U potrazi za Hiperborejom, tajna ekspedicija NKVD-a

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Godine 1922. prva ekspedicija na čelu s Barchenkom i Kondiainom otišla je u područja Seydozero i Lovozero u Murmanskoj oblasti. Ideju da se tamo pošalju stručnjaci osobno je podržao Felix Dzerzhinsky. Sada je teško ustanoviti koji su ciljevi bili postavljeni za ekspediciju. Teško samo znanstveno: kasnije su ovdje otkrivene velike rezerve rijetkih zemnih elemenata. Po povratku, materijali ekspedicije proučavani su na Lubjanki. Istodobno, njezini su čelnici držani pod ključem.

Aleksandar Vasiljevič Barčenko (1881., Yelets - 25. travnja 1938., Moskva) - okultist, književnik, istraživač telepatije. Početkom 1920-ih vodio je ekspediciju u središte poluotoka Kola, u regije Lovozero i Seydozero. Cilj je bio proučiti fenomen "plakanja", sličan masovnoj hipnozi. Nakon izvještajnog govora Barčenka u Institutu za mozak o svojim istraživanjima, primljen je u Glavnauka 27. listopada 1923. da radi kao znanstveni savjetnik.

Što se tiče Kola (Laponske) ekspedicije Barčenka, poznato je da ju je službeno opremila u kolovozu 1922. Murmansk Gubekoso (Pokrajinska ekonomska konferencija). Zajedno s Barčenkom u tome su sudjelovala trojica njegovih suputnika, kao i A. A. Condiayn i reporter Semjonov. (E. M. Kondiain ovaj put nije mogla slijediti svog muža, jer je u naručju imala novorođenče - sina Olega, rođenog u jesen 1921.) prisiljena odbiti u vezi s planiranim poslovnim putovanjem u inozemstvo.

Aleksandar Vasiljevič Barčenko (1881.-1938.)

Glavni zadatak ekspedicije bio je ekonomski pregled područja uz groblje Lovozero, naseljenog Laponcima ili Samima. Ovdje je bilo središte ruske Laponije, područja koje znanstvenici gotovo nisu istraživali. Nekada davno, prema drevnim legendama, ovu zemlju naseljavalo je pleme Chud - "čud koji je otišao u zemlju". Barchenko je ponovno čuo za chudi na putu za Lovozero, od mlade laponske "čarobnice" - šamanke Ane Vasiljevne. “Davno, Laponci su se borili protiv Chuda. Pobijedili smo i odvezli se. Čud je otišao u podzemlje, a njihova dva poglavice odjahaše na konjima. Konji su preskočili jezero Seid i udarili u stijene i zauvijek ostali tamo na stijenama. Lopari ih zovu "Starci".

S ovim šamanom vezana je nevjerojatna priča koja se dogodila na samom početku putovanja. “Kada su navečer (članovi ekspedicije - AA) stigli do kuge Ane Vasiljevne, U A. B. Barčenko je imao težak srčani udar. Anna Vasilievna se obvezala da će ga izliječiti. Ležao je na zemlji. Stajala je do njegovih nogu, pokrila se dugim ručnikom, nešto šaputala, radila nekakvu manipulaciju bodežom. Zatim je oštrim pokretom uperila bodež u A. B.-jevo srce. Barčenko. Osjećao je strašnu bol u srcu. Imao je osjećaj da umire, ali nije umro, nego je zaspao. Spavao je cijelu noć, a sljedećeg jutra ustao je energičan, napunio svoj ruksak od dva kilograma i nastavio s vezama. Kasnije (prema E. M. Kondiainu) Barčenkovi srčani udari nisu se ponovili.

Čudesno izlječenje A. V. Barčenko je ostavio ogroman dojam na sve. Mora se reći da je u to vrijeme bilo prilično šturo podataka o Laponcima ili Samima zbog njihovog izrazito izoliranog postojanja. Podrijetlo Laponaca, koji su od pamtivijeka živjeli u ovom surovom cirkumpolarnom području, izgubljeno je u tami stoljeća ili čak tisućljeća. Već na samom početku ekspedicije, tijekom prolaska u Lovozero, njezini su sudionici naišli na prilično čudan spomenik u tajgi - masivni pravokutni granitni kamen. Sve je zapanjio geometrijski ispravan oblik kamena, a kompas je pokazao i da je orijentiran na kardinalne točke. Kasnije su Barčenko i Kondiainu uspjeli ustanoviti da, iako Laponci ispovijedaju pravoslavnu vjeru i s izuzetnim žarom obavljaju sve crkvene obrede, u isto vrijeme potajno štuju boga sunca i prinose beskrvne žrtve kamenim blokovima-menhirima, na laponskom “seide”.

Prešavši Lovozero jedrilicom, ekspedicija je krenula prema obližnjem jezeru Seid, koje se smatralo svetim. Do nje je vodila ravna čistina koja je usjekla gustiš tajge, obrasla mahovinom i malim grmljem. Na vrhu čistine, odakle se istovremeno otvarao pogled na Lovozero i jezero Seid, nalazio se još jedan pravokutni kamen.

“S ovog mjesta se s jedne strane Lovozera vidi otok - otok Horn, na koji su mogli kročiti samo laponski čarobnjaci. Tamo su bili rogovi. Ako čarobnjak pomakne rogove, na jezeru će se dići oluja. S druge strane vidljiva je suprotna strma stjenovita obala Seyd-jezera, ali se na tim stijenama sasvim jasno vidi golemi lik, iz Katedrale Svetog Izaka. Obrisi su mu tamni, kao uklesani u kamenu. Slika u pozi "padmaasana". Na fotografiji snimljenoj s ove obale to se lako može razlikovati."

Laponska ekspedicija A. V. Barchenko (1922). S lijeva na desno: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, nepoznata osoba, Semenov (dopisnik Izvestija). Obiteljski arhiv Condiine

Lik na stijeni, koji podsjeća na E. M. Condiain hinduističkog jogija, ovo je "Starac" ("Starac", ili Kuiva, prema drugoj verziji) iz laponske legende: Međutim, moderni istraživač V. N. Demin je u njoj vidio nešto drugo - muškarca raširenih ruku na križ.

Članovi ekspedicije proveli su noć na obali jezera Seid u jednom od laponskih šatora. Sljedećeg jutra odlučili su doplivati do ruba litice kako bi bolje vidjeli tajanstvenu figuru, ali Laponci su odlučno odbili dati čamac. Ukupno su putnici proveli oko tjedan dana na jezeru Seid. Za to vrijeme su se sprijateljili s Laponcima, te su im pokazali jedan od podzemnih prolaza. Međutim, nije bilo moguće prodrijeti u tamnicu, jer se pokazalo da je ulaz u nju, opet obložen tajanstvenim pravokutnim kamenjem, temeljito prekriven zemljom. Ekspedicija je otkrila još nekoliko spomenika laponske antike u blizini “svetog jezera”, uključujući kamenu “piramidu” koja je zaintrigirala sve.

U obiteljskom arhivu Kondiainova čudesno je sačuvano nekoliko stranica iz "Astronomskog dnevnika" Aleksandra Aleksandroviča s pričom o jednom danu ekspedicije, koju zaslužuje ovdje:

„10 / IX. "Starci". Na bijeloj, takoreći, očišćenoj pozadini, koja podsjeća na očišćeno mjesto na stijeni, u zaljevu Motovskaya ističe se divovski lik, koji svojim tamnim obrisima nalikuje čovjeku. Motovska usna je zapanjujuće grandiozno lijepa. Treba zamisliti uski hodnik širok 2-3 verste, omeđen s desne i lijeve strane golemim strmim liticama, do 1 verste visine. Prevlaka između ovih planina, koja završava u usni, obrasla je divnom šumom, smreka - raskošna, vitka, visoka do 5 - b hvati, gusta, poput smreke u tajgi. Svuda oko planina. Jesen je ukrasila padine prošarane arišima s mrljama sivozelene boje, svijetlim grmljem breza, jasike, johe; u daljini, poput bajnog amfiteatra, nalaze se klanci, među kojima je i jezero Seid. U jednoj od klisura vidjeli smo tajanstvenu stvar - pored skitova, tu i tamo na mjestima po obroncima klanca, mogli smo vidjeti žućkastobijeli stup poput divovske svijeće, a pored njega kockasti kamen. S druge strane planine, od N, vidi se divovska špilja, 200 metara, a pored nje je nešto poput zazidane kripte.

Jedan od nalaza je i oltarni kamen. Obiteljski arhiv Condiine

Sunce je obasjalo živopisnu sliku sjevernog pada. Na obali su bila 2 vezija, u kojima žive Laponci, koji se iz crkvenog dvorišta iseljavaju u ribu. Ima ih ukupno, kako na Lovozeru tako i na jezeru Seid, cca. 15 ljudi. Kao i uvijek, srdačno smo primljeni, počašćeni suhom i kuhanom ribom. Nakon jela uslijedio je zanimljiv razgovor. Po svemu sudeći, nalazimo se u najživljoj sredini sijedokosog života. Lopari su prava djeca prirode. Divno se kombiniraju u sebi

Kršćanska vjera i vjerovanja antike. Legende koje smo čuli među njima žive svijetlim životom. Boje se i poštuju "starca". Boje se govoriti o rogovima. Žene ne bi ni trebale ići na otok – ne vole rogove. Općenito, oni se boje odati svoje tajne i s velikom nevoljkošću govore o svojim svetištima, opravdavaju se neznanjem. Ovdje živi stara vještica, žena čarobnjaka koji je umro prije 15 godina, čiji je brat još uvijek vrlo star čovjek, pjeva i šamanizira na jezeru Umb. O starcu Danilovu se govori s poštovanjem i strahom da bi mogao liječiti bolesti, slati štetu, pustiti vrijeme, ali je i sam jednom prilikom od Šveđana (ili bolje rečeno Čudija) uzeo polog za sobove, prevarene kupce, tj. ispostavilo se da je - očito jači čarobnjak, koji na njih šalje ludilo.

Današnji Laponci su malo drugačijeg tipa. Jedan od njih ima malu astečku crtu, drugi je mongolski. Žene s istaknutim jagodicama, blago spljoštenim nosom i široko postavljenim očima. Djeca se malo razlikuju od ruskog tipa. Lokalni Laponci žive mnogo siromašnije od Undina.

Rusi i Izhemci ih jako vrijeđaju. Gotovo svi su nepismeni. Blagost karaktera, poštenje, gostoljubivost, čisto djetinjasta duša - to je ono što izdvaja Laponce.

Navečer, nakon kratkog odmora, otišao sam do jezera Seid. Nažalost, tamo smo stigli nakon zalaska sunca. Divovske klisure bile su prekrivene plavom izmaglicom. Na bijelom plafonu planine ističu se obrisi Starca. Luksuzna staza vodi do jezera kroz taibolu. Svugdje je širok kolnik, čak se čini da je i asfaltiran. Na kraju ceste je mali uspon. Sve govori da je u antičko doba ovaj gaj bio rezerviran, a uzvisina na kraju puta služila je kao oltar-oltar ispred Starca.

Vrijeme se mijenjalo, vjetar je sve jači, oblaci se skupljali. Trebalo je očekivati nevrijeme. Oko 11 sati vratio sam se na obalu. Buka vjetra i brzaci rijeke stopili su se u opću buku usred mračne noći koja se približavala. Mjesec je izlazio nad jezerom. Planine su odjevene u očaravajuću divlju noć. Približavajući se prsluku, uplašio sam našu gospodaricu. Zamijenila me sa Starcem, ispustila je užasan krik i stala ukorijenjena na mjestu. Nasilno ju je smirio. Nakon večere, otišli smo spavati kao i obično. Luksuzna sjeverna svjetlost obasjavala je planine, boreći se s mjesecom."

S desna na lijevo: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Obiteljski arhiv Condiine

Na povratku, Barčenko i njegovi suputnici ponovno su pokušali napraviti izlet na "zabranjeni" otok Horn u Lovozerou - prvi su pokušaj napravili u samom

početak puta – međutim, i ovoga puta nisu uspjeli. Čim su isplovili s obale, nebo su odjednom prekrili crni oblaci. Došao je uragan koji je istog trena slomio jarbol i zamalo prevrnuo čamac. Na kraju su putnici prikovani za maleni, potpuno goli otok, gdje su, drhteći od hladnoće, proveli noć. A ujutro smo se već na veslima nekako dovukli do Lovozerska. Otok Horn je doista ispao “začaranim”!

(…)

Barčenko je napravio svoj izvještaj na Bekhterev institutu negdje početkom 1923. godine.(Ne znamo točan datum.) Sudeći po svjedodžbi koju mu je institut izdao iste godine, ovo izvješće, posvećeno uglavnom rezultatima istraživanja Laponskih Emera, izazvalo je veliko zanimanje publike. Istovremeno, poznato je da je 29. studenog 1922. A. A. Kondiain je govorio na sastanku geografske sekcije Društva za svjetske studije s vlastitim izvještajem o ekspediciji u Laponiji, koja se zvala "U zemlji bajki i čarobnjaka". U njemu je govorio o nevjerojatnim nalazima ekspedicije, koji, prema njegovom mišljenju, svjedoče da ovdašnji Laponci potječu "iz neke drevnije kulturne rase". Fotografije i folije koje je prikazao ostavile su veliki dojam na publiku.

Barčenkova ekspedicija dobila je izvjesno izvješće u petrogradskom tisku. Tako je 19. veljače 1923. Krasnaya Gazeta na svojim stranicama objavila kratko izvješće o senzacionalnom otkriću: „Prof. Barčenko je otkrio ostatke drevnih kultura koje datiraju iz razdoblja starijeg od ere rađanja egipatske civilizacije." Takva neutemeljena izjava razljutila je Barčenka, a on je samo poslao opovrgnuće u redakciju novina, uz mali izvještaj o putovanju. Deset dana kasnije, Krasnaya Gazeta objavila je ovu Barčenkovu priču pod privlačnim naslovom "Kod kolijevke", koji prenosimo u nastavku.

“Vraćajući se u Petrograd, šef ekspedicije Kola Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko je u razgovoru s našim zaposlenikom podijelio sljedeće informacije o svojim otkrićima u dubinama Laponije.

Glavni cilj ekspedicije bio je ispitati gospodarsku važnost područja uz groblje Lovozersky, glavnog grada ruske Laponije. Ovo je područje uzgoja sobova i lova na životinje, ovdje su koncentrirane ogromne šume koje imaju odličan rafting do mora. Ali cijelo je ovo područje potpuno odsječeno od administrativnih i gospodarskih središta regije. Komunikacija s područjem je moguća samo zimi, jer do sada nema ni pješačke staze od željezničke pruge. ceste za Lovozero. Odred ekspedicije napravio je detaljan rutni pregled područja, te se pokazalo da je to područje moguće povezati ljetnom cestom bez posebnih troškova. Po prvi put bi bilo dovoljno izgraditi pješačku stazu. Ovaj posao može obaviti 10 radnika u 10 mjeseci.

Usput je bilo moguće prikupiti važnu etnografsku građu, posebice o najstarijim stanovnicima Laponije - Laponima. Na području koje smo ispitali nema više od 400 Laponaca, a cijela provincija Murmansk sada ima, možda, ne više od 1000. Laponci žive potpuno odvojeno, s vlastitim običajima i vjerovanjima koja sežu unatrag stotinama i tisućama godina. Prema vjeri, Laponci se smatraju pravoslavcima, a prema recenzijama lokalnog svećenika, vrlo su revni u obavljanju vjerskih obreda. U međuvremenu, na pitanje kome se molite, u dubinama otoka, uvijek možete dobiti odgovor: "bogu sunca". Uz detaljno ispitivanje, Laponci odmah počinju uvjeravati da je taj Bog Isus Krist, da su tako poučeni i tako dalje. i tako dalje.

Inače, pokazalo se da Laponci još uvijek donose beskrvne žrtve u obliku hrane, duhana i tako dalje, kako na spomenute ostatke kipova, tako i na

do svetog brda na 5 versta od jezera Seid Lovozero - svetog otoka - "Otok slave", Kyitsuel.

Lopari su izrazito praznovjerni, a vračevi i iscjelitelji još uvijek imaju veliku ulogu u njihovom životu. Među tim likovima, koji su u masi tipični histeričari, ili čak samo prevaranti, mnogo je, međutim, vrlo zanimljivih čuvara drevnih legendi, prastarih praznovjerja, ponekad odjevenih u neobičan pjesnički oblik.

Do sada, Laponci ruske Laponije časte ostatke prapovijesnih vjerskih centara i spomenika koji su preživjeli u kutovima regije nedostupnim kulturi. Na primjer, jedan i pol versta od željezničke pruge i 50 versta od crkvenog dvorišta Lovozero, ekspedicija je uspjela pronaći ostatke jednog od takvih vjerskih centara - svetog jezera Seid - jezera s ostacima kolosalnih svetih slika, prapovijesnih proplanaka u djevičanskom taibolu (češće), s poluurušenim podzemnim prolazima - rovovima koji su štitili prilaze svetom jezeru. Lokalni Laponci su izrazito neprijateljski raspoloženi prema pokušajima detaljnijeg proučavanja zanimljivih spomenika. Odbili su ekspediciju u čamcu, upozorili da bi približavanje kipovima za sobom povlačilo svakakve nesreće na naše i njihove glave itd.

Brojni autoritativni etnografi i antropolozi imaju naznake da su Laponci najstariji preci naroda koji su potom napustili sjeverne geografske širine. Nedavno se učvrstila i teorija prema kojoj se Laponci, usporedno s patuljastim plemenima svih dijelova svijeta, čine najstarijim praroditeljima sada mnogo više bijele rase.

Zato je proučavanje i istraživanje ove kolijevke čovječanstva, izgubljene u neprohodnim šikarama i divljinama našeg Sjevera, od najvećeg znanstvenog interesa."

Interes za otkrića do kojih je došla laponska ekspedicija bio je toliki da je 18. travnja, na zahtjev svjetskih znanstvenika, Kondiain morao ponoviti svoje izvješće. Barchenko, kojeg je društvo pozvalo, također je sudjelovao u žestokoj raspravi među znanstvenicima koja je uslijedila. Njegovi argumenti i rječitost, međutim, nisu mogli uvjeriti skeptike. Ishod rasprave sažeo je tajnik geografske sekcije V. Shibaev: „Duga razmjena mišljenja, govor šefa odreda A. V. Barchenko i niz transparenata s posjećenih mjesta nisu odbacili prevladavajuće mišljenje mnogih prisutnih o niskoj objektivnosti govornika u opisivanju njegovih zapažanja i otkrića, budući da prikazane fotografije omogućuju izvlačenje sasvim suprotnih zaključaka.

U ljeto 1923., jedan od sumnjičavih, izvjesni Arnold Kolbanovski, pronašavši Barčenkovog vodiča Mihaila Rasputina, organizirao je vlastitu ekspediciju u regiju Lovozero-Seydozersky kako bi se iz prve ruke uvjerio u postojanje spomenika drevne civilizacije. Zajedno s Kolbanovskim, grupa "objektivnih promatrača" - predsjednik Izvršnog odbora Lovozerske Volosti, njegov tajnik i policajac - otišla je u zaštićena laponska mjesta. Prije svega, Kolbanovski je pokušao doći do "začaranog" Horny Islanda, gdje je navodno bilo moguće vidjeti "sjene idola".

U večernjim satima 3. srpnja, odred hrabrih i, što je najvažnije, nepraznovjernih putnika, unatoč svojim vještičarskim čarolijama, preplivao je Lovozero i spustio se na otok Horn. Sat i pol istraživanja njegova teritorija, međutim, nije dala nikakve rezultate. “Na otoku - stabla porušena olujama, divlje, nema idola - oblaci komaraca. Pokušali su pronaći začarane rogove koji su, prema laponskim legendama, dugo vremena potopili Šveđane koji su napredovali. Ovi rogovi šalju "vrijeme" svakome tko se pokuša približiti otoku s lošim namjerama (kao i radi pregleda), a posebno ženama." Je li Kolbanovski uspio pronaći te relikvije, izvješće o njegovom putovanju ne govori ništa.

Sljedećeg dana, ili bolje rečeno, noću - očito, da ne privuče pažnju na sebe - odred se preselio na susjedno jezero Seid. Pregledali su tajanstveni "kip" Starca - pokazalo se da se radi o "ništa više nego istrošenim tamnim slojevima u strmoj stijeni, iz daljine nalik na ljudski lik u svom obliku". Ispostavilo se da je lik "kuhara" na jednom od vrhova stijena Seydozero ista iluzija. Ali još uvijek je postojala kamena "piramida" koja je poslužila kao jedan od glavnih argumenata u prilog postojanja drevne civilizacije. Do ovog "divnog spomenika antike", vidljivog iz daljine - s južne obale Motke - Guba, Kolbanovsky, slijedeći Rasputina, a zatim otišao. I opet neuspjeh: “Prišli smo blizu. U oči se pojavila obična kamena oteklina na vrhu planine."

Zaključke Kolbanovskog, koji su razotkrili sva Barčenkova otkrića, objavila je Murmanska "Polyarnaya Pravda" ("Akt o tragovima takozvane" drevne civilizacije u Laponiji" odmah nakon završetka njegove ekspedicije): U isto vrijeme, Uredništvo lista je u svom komentaru prilično zajedljivo okarakteriziralo Barčenkove poruke i njegove "grupe" kao "halucinacije, dovedene pod krinkom nove Atlantide u umove lakovjernih građana planina. Petrograd "- očita aluzija na raspravu svjetskih znanstvenika o rezultatima laponske ekspedicije.

Stoga je, objavljujući izvješće o Kondiainovom ponovljenom govoru, uredništvo časopisa ROLM smatralo potrebnim dostaviti mu detaljnu bilješku, koja je sadržavala referencu na rezultate istraživanja Kolbanovskog i, što je još važnije, primijetila da je ekspedicija A. E. Fersman (u ljeto iste 1922.) također "u njima nije našao ništa arheološko". Sve je to samo učvrstilo poziciju Barčenkovih protivnika među peterburškim znanstvenicima.

(…)

Dopustite mi da u vezi s tim citiram mišljenje još jedne znanstvenice - Ariadne Gottfridovne Kondiain (snahe AA Kondiaina), geologice po struci.

“Godine 1946. radio sam na geološkoj ekspediciji u području planine Aluive, koja se uzdiže iznad jezera Seid. Tada sam bila u braku prvu godinu s Olegom Aleksandrovičem i još uvijek nisam znala ništa o radu njegovog oca i A. V. Barčenko. Nisam se spuštao do jezera, iako je bilo okruženo aurom misterija. Doista, članovi naše ekspedicije su nakon mog odlaska u Lenjingrad dva puta krenuli na izlete brodom po ovom jezeru, i oba puta je završilo tragedijom - poginulo je 8 ljudi. Osim toga, nekoliko je ljudi poginulo u odronu zemlje u klancu koji vodi do jezera Seid. Područje Lovozera i jezera Seid vrlo je zanimljivo sa geološke točke gledišta. Posebno ga karakterizira anomalan intenzivan protok topline iz utrobe Zemlje i širenje neobičnih stijena. Zanimljiva je i u geomorfološkom i u klimatskom smislu. Uz njega se vežu mnoge legende, kao i informacije da su jezero Seid i njegova okolina opasni za neiskusne posjetitelje."

A. G. Kondiain izražava sumnju da su "kamene formacije" otkrivene ekspedicijom A. V. Barchenko na poluotoku Kola svakako su "ostaci drevne kulture".

“O tome nema nikakve sigurnosti i stoga je potrebno da je ove ostatke pažljivo proučio visokokvalificirani stručnjak koji je, s jedne strane, upoznat sa geologijom sjaja, geomorfologijom, permafrostom itd., s druge strane, s petrologija i fizikalna svojstva stijena, kao i … Da se dovoljno duboko upoznaju s geološkom građom središnjeg dijela poluotoka Kola”.