omiljeno mjesto gdje su se slavili narodni praznici - Maslenica, Kolyada, Kupala i drugi.

Policajac je išao na sastanke, odnosno na Veche (odatle riječi - proročki, emitirati, obavijestiti). Pravo glasa u Copeu imali su samo ukućani koji su imali stalno naselje. To su bili obiteljski starješine – poglavari klanova. Zvali su ih i Skhodotai, suci lopata, muževi zajednice. Braća koja nisu imala odvojena domaćinstva, sinovi i žene nisu imali pravo glasa i javljali su se samo na poseban zahtjev Kope, radi svjedočenja.

Stariji su bili prisutni kod pandura. Stariji nisu bili prevaranti, nisu imali pravo glasati o policajcu, ali su njihovi savjeti mogli odigrati odlučujuću ulogu. Mišljenje Starješina se tražilo u takvim slučajevima kada je bilo potrebno donijeti kaznu na temelju drevnih odluka Copa. Stariji su također strogo pazili na poštivanje običaja predaka.

Veche na Kopi bio je i studij i iskustvo za studiranje prava. Svete odredbe Kopnaya Pravo sačuvane su u sjećanju Skhodotaevs i prenosile su se s koljena na koljeno.

Na Kopi su se dogovarali svi aspekti seoskog života: datum početka i završetka poljoprivrednih radova, košenje sijena, popravak cesta, čišćenje bunara, zapošljavanje pastira i čuvara, kazne za neovlaštenu sječu šuma, kršenje javnih zabrana, prikupljanje novca za javni troškovi sela, utvrđivanje poreza, održavanje izbora, pitanja korištenja šuma, izgradnja brana, dopuna javnih zaliha u slučaju elementarnih nepogoda, propadanja uroda i još mnogo toga.

Copa je pronašao i progonio zločince, sudio ih i kaznio, dodijelio nagradu za njihovo hvatanje. Ako je slučaj bio kazneni, onda je Kopa proveo "ispitivanje", utvrdio "lice" zločinca (otuda i "dokazi"). Policajac je poticao na oprost prijestupnika, kao i na iskreno nacionalno pokajanje prijestupnika. U obzir se uzimao oprost smrtno ranjenog i njegova posljednja volja. Sudski predmeti rješavali su se po savjesti, pokušavajući nagovoriti sporne na pomirenje.

Copine odluke svi su provodili u dobroj namjeri i s velikom željom. Kršenje Copinog zakona nikada nije primijećeno, a ako se ponekad i dogodilo, to se doživljavalo kao hitan slučaj. Istodobno, svaki Slaven, suočen s kršenjem zakona ili običaja Kopnaya, bio je dužan uložiti sve napore da suzbije kršenje. Ako to nije učinio, smatrao se sudionikom zločina, kojemu je bio svjedok, i za to snosio punu odgovornost ravnopravno s počiniteljem. Živjeli su poštujući zapovijed Boga Odina: „Nedopustivo je opraštati nekome tko namjerno čini zlo, jer se zlo koje ostaje bez kazne umnožava, a za uvećano zlo kriv je onaj koji je zlo ostavio nekažnjeno i nije ga doveo do njega. Božji pravi sud."

Takva manifestacija prava kopanja moguća je samo uz savršen publicitet i otnosheniya naroda. Kop je osigurao potpunu neovisnost mišljenja Shodotajevih. Svatko je imao priliku otvoriti svoju Dušu. Na Kopu je sve išlo ravno, pitanja su se postavljala otvoreno - "istina je izrezana", a ako je netko pokušao pobjeći šutnjom, nemilosrdno je izvođen na otvoreno. Najskromniji seljaci, koji u drugim vremenima nikome nisu mogli dati ni riječi, na Kopu su u trenucima općeg uzbuđenja, potpuno preobraženi i stekli hrabrost, uspjeli nadmašiti očito hrabre seljake. Copa je napravljena otvorenim međusobnim priznanjem, međusobnim razotkrivanjem i pokajanjem, manifestacijom najšireg publiciteta. U tim su minutama privatni interesi svakoga dosegli najveći stupanj napetosti, javni interes i pravda, pak, najviši stupanj kontrole.

Važnost široke samouprave ojačana je izbornim funkcijama desetočlanih kućanstava - u jednom od 10 kućanstava i sotsky-iz 100 kućanstava. Sotsky je, uz pomoć stanara, promatrao čistoću u selima, čistoću vode u rijekama, sigurnost od požara, red na dražbama, bazarima, prodaju kvalitetnih proizvoda i vođenje trgovine..

Seoske zajednice uključene u Kopu činile su Volost. Na Kopu su birani: vojski predstojnik, odbor i sud (u pravilu na tri godine). Općinski odbor vodio je knjige za bilježenje odluka skupa, transakcija i ugovora, uključujući i ugovore o radu, koje su seljani sklapali između sebe i stranaca. Sve papire radio je službenik seoske općine, koji je bio važna osoba u Kopi. Kad je predradnik počeo zlorabiti povjerenje društva, seljani su ga mogli ponovno birati ili mu smanjiti plaću.

Osim čelnika Volosti, birali su zagovornike za javne poslove - molitelje za glavni grad.

Prema drevnim slavenskim običajima, Kopa je birao knezove kako bi zaštitili svoje zemlje od vanjskog neprijatelja. Prinčevi su birani iz jakih klanova nasljednih ratnika koji su bili čast i slava naše domovine. Kopa je izdvajao desetinu za uzdržavanje kneza i njegovih četa, graničnih postaja, za izgradnju pograničnih gradova i obrambenih linija. Seljani su dobrovoljno nosili radnu službu za gradnju posebno važnih ili prijeko potrebnih vojnih objekata, a u ratno vrijeme svi vojnici-seljani ustali su u obranu domovine.

Na Svesemijskom vijeću iz reda prinčeva izabran je monarh - glava cijele zemlje, veliki prijestolni knez cijele Rusije. Od Monarha se tražilo da se pridržava Zakona Kopanja, da se povinuje zakonima Svezemnog vijeća, da zaštiti ljude od stranih neprijatelja.

Ovo je jedna od varijanti državnog ustroja naših predaka. U različito vrijeme postojale su i vrste ovog uređaja, kao i njihova različita tkanja. Evo, primjerice, još jedne takve opcije – Zajednica, koja se više razlikuje po nazivima nego po sadržaju.

Zajednica je duhovna zajednica raznih Klanova i Klanova koji štuju svoj Bog-Klan (Pretka). Zajednica-klanski način života ljudi uključivao je nekoliko razina upravljanja. U njoj je, prema suvremenoj terminologiji, postojala svjetovna (građanska), vojna i duhovna vlast.

U Zajednici su postojali poglavari klanova i poglavari srodnih klanova - Radani. Zbirka Radana zvala se RADA. Ona je rješavala sva administrativna pitanja. Prinčevi su s odredima rješavali vojne probleme. Duhovnim životom zajednica upravljali su svećenici, dajući duhovnu pratnju životu njezinih članova, usmjeravajući ga na očuvanje drevne vjere, zakona i običaja. No, najvažnijim pitanjima zajedno su se bavile tri razine vlasti.