Sovjetska vlast spriječila je tursko ropstvo na Kavkazu i u srednjoj Aziji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Glavni razlog izbijanja Prvog svjetskog rata je želja vodećih sila, prvenstveno Njemačke, Engleske, Francuske i Austro-Ugarske, za preraspodjelom svijeta. Vodeće europske zemlje, koje su godinama napredovale kroz eksploataciju kolonija, sada nisu mogle tek tako dobiti resurse, oduzimajući ih Indijancima, Afrikancima i Južnoamerikancima. Sada su se resursi mogli vratiti samo jedni od drugih. Prekomorski teritoriji Njemačke - Etiopija, Somalija, iako su davali sirovine, ali prijevoz kroz Sueski kanal, koštao je 10 franaka po toni tereta. Kontradikcije su se povećavale, prioriteti su se ocrtavali u službenoj historiografiji:

Između Engleske i Njemačke. Engleska je nastojala spriječiti jačanje njemačkog utjecaja na Balkanu. Njemačka je nastojala steći uporište na Balkanu i Bliskom istoku, a također je nastojala lišiti Englesku pomorske dominacije.

Između Njemačke i Francuske. Francuska je sanjala da povrati zemlje Alzasa i Lorene, koje je izgubila u ratu 1870-71. Francuska je također nastojala zauzeti njemački ugljeni bazen Saar.

Između Njemačke i Rusije. Njemačka je nastojala oduzeti Poljsku, Ukrajinu i baltičke države od Rusije.

Između Rusije i Austro-Ugarske. Kontradikcije su nastale zbog želje obje zemlje da utječu na Balkan, kao i želje Rusije da podjarmi Bosfor i Dardanele.

No, uopće se ne razmatra pitanje njemačkih planova za kolonizaciju srednjeazijske regije i Kavkaza. Ambiciozni planovi Nijemaca za osvajanje Istoka imali su kao prvi cilj plan željezničke pruge Berlin-Bagdad. Kada su britanski uspjesi prekinuli ovaj plan i južna Rusija je postala žrtva njemačkog utjecaja, Berlin-Bagdad je odgođen u korist plana oživljavanja drevne rute kroz gorje srednje Azije: Berlin-Buhara-Peking. Kakva god bila konačna sudbina njemačke aktivnosti na istoku, ona je barem pomogla aktiviranju Britanaca u Perziji protiv takozvanog "panturanskog pitanja".

Panturanski pokret, podržan od najagresivnijeg dijela turskog i njemačkog javnog mnijenja, diplomatska je djelatnost čija je svrha izravno pokoriti Turke Osmanlije, a posredno Nijemcima sve one zemlje u kojima su različiti turski jezici. govorni. Iako je njezin cilj vjerojatno strateški i ekonomski - stjecanje pamuka iz Turkestana, zlata s Altaja i općenito bogatstva srednje Azije - skriven je pod okriljem navodnih težnji raznih naroda između Trakije i Mongolije za rasnim i nacionalno jedinstvo. Priložena karta u naslovu zorno ilustrira teritorijalne ambicije Njemačke i Turske.

8. srpnja 1916. Ruski konzul u Isfahanu došao je u ruke do dokumenata od izuzetne važnosti: teksta uputa iz Berlina njemačkim i turskim agentima iz srpnja 1915., iznesenih na perzijskom na 30 stranica. (Dodatak A). Istovremeno, u Shirazu su zatočene kutije s tajnim dokumentima tajnih njemačkih agenata Vasmusa i Puzhena. Dokumenti razotkrivaju aktivnosti njemačko-turske avanture u Perziji, te osvjetljavaju sav dosljedan i uporan rad Njemačke i Turske u srednjoj Aziji. Njemačka obećava Turskoj četvrtinu odštete od Francuske i od svih muslimanskih zemalja ujedinjenih pod vlašću turskog halife.

Prema podacima ruskog statističkog odbora, u bankama Rusije nalazi se oko 250.000.000 rubalja njemačkog kapitala, a oni tim kapitalom okreću preko 4 milijarde rubalja. Nijemci imaju jedan posto ovog kapitala 160.000.000 godišnje. Zbog njemačkog kapitala cijela ruska industrija je pod jarmom Nijemaca. Upravo su industrijalci izazvali izdanje Carskog dekreta od 25. lipnja 1916. o uključivanju stanovnika Kavkaza i Turkestana u pozadinski rad, umjesto radnika iz poduzeća. Ovaj dekret izazvao je veliko nezadovoljstvo autohtonog stanovništva, uključujući i oružane sukobe u gore navedenim područjima. Tajni "cilj" Uredbe je rukama samih domorodaca osloboditi središnju Aziju od ovisnosti o Rusiji i dati je "nježnim šapama" turskih janjičara.

Nadolazeća veljača revolucija poništava sve carske dekrete u odnosu na autohtone stanovnike Turkestana, dopuštajući im povratak svojim domovima. Raspad središnje sile Rusije, izazvao je pokrete prema brojnim autonomijama, ostavio je otvoren put aktivnostima panturanskih propagandista, koje je, čini se, revolucija uspješno obuzdala u njezinoj prvoj fazi. Tursko stanovništvo Rusije nije ujednačenije po političkom mišljenju od slavenskih ili drugih naroda, pa je tako reakcionarni dio njih bio usmjeren od strane mula, a sve manje pod utjecajem ruske, a više srednjoazijske kulture, koja je stvarala opoziciju muhamedanski federalisti.

U međuvremenu, Brest-Litovsk ugovor, kojim su Turskoj prepušteni teritorije Ardahana, Batuma i Karsa (koji su pripadali Rusiji tek od 1877.) bio je prvi korak ka ostvarenju Panturanskog sna. Stanovništvo regije - Armenci (dva milijuna), Gruzijci (dva milijuna), Azerbajdžan (dva milijuna) i Rusi (jedan milijun) - odbili su prihvatiti sporazum (vidi Nova Europa, 25. srpnja 1918.). Međutim, kavkaski Tatari ubrzo su napustili stvar "Zakavkaske republike" radi nadolazećeg Panturanskog saveza. Gruzijsko-armenske trupe su poražene, a zemlja je podijeljena na "nezavisnu" Gruziju (26. svibnja 1918.) s glavnim gradom u Tiflisu, "nezavisnu" Armeniju, koju čine armenske zemlje oko Erivana, i "nezavisni" Sjeverni Azerbejdžan, čiju su prijestolnicu Tabriz zauzeli Turci.

Ovaj lagani uspjeh zapalio je osvajačke pohode turskih militarista. Popularne novine Komiteta za uniju i napredak, Tasvir-e-Efkiar, od 15. travnja, sadržavale su izvadak (citiran u časopisu Cambridge Journal od 24. kolovoza 1918.):

„Probiti u jednom smjeru u Egipat i otvoriti put našim suvjernicima, s druge strane - ofenziva na Kars i Tiflis, oslobađanje Kavkaza od ruskog barbarstva, okupacija Tabriza i Teherana, otvaranje puta muslimanskim zemljama kao što su Afganistan i Indija - to je zadatak koji smo preuzeli na sebe. Ovaj zadatak ćemo izvršiti, uz Allahovu pomoć, uz pomoć našeg Poslanika i zahvaljujući zajednici koju nam je nametnula naša vjera. … …

Zanimljivo je da je želja Turske za ekspanzijom na istok u tisku bila podržana suprotstavljenim političkim stavovima. Tako su ga Tasvir-e-Efkiar, Sabah i vladino tijelo Tanin podržali, kao i oporbene novine Ikdani i Zeman, iako najnoviji tisak nije bio toliko izbirljiv oko toga hoće li koristiti podršku središnjih sila ili saveznika za provedbu svojih planova (vidi "Nova Europa", 15. kolovoza 1918.). Njemačko-ruski dopunski ugovor pogoršao je sukob između osmanske i njemačke istočne politike (The Times, 10. rujna 1918.). Njemačka shvaća da njeni politički i komercijalni interesi na istoku u određenoj mjeri ovise o dobroj volji neturskih stanovnika Zakavkazja, Perzije i Turkestana, koje Osmanlije obično ignoriraju. Osim toga, bilo je u suprotnosti s njezinim ciljevima da odvrati osmanske vojske od ponovnog osvajanja Arabije, Mezopotamije, Sirije i Palestine.

To objašnjava toplo pokroviteljstvo Berlina novoj Gruzijskoj Republici (The Times od 19. lipnja 1918.) i bijes njemačkog tiska zbog "rastućih zahtjeva panturcizma"" (Meinchener Post, 19. lipnja 1918.); Deutsche Tageszeitung, 5. lipnja 1918. i Kreuzzeitung, 16. srpnja 1918.). Frankfurter Zeitung (2. svibnja 1918.; citira Cambridge Journal od 27. srpnja 1918.) navodi da je “Bagdadska željeznica od beskonačno male vrijednosti u usporedbi s prometom koji treba organizirati od Crnog mora do unutrašnjosti Azije. Ove rute osmišljene su kako bi revolucionirale svjetski brend.”

Nema sumnje da je prisutnost britanskih trupa u Bliskoj Aziji bila jedina prepreka njemačkom planu povezivanja Berlina s Bagdadom ili čak Simlom. No, dok su se njemačke novine poigravale shemama poput Berlin-Bagdad i Hamburg-Herat – shemama koje u ovim okolnostima zvuče najfantastičnije – njihovi trgovački agenti bili su potpuno svjesni mogućnosti koje im je pružio Ugovor iz Brest-Litovska.

Nakon mira u Brest-Litovsku uslijedila je raspodjela carskih, veleposjednika i njemačkih zemalja (u gradovima je to popraćeno dekretom iz lipnja 1918. o potpunoj nacionalizaciji velikih industrijskih poduzeća), a sa stajališta seljaštva, cjelokupna vanjska politika sovjetske vlasti od sada je bila usmjerena na obranu seljačkih dobitaka. To je bio vanjskopolitički zadatak, a ne samo unutarnji. To je trebalo ostvariti, prvo, u borbi protiv vanjskih sila, snaga intervencije, i, drugo, u borbi protiv kontrarevolucionarnih snaga.

Što sovjetska vlada obećava narodima Istoka? “Bila bi pogreška”, rekao je Radek i napisao, “revoluciju koja se razvija na istoku vidjeti kao buržoasku revoluciju. Uklonit će feudalizam, stvoriti u početku klasu malih zemljoposjednika, a europski proletarijat će pomoći u prijelazu iz malograđanskih uvjeta postojanja u više kolektivističke, izbjegavajući razdoblje kapitalističke eksploatacije."

Ali neposredna opasnost od panturizma, da zaustavi širenje Turske u središnju Aziju, da je spriječi da se učvrsti na granicama, sovjetska je vlada zaključila ugovore s Afganistanom i Perzijom. Klauzula VI ugovora s Perzijom propisuje da u slučaju da bilo koja treća sila vodi politiku aneksije na teritoriju Perzije vojnim metodama ili Perziju učini bazom za vojne operacije protiv RSFSR-a, potonja, nakon upozorenja, ima pravo poslati svoje trupe na perzijski teritorij. Ovaj vojni savez glavni je element ugovora.

Vojne operacije za oslobađanje Kavkaza od turskih trupa i od razbojničkih formacija u srednjoj Aziji pod vodstvom turskih instruktora već su detaljno opisane u historiografiji, stoga se u ovom članku ne razmatraju, pa postoji velika potreba za pojašnjenjem prave etnološke činjenice ovog problema.

Što se tiče turskog naroda ili Turaka Osmanlija, oni se razmatraju u nekoliko publikacija tijekom Prvog svjetskog rata, naime u knjizi Sir Williama Ramsaya "Mješanje rasa u Maloj Aziji" (Oxford University Press, 1916.), Profesor H. A. Gibbon " Osnivač Osmanskog Carstva (Oxford University Press, 1916), The Turkish Empire: Its Rise and Decline lorda Eversleya (Fischer Unwin, 1917) i Le Probleme Turc grofa Liona Ostroga. Iako se ove knjige primarno ne bave pitanjem rase, one daju živopisnu sliku raznolikosti rasa koje žive pod osmanskom (osmanskom) vlašću i umjetnosti veza koje ih ujedinjuju. Sir William Ramsay nam dalje govori kako je Osmanlijska vlada pokušala razviti osjećaj jedinstva i patriotizma među svojim podanicima kroz zajedničko sudjelovanje u islamskoj vjeri. No, panislamizam – islam, koji nije isključivo vlasništvo Turaka – teško da bi sam po sebi pridonio jačanju pozicija turskih elemenata carstva prema arapskim i drugim turanskim narodima. Nije tako lako izdvojiti turanski element kod suvremenih Turaka, s obzirom na to da su tisućljetna filtracija s drugim maloazijskim narodima i petstoljetni boravak u Europi toliko utjecali na vladajuće osmanske staleže da su potpuno izgubili kontakt s turske mase, podložne njihovoj dominaciji, i one, opet, pomiješavši se i došavši u dodir s rasama Male Azije i Jugoistočne Europe, izgubile su azijski karakter koji su nekada posjedovale. No, viši slojevi Osmanskog Carstva nisu se u potpunosti europeizirali, kao što su to učinili Mađari u sličnim uvjetima, pa stoga njihove šanse da asimiliraju zemlje i narode koje su pokorili u Europi gotovo da nisu postojale ni prije Balkanskog rata. Nakon ovog rata Osmanlijama nije preostalo ništa drugo nego okrenuti se Aziji koju vide kao zemlju ekspanzije i nadoknade za izgubljeno u Europi. Početkom 20. stoljeća, prema statistikama, Turaka je bilo samo 16%, ostatak elementa u Osmanskom Carstvu su narodi Balkanskog poluotoka, Male Azije i mnogih drugih nacionalnosti. Slijedom toga, opravdanje za takvu promjenu politike bilo je nužno, a lako se nalazilo u tzv. načelu samoodređenja nacionalnosti. Osmanlije su se proglasile za jednu narodnost s narodima dalekoistočnih zemalja Turkestana, Džungarije i sibirskih stepa, a tu izvještačenost potpiruje samo islam, kada su turski sultani bili duhovni vođe Muhamedanaca tri stoljeća. U mnogim slučajevima ova propaganda poprima naivan oblik.

Može se tvrditi da u političkoj atmosferi našeg stoljeća postoji nešto zbog čega se čini da se ljudi vraćaju u prošla stoljeća. Svi koji imaju veze i s Europom i s Azijom, čini se, sada su spremni polagati pravo na svoju azijsku krv, kao što to čine Bugari, Mađari i sibirski Rusi.

Ali u slučaju Osmanlija, iskrenost takvog pokreta postaje upitna kada se uzme u obzir da se osmanska inteligencija do sada nikada nije osjećala kao jedno, čak ni sa svojim vlastitim osmanskim običnim narodom. Tako nikada nisu prošli, poput obrazovanih slojeva europskih zemalja, kroz fazu “folklorizacije” i “nacionalizacije” zbog dodira s masama, koje zbog svoje zaostalosti sve više čuvaju svoje nacionalne tradicije. Čak ni mladoturska revolucija nije dovela do uništenja kastinskih razlika, a zapravo je, kao i svi drugi događaji u političkoj povijesti Osmanskog Carstva, bila obična imitacija zapadnih naroda, a ne spontani izljev nacionalnog osjećaja. protiv imperijalističke vlade. Nema sumnje da je takav istinski nacionalni pokret započeo kada je nekoliko godina prije Balkanskog rata učinjen književni pokušaj pod vodstvom Zia Beya, Ahmed Shinassi Beya i Namyk Kemal Beya da se osmanski jezik očisti od arapskog i perzijskog jezika. primjesa.

Zanimljivo je da su dva od ovih vođa, Zia Bey (kasnije paša) i Kemal Bey, nakon što ih je sultan Abd-ul-Aziz protjerao iz Turske zbog svojih političkih ideja, našli utočište u Londonu. No prije nego što je njihov sjajan rad doveo do bilo kakve književne renesanse ili društvene revolucije, pokret je zaustavljen kasnijom političkom akcijom Mladoturaka, ili, strogo govoreći, Odbora za sindikat i napredak (Ittihad), nakon što su uspješno eliminirali utjecaj zdravijeg suparnička skupina, Komitet za jedinstvo i slobodu (Ittilaf) - panislamske propagande - povezana s arapskim jezikom i kulturom - kada je ova stranka provedena u neturskim islamskim zemljama, bila je u suprotnosti s pokušajima književnih reformatora da osloboditi se strane kulture. U međuvremenu, politička i ekonomska ovisnost o Njemačkoj, koju su vladajući slojevi nametnuli osmanskoj zemlji, nije pridonijela daljnjem razvoju jezičnih i drugih unutarnjih reformi.

A dogodilo se da je i prije nego što se Turska uspjela osloboditi svojih obveza prema Europi, Perziji i Arabiji, postala žrtvom ambicija o kojima ne ovisi ništa osim ishoda rata i sudbine mirnog rješenja.

Kada su se u osmanskoj državi nakon Mladoturske revolucije pojavile različite europske institucije, osnovana je Akademija turskih znanosti ("Turk Bilji Dernayi"), koja koristi istraživanja engleskih, francuskih, njemačkih, ruskih i drugih europskih znanstvenika za provedbu Osmanlijevih političkih planova.. Dakle, sve pokušaje da se sazna kakva je kultura Turaka bila u njihovu prapostojbini i u predmuhamedansko doba, te kakvi ostaci te kulture i stare rase postoje, mladoturci tumače na način da podupiru hipoteza o rasnoj istovjetnosti Osmana s istočnim Turcima. Čini se gotovo okrutnim da se proces nacionalizacije započet među obrazovanim osmanlijskim slojevima mora zaustaviti novim "preporodom", koji svojom umjetnošću remeti prirodni razvoj Osmanlija. Kao što je prvi pokret doveo do zamjene imena “Turci” imenom “Osmanli”, tako je sada, s porastom političkih snova usredsređenih na središnju Aziju, naziv “Turci” zauzvrat ostao za ime s više azijskim zvukom.naime. "Turan". Koristeći ovu riječ, Osmanli namjeravaju podvući svoju tvrdnju da potječu u ravnoj liniji od ljudi koji su za sobom ostavili drevne arheološke ostatke u Turanu (Srednja Azija).

Polulegendarne kraljeve i vođe Turaka u Aziji propagandisti su turskim vojnicima predstavljali kao heroje predaka - da ne spominjemo povijesne ličnosti poput Atile i Timura. S druge strane, legenda koju su europski istraživači pronašli među mnogim azijskim Turcima da potječu od vučice, sada je poslužila kao izgovor za napuštanje turskih standarda Muhamedanskog polumjeseca u korist premagometanske turske vučice. Legenda, koja ima nekoliko verzija uobičajenih među Turcima i Mongolima u središnjoj Aziji, govori da je bijela vučica - ili možda žena po imenu Xena (ponekad Bura), što znači "ona je vuk" - pronašla i podigla napuštenu dijete - čovjek koji je postao predak Turaka (ili u mongolskoj verziji, Mongola). To objašnjava pojavu ove životinje na vojnim standardima oponašanih Osmanlija tijekom aktualnog rata. Iako su Osmanli ovu legendu protumačili kao izvorno azijsku, čini se da nedavna istraživanja podupiru de Guigneovu teoriju da je bila europskog podrijetla i da su je u Aziju donijeli Huni. Pretpostavljajući da su Huni bili turskog porijekla, de Guignes smatra da su, kada su poraženi u Europi i povukli se preko Volge, Urala i Altaja do Turana, sa sobom donijeli rimsku legendu o Romulu i Remu i dali joj turski karakter, povezujući na lokalne turske tradicije, pa nisu mogli ne znati što je to, a kasnije je prihvaćeno kao da je lokalnog porijekla.

Ovo je priča o jednoj od "povijesnih ostavština" koju su polagali Osmanlije. Ali, zapravo, modernija verzija porijekla Turaka je ona koja izvodi njihova plemena od Ogus-Kana, sina Kara-Kana, unuka Dik-Bakuija, praunuka Abulji-kana, koji je bio izravni Noin potomak. Barem je takva verzija data u jednom od prvih pokušaja da se zabilježe turski mitovi povezani s njihovim podrijetlom. (?)

Ako se s područja mitologije okrenemo fizičkoj ili rasnoj strani problema, onda ćemo biti zbunjeni zašto sastavljači Panturanske propagande potpuno zanemaruju činjenicu da je u žilama Osmanlija sada više albanskih, slavenskih, tračka i čerkeska krv od turanske, kultura je više arapska, djelomično perzijska i europska nego srednjoazijska, i da čak i u jeziku povijesno prikupljenom od europskih naroda i naroda muslimanskih zemalja, razlika nije ništa manja nego što se može naći među jezicima njemačke obitelji. Sve se razlike zanemaruju, a jezične sličnosti pojačavaju se na jezični identitet.

Valja napomenuti da je ukupan broj Turaka ovdje preuveličan za dvadesetak milijuna i da se izraz "narod" koristi pomalo neodređeno. Sasvim je očito da bi se nekoliko turskih naroda, s kojima se autorica "Turka srednje Azije" M. A. Chaplitskaya imala prilike susresti u Aziji, iznenadilo kada bi ih netko predložio ujediniti u jednu lokalnu skupinu na temelju neke daleke tradicije. … Tako ne bi razumjeli nikakav razlog za dobrovoljnu uniju, čak ni s Turcima europske Rusije, a kamoli još manje poznatim ljudima. Lokalno nacionalno buđenje naroda srednje Azije i Kazahstana ne može se zanemariti, ali sada ne postoji moralna povezanost koja bi ujedinila te skupine.

Neki zaključci.

Iz ovog pregleda arheoloških, povijesnih i etnoloških dokaza, postaje očito da se maloazijski Turci mogu smatrati ostatkom drevne turske rase, koja je prošla kroz razne promjene u srednjoj Aziji. Iranci u Turskoj mnogo su bliži Turancima nego sami Turci. To se još više odnosi na one Turke koji su prošli još nekoliko "rasnih filtracija" i utjecaja okoline, a to su Turci Azerbajdžani i Osmanlije. Zapravo, da nije njihov turski jezik, Osmanlije bi se morali svrstati među Europljane "po usvajanju" kao Mađare ili Bugare.

Mitska ili umjetna priroda jednog od onih pompoznih izraza koji počinju riječima "Pan": jedno je željeti osvajanje i ekspanziju, a sasvim drugo tražiti zemlju na temelju etničke i tradicionalne sukcesije. Jezični odnosi često su korišteni i zlorabljeni kao poziv da se slabija rasa podredi jačoj. Međutim, ostaje činjenica: ako ne postoji druga zajednica osim udaljenih jezičnih odnosa, onda uopće ne bi trebalo postojati zajednica interesa. Naravno, turski narod srednje Azije, iako brojan, ali podijeljen na male narode, može biti u milosti jačeg osvajača; a ako će tijek ovog rata ili ruske revolucije dovesti do takve situacije, onda on može biti podređen takvoj moći političkim sredstvima. Ali govoriti o Osmanlima i Turanskim Turcima kao o rasnom i kulturnom jedinstvu značilo bi jednim potezom pera ili propagandnim pamfletom izbrisati s lica zemlje sve invazije, preseljenja, masakre i spajanja koja su opustošila ovaj dio svijet kroz dvadeset stoljeća.

Dodatak A i literatura na stranici: