Samadhi je filozofski koncept kao najviši cilj ljudskog života

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Samadhi je krajnji cilj života mnogih jogija. Ovaj film je esej koji opisuje pojam samadhija, sredstva za postizanje tog stanja i njegovo proučavanje sa stajališta filozofskog razumijevanja misaonih procesa i promjena stanja svijesti.

Samadhi - Dio 1. Maya, iluzija odvojenog ja

Samadhi - 2. dio. Ovo nije ono što mislite

Želja s kojom osoba ulazi u meditaciju igra ulogu ključnog faktora. Budala, zaspala, probudi je budala. Ali ako osoba uroni u meditaciju s jedinom željom za prosvjetljenjem, napušta meditaciju kao mudrac.

Swami Rama, Život među himalajskim jogijima: duhovna iskustva

Stanje samadhija. Kako postići samadhi

Stanje samadhija je stanje prosvjetljenja u kojem nestaje sama ideja individualne svijesti, a osoba prelazi u čisto stanje bivstvovanja, sjedinjujući promatrača i promatrača u sebi, ili, inače, prestaje postojanje sam koncept odvajanja. Spominjanje samadhija nalazimo već u drevnim tekstovima Upanišada, koji se odnose na filozofiju Vedante, ali ne u prvih deset Upanišada, već u Maitrayni Upanišadi, a kasnije je termin "samadhi" već uključen u Upanišade. dodano jogijskom tradicijom. Dakle, samadhi je čak više povezan sa školom joge i Patanjalijem nego s drevnim vedskim znanjem.

U zen tradiciji ovaj koncept je također poznat, ali se vjeruje da je samadhi, kao i nirodhi - stanje slično samadhiju, kada se metabolizam fizičkog tijela usporava toliko da temperatura pada, sva percepcija vremena nestaje - ne vodi do višeg znanja. U nirodhiju tijelo funkcionira zbog energije akumulirane prije početka ovog stanja. Prije bi to bilo dovoljno za par sati života, ali pri boravku u nirodhiju se raspoređuje i postaje dovoljno da podupire tjelesnu aktivnost tijela nekoliko dana bez ikakvog vanjskog izvora obnavljanja energije.

Međutim, u zenu samadhi uopće nije najviši oblik prosvjetljenja. Sljedbenici zena ne vjeruju da je iskorjenjivanje laži, lažnog znanja moguće kroz postizanje samadhija, stoga za njih "smrt Ega" ostaje najviši cilj, a samadhi djeluje kao jedna od mogućih faza na putu do toga. cilj.

Pa ipak, ovo je mišljenje drugačije orijentacije, a vratit ćemo se jogijskoj tradiciji koja kaže da je postizanje stanja samadhija moguće uz pomoć prakse dhyane (meditacije), a kako bi se pristupilo ovu fazu trebate proći kroz cijeli osmostruki put raja tradicije.yoge, počevši od prakticiranja yame, niyame, prelazeći na prakticiranje asana i pranayame, a što će na kraju dovesti do viših razina raja yoge - prakse dhyane (meditacije) i samadhija.

Samadhi razine. Vrste samadhija

Postoji nekoliko vrsta samadhija. Samo se neupućenom oku čini da postoji samo jedan samadhi. Prosvjetljenje je povezano sa stanjem samadhija. Ovo je i istina i laž u isto vrijeme. Samadhi kao najviši stupanj raja yoge, glavni cilj svih praktičara doživljava se kao nešto teško ostvarivo, te se stoga rijetko tko ozbiljno posveti proučavanju, premda teorijskom, ovog aspekta joge.

Predaleko nam je, visoko, nedostupno. Upravo poteškoće njegovog postizanja, povezane s prijelazom s jedne mentalne i duhovne razine na drugu, s praksom redovite meditacije i s poštivanjem celibata, čine postizanje stanja samadhija tako poželjnim i u isto vrijeme teško ostvarivo u praksi. Događa se da prođu godine prije nego što čovjek prvi put dođe u kontakt s ovim stanjem makar i nakratko, ali nakon toga nikada neće zaboraviti nevjerojatno iskustvo i nastojat će ga ponoviti.

To je razumljivo i očekivano. Ali ono s čime ste došli u kontakt, gledajući dalje od dobra i zla, bilo je samo prva faza samadhija. Unutar stanja samadhija postoji nekoliko njih:

• savikalpa samadhi,
• nirvikalpa samadhi,
• sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) je privremena faza, dok će se sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) nastaviti tijekom života. Prethodni stupanj savikalpa samadhija samo je pristup stvarnom prosvjetljenju i deidentificiranju sa samosviješću i egom. Takvo stanje može trajati od nekoliko minuta do nekoliko dana, svijest se u njemu još nije otopila, nije postala jedno s Apsolutom, već ga je dotakla i vidjela.

Nirvikalpa samadhi je sljedeća razina prosvjetljenja, kada se praktikant (yogi) potpuno stopio s Apsolutom, njegova svijest je prestala biti odvojena od Svevišnjeg. Apsolut i jogi su postali jedno. Ovo je uistinu stanje kada je osoba otkrila Atman u sebi. On ne samo da je to razumio, već je također spoznao i manifestirao Atman, dok je još bio u fizičkom tijelu.

Koristimo terminologiju posuđenu iz drevnih učenja. Sam Patanjali koristio je imena kao što su Samprajana Samadhi (upacara samadhi) za ono što je poznato kao savikalpa, i Asamprajata Samadhi (apana samadhi) za nirvikalpu. Savikalpa je određena znanjem kroz prisutnost svijesti, a nirvikalpu karakterizira potpuna de-identifikacija s tzv. vlastitom sviješću i shvaćanje znanja izravno, intuitivno, s pristupom transcendenciji, potpunom apsorpcijom i rastvaranjem u Apsolutu.

Nirvikalpa samadhi i savikalpa samadhi su stanja prosvjetljenja niže razine

Prije nego što detaljnije govorimo o stanjima "savikalpa" i "nirvikalpa", razmotrit ćemo što je "vikalpa" (vikalpa), jer u obje riječi možete vidjeti ovu komponentu. Proučavanje i razumijevanje etimologije riječi u konačnici pomaže shvatiti bit fenomena, iako spekulativno, budući da je praktična postignuća ovih stanja povezana s vremenom, te stoga mogu proći godine da se shvati što je samadhi. Stoga je potrebna teorijska osnova za logično razumijevanje ovih pojava.

Vikalpa- Ovo je jedna od vrsta misli, ili, drugim riječima, vrittis. Vicalpa se odnosi na pokrete uma koji su povezani s maštom i fantazijom, ali i za našu temu može se shvatiti kao općenito ometajuće misli. Ostale 4 vrste su:

• Pramana- izravno znanje, empirijsko, dobiveno iz iskustva.
• Viparyaya- pogrešno, pogrešno znanje.
• Nidra- pokreti uma, koji se mogu opisati kao "spavanje bez snova". Um je još uvijek prisutan, nije otišao u nirodhah, ali u njemu postoji praznina, inercija, ostale 4 vrste misli ili pokreta uma su u ovom trenutku odsutne. Nidra, međutim, nije isto što i yoga nidra.
• Smriti- to su pokreti uma, koji se mogu nazvati sjećanjem i sjećanjem na prošlost, s jasnom sviješću o ciljevima vanjskog života i duhovnog puta.

Ako govorimo o nirvikalpi (nirvikalpa), onda iz same riječi možete shvatiti da dolazi do prestanka kretanja misli. Umjesto vikalpe dolazi nirvikalpa, koju karakterizira potpuna odsutnost misli, božansko Ništa, potpuno sjedinjenje s Apsolutom, kada su unutarnje i vanjske misli zaustavljene. Ovo je stanje užitka, koje se u hinduizmu naziva Ananda, ali nije identično užitku koji već poznajemo u zemaljskom životu. Riječ je o potpuno novom tipu duhovnog zanosa koji se riječima ne može izraziti.

Samo stanje nirvikalpa samadhija može se još manje izraziti kroz sredstva verbalne komunikacije, iako da bismo to stanje čitatelju na neki način predstavili kao istovremeno duhovni i filozofski koncept, nemamo drugih sredstava, osim upotrebe riječi. Ali općenito, nijedno od stanja samadhija ne može se u potpunosti prenijeti izgradnjom lanca verbalnog logičkog diskursa.

To su stanja koja se mogu razumjeti i ostvariti samo u procesu izravnog življenja, kroz iskustvo bivanja u samadhiju.

Savikalpa samadhi je samadhi ove vrste, kada se u procesu koncentracije na neki predmet, odnosno meditacije na predmet ili sliku, čovjeku otkriva Apsolut, ali samo na određeno vrijeme, s neizbježnim povratkom. na uobičajeno stanje duha. Savikalpa se može doživjeti nekoliko ili čak mnogo puta tijekom prakse meditacije. Ako redovito prakticirate meditaciju, tada će vam uskoro biti otvorena prva razina "samadhi savikalpe". U postizanju savikalpa samadhija još uvijek postoji napor. Tek kada dođe kraj naporima, moguće je ući u stanje nirvikalpa samadhija.

Usput, govoreći o savikalpa samadhiju, treba dodati da postizanje ovog stanja nije isključivo povezano s vrstom meditacije na objekt. To može biti meditacija višeg reda, kada praktikant više ne koristi svoju pažnju, fokusirajući se na vanjske objekte kako bi ušao u stanje meditacije. Dovoljno je da se koncentrira na unutarnje stanje – to može biti sam um, svjesnost „ja jesam“, energetski kanali nadija itd.

Samadhi praksa: kako postići stanje samadhija. Sahaja Samadhi

Postoji temeljna razlika između dva gore opisana stanja samadhija i sahaja samadhija kao najvišeg stanja samadhija. Sastoji se u tome da se stanje jedinstva s Svevišnjim, koje je postignuto u nirvikalpa samadhiju, ne gubi, a osoba, u gruboj fizičkoj stvarnosti, zadržava stanje najvišeg prosvjetljenja, rastvaranja u biću. Više se ne može izgubiti. U ovoj vrsti samadhija, adept ne gubi stanje prosvjetljenja čak ni dok obavlja najprizemnije poslove. “Njegovo tijelo postalo je instrument duše”, kako objašnjavaju neki gurui. On je jedno sa Apsolutom, a duša je postala Atman, napustio je krug samsare. Iako je još uvijek na ovom svijetu, ali u tu svrhu njegova je duša poslana ovamo da ispuni neku samo njoj svojstvenu misiju.

Sahaja samadhi, za razliku od savikalpe i nirvikalpa samadhija, više ne treba ni dostići ni ulaziti u njega - osoba u njemu stalno boravi. Malo je duhovnih učitelja uspjelo to postići. Obično je čak nirvikalpa već stanje u koje se ide, možda, nekoliko života, a tek u ovoj zemaljskoj inkarnaciji, nakon 12 godina kontinuirane prakse meditacije, potencijalno je moguće postići nirvikalpa samadhi s naknadnim postizanjem sahajasamadhija.

Kada koristimo riječ postignuće, ne mislimo na želju ega da bilo što postigne. Jednostavno u nedostatku prikladnijih riječi za opisivanje viših stanja svijesti, potrebno je koristiti materijalističkije izraze kada se opis tiče sfere ne samo idealne, nego čak i transcendentalne.

Samadhi i prosvjetljenje

Treba napomenuti da se u filozofskom konceptu budizma nalazi Budino prosvjetljenje, nazvano Annutara Samyak Sambodhi, što je slično konceptu “samadhija”. Više je u skladu sa Sahaja Samadhi u tradiciji joge i hinduizma. Tek nakon dostizanja sahaja samadhija, kretanje misli se potpuno zaustavlja. Ali treba se zapitati zašto nas neprestano napadaju misli. Odgovor leži u konceptu karme. Sve dok osoba radi kroz karmu, nemoguće je potpuno zaustaviti tok misli.

Tijekom meditacije vješt praktičar zaustavlja tijek mentalne aktivnosti, ali samo na neko vrijeme, naime, tijekom meditacije. Zatim, kada se vrati svojim svakodnevnim aktivnostima, misli se vraćaju kao neizbježnost. Ako smo u stanju kontrolirati njih, a posebno proces kada postoji emocionalni odgovor na neke misaone pokrete, onda je to već veliko postignuće. Tu se očituje ljudska mudrost. Ako je uistinu postigao određeni stupanj svjesnosti u svom životu, bolji je u kontroli svojih emocionalnih reakcija i usmjeravanju rada uma.

Međutim, uz sve to, čovjek ne postiže prosvjetljenje ili samadhi. Stanje samadhija, sahajasamadhi karakterizira činjenica da više nema karmičkih vezanosti, uslijed čega se nesvjesni tok misli nema gdje pojaviti. Samo pod uvjetom potpunog zaustavljanja nesvjesnog, nekontroliranog tijeka misli moguće je govoriti o stanju višeg prosvjetljenja – sahaja samadhiju.

Umjesto pogovora

Postoje različiti pogledi na samadhi, i čitatelj je slobodan odlučiti kako bi se trebao odnositi prema tim filozofskim i psihološkim konceptima, a ipak sjetimo se što je Sri Ramana Maharshi jednom rekao: “Samo samadhi može otkriti Istinu. Misli pokrivaju Stvarnost i stoga se ona kao takva ne percipira u drugim stanjima osim samadhija."