Psovka kao element ruskog nacionalnog života?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Općenito je prihvaćeno, a to je doslovno nametnuto našoj svijesti, da ruski jezik sadrži mnogo opscenih riječi, tako da se može razlikovati čak i poseban govor - ruski opscen, kojim navodno govori polovica stanovništva naše zemlje. Rusi su zaslužni za izniman bezobrazluk u svojim izjavama, bez kojeg, kažu, kod nas ne mogu ni vojska, ni medicina, ni građevina. Štoviše, i sami se činimo sofisticiranim zlostavljačima, za razliku od civiliziranih i kulturnih naroda u koje ubrajamo sve osim sebe.

Međutim, posebna grubost i žudnja za opscenostima kod ruskog naroda je zabluda nametnuta izvana, a nikako naša nacionalna osobina, budući da potreba za verbalnim zlostavljanjem postoji kod svih naroda i ljudi, a to je odraz i utjelovljenje univerzalna ljudska potreba osvetiti se prijestupniku, osvetiti se neprijatelju, kazniti uvredljivim govorom. Svaki narod je razvio svoje oblike verbalne osvete i kazne, iako se nama, Rusima, ponekad ne čine kao nešto stvarno uvredljivi.

Tako, na primjer, Japanci, u čijem jeziku praktički nema uvredljivih riječi, s naše točke gledišta, vrijeđaju svoje neprijatelje, namjerno ne koristeći gramatičku kategoriju uljudnosti tako karakterističnu za japanski jezik. Na ruskom bi to zvučalo ovako. Umjesto uljudnog zahtjeva: “Molim vas, otvorite prozor”, mi bismo jednostavno naredili: “otvori prozor”, osobi s kojom ne možemo stupiti u kontakt s vama ili koja nam je malo poznata. Hindusi i Kazasi zadržali su poseban način vrijeđanja rođaka: namjeravaju uvrijediti, zovu ga jednostavno imenom, a ne rodbinskim statusom - snaha, djever, šogor, kćer - tazbina. To je isto kao da su nas odjednom nazvali Vaska, starija, cijenjena osoba kojoj svi zovu patronimom Vasilij Ivanovič. Za Nijemce su optužbe za nečistoću i aljkavost izrazito uvredljive. Postoje i ovdje, kad nekoga nazovemo svinjom ili svinjom, ali za Ruse ta optužba nije previše uvredljiva. Ispada da je verbalno zlostavljanje opovrgavanje onoga što je narodu posebno drago i važno: za Japance je važna distanca među ljudima i oni je drže uz pomoć gramatičke kategorije pristojnosti. Za Hindusa ili Kazahstanca obiteljski su odnosi dragi, a njihovo uništenje ih boli. Nijemci su čuvari čistoće i reda, a vrijeđaju ih optužbe za aljkavost. No, sve nam se to ne čini posebno uvredljivim ni sramotnim. Naši ruski oblici uvrede čine nam se mnogo opscenijim i uvredljivijim. A to je sve zato što tuga uzrokuje Ruse, odnosno tugu, a upravo je to značenje riječi uvreda - izazvati tugu, bolnu uvredu, tugu osobi - stvarno nas žaloste potpuno različite riječi koje dodiruju žice našu narodnu dušu i natjerati ih da drhte i plaču. U nama Rusima ove riječi izazivaju osjećaj straha, srama i srama, jer su nam pojmovi umrljani uvredom dragi i sveti.

Što je "psovanje Majke Boga"

Najstrašnija uvreda za Ruse je hula, hula na Boga, uvreda Majke Božje i svetaca, ono što se zvalo "psovanje Bogom Majkom". Čak je i kod nevjernika to izazivalo osjećaj unutarnje drhtavice, instinktivnog straha od Boga i djelovalo je na osobu kao snažan udarac, izazivalo moralnu bol i šok. Bogohuljenje je u Rusiji strogo kažnjeno. U prvom članku Katedralnog zakonika cara Alekseja Mihajloviča, pogubljenje spaljivanjem je trebalo biti za bogohuljenje.

Vjeruje se da je zahvaljujući takvim okrutnim mjerama blasfemija praktički nestala iz ruskog govora. Ali to nije slučaj. Dobila je posebne oblike, koji se izražavaju riječju "psovati". Obožavanje đavola je na ruskom jeziku bogohuljenje, a u živom jeziku riječ đavo se često koristi u tom smislu. Prokletstvo, idi u pakao, vrag samo zna, proklet bio, - sve su to namjerne zamjene Imena Božjega imenom neprijatelja ljudskog roda, čega su se vjernici zazirali i pamte ih. U stara vremena takvo se bogohuljenje rijetko koristilo. Izazvali su isti užas kao izravno huljenje na Gospodina, za sjećanje na ime đavla u umu ruskog naroda, kao i svih ljudi koji imaju vjeru u Boga u svojim dušama, pozivali su u pomoć od zla duhova, kao što je sjećanje na ime Božje pozivalo na djelovanje i pomoć Gospodinu i njegovim anđelima. Zato je psovka bila zabranjena među pobožnim ljudima, izazvala je šok u duši, kao i izravni prijekor Bogu.

Ali u suvremenom ruskom svijetu, gdje je istinska religioznost gotovo odsutna, sjećanje na đavla prestalo je biti prokletstvo. Budući da Bog i Majka Božja za većinu ljudi više nije svetište, onda je bogohuljenje u obliku psovke, već zapravo štovanje đavla i zlih duhova, utjelovljenih u slikama đavla, đavla, „prokleta majka" i "prokleta baka", postala je uobičajena figura govora, izražavajući našu iritaciju i frustraciju.

Koliko smo izgubili strah od pamćenja đavolskog imena, vidi se iz bogohulnog obraćanja đavlu, koje je postalo običaj, u izrazu “đavo, što?”. No, pred nama je pitanje s kojim čovjek, odričući se Boga, traži odgovor i pomoć od đavla. Ovaj izraz je u suštini suprotan izrazu "pomozi, Gospodine", "daj, Bože", "spasi, Gospodine". Sadrži apel u prastarom vokativu "osobina" i upitnu zamjenicu "što", stavljenu ovdje u iščekivanju odgovora na poziv zlih duhova. Dakle, ispada da mi, vjerujući da je psovka puka iritacija, zapravo hulimo, pozivamo u pomoć i žurimo ne Boga i njegove dobre sile, nego đavla i demone, pod raznim imenima koji su se uvukli u naše Jezik. Slijedeći "vraga, što?" množimo, ludo, druga pitanja demonima: "vraga, kako?" i "dovraga, koliko?", "dovraga, tko?" i "vraga, zašto?" … Ali sve su to oblici komunikacije sa zlim duhovima, ili, drugim riječima, bogohuljenje.

zaklinjanje "na što svjetlo stoji"

Još jedna strašna vrsta uvrede je psovka, koja se u davna vremena nazivala "opscenim lavežom", uspoređujući nepristojne riječi i izraze s lavežom psa. Psovka ima svoje podrijetlo u drevnom štovanju ruskog naroda Majci Sirove Zemlje, koja nas je, prema našim iskonskim zamislima, rodila, nosi, hrani i pije, oblači, grije i nakon smrti daje posljednji zaklon naše tijelo. Zato postoji izraz "zakleti se koliko vrijedi svjetlost", jer svjetlost je tu i svijet se drži na Majci Zemlji. Majka Zemlja je drevno svetište, koje se u stara vremena moralo dotaknuti rukom prije nego što se čovjek ustane iz sna, pa se od Zemlje tražilo dopuštenje da stane na noge. Zemlji je naloženo da traži dopuštenje za oranje i sjetvu, inače ona, majka, ne bi dala dobru žetvu. S njom su se zakleli, pojevši šaku zemlje, koja bi u slučaju laži ili kršenja zakletve dobila knedlu u grlu. Zato ponekad, ni sami ne shvaćajući u koju svrhu, kažemo, uvjeravajući sugovornika o poslu koji nam je potreban: "Ako hoćeš, ja ću jesti zemlju." Do sada je zakletva, tako neophodna u ljudskim odnosima, povezana upravo sa zemljom. Zbog toga, kažemo, dajući obećanje “potonuti u zemlju”, odnosno u slučaju kršenja riječi ili namjerne laži, osuđujemo se da ne počivamo u vlažnoj zemlji, nego da padnemo u tartare, u podzemlje, u pakao. Isto značenje ima i kletva "da propadneš kroz zemlju!", koja je nekoć izazivala strah pravednika.

Majka Zemlja u ruskoj slici svijeta slična je vlastitoj majci u brizi za svoju djecu, stoga je psovka kao uvreda upućena majci uvrijeđenog, a ujedno i zemlji koja ga nosi. Prijekor majke u našim idejama je skrnavljenje utrobe koja ga je rodila i rodne zemlje koja ga je njegovala, a takve riječi, ako uvrijeđeni poštuje i voli svoju majku, izazivaju isti užas kao i sjećanje na đavao u osobi koja je duboko religiozna i iskreno vjeruje u Boga… I premda smo odavno zaboravili drevne rituale štovanja Majke Sirove Zemlje, ali većinom još uvijek volimo svoje majke, pa nam duša drhti i ogorčena tijekom psovki, obuzeta osjećajem ogorčenosti.

Bogohuljenje i psovka vrijeđaju dva viša osjećaja u ljudskoj prirodi – osjećaj sveca kao našu svijest o svetosti našeg Stvoritelja u svim Njegovim ispovijedanjima i osjećaj za sveto kao shvaćanje mjesta našeg stvaranja, materijal od kojeg smo stvoreni, ovo sveto je majka i njezin prototip.- Majka Zemlja. Gospodin nas je, prema uvjerenju svih religioznih naroda, stvorio od Zemlje (u riječi stvoriti korijen zd - znači zemlja ili glina). Zemlja je mjesto moći, čovjek njome živi i hrani se u fizičkom smislu te riječi i svakako se u dubini svoje duše uspoređuje s vlastitom majkom, koja je nama u istoj mjeri sveta. Ona nas rađa, odgaja i hrani i brine o nama do kraja naših dana. Sveto nas, kao i svetac, obvezuje na štovanje, štovanje, spašavajući od svakog prijekora i skrnavljenja. A kada se gadnim usnama izgovori opscena riječ, optužujući majku uvrijeđene osobe za nečednost ili blud, on doživljava osjećaj srama i užasa, koji je neizbježan u skrnavljenju i skrnavljenju svega što je sveto. U Polesju još uvijek postoji uvjerenje da onima koji se rugaju gori zemlja pod nogama tri godine.

Štovanje svete Majke Zemlje bilo je najjača strana poganskog svjetonazora. Naši su se preci divili izvorima, svetim šumarcima, svetim planinama. Pozdravljali su zemlju koja se budila u proljeće, pitali je za dopuštenje za oranje i sijanje, zahvaljivali za žetvu. Žene su se valjale po strnjici govoreći: "Nivka, nivka, daj mi zamku" … Kršćanstvo nije razvilo tu tradiciju, ali nije spriječilo seljaka da poštuje Majku Zemlju kao hraniteljicu i dobročinitelju. Sveti odnos prema zemlji uništen je u gradovima, gdje ljudi uopće nisu ovisili o prirodi i oslanjali se samo na Gospodina i na sebe. A posljednjih sto godina progona seljaštva konačno je iskorijenilo klasu koja je Majku Zemlju smatrala svetom. A onda su psovke za mnoge prestale biti uvreda. To je postao prljavi govor nepristojnih ljudi.

Dakle, bogohuljenje je izazvalo najjači strah u čovjeku. To je bio strah od neizbježne osvete za skrnavljenje Božjeg Imena i za pozivanje demona i đavola. S druge strane, psovke su šokirale osobu, izazivajući u njoj osjećaj užasnog srama. Sram, kao što znate, ima isti korijen kao i riječi chill, chill, a u davna vremena ova riječ je zvučala kao jeza, bila je to slika najjače hladnoće, osoba obuzeta stidom činila se samoj sebi nezaštićenom, usamljenom i golom, budući da su mu oduzeti glavni iskonski zaštitnici - Majka Sirove Zemlje i matična majka.

Pokvarenost tijela i duha

U ruskom jeziku postoji još jedna vrsta jake uvrede - psovka, korištenje takozvanih loših riječi koje označavaju nečistoće, izmet, ljudske organe ispod pojasa i njegove fizičke funkcije. Takva percepcija vulgarnog jezika temeljila se na drevnoj instalaciji, kroz jezik, koja je u našu sliku svijeta uvela pojmove dobra i zla: u ovom slučaju vrh je značio dobro, dno - zlo, au ovom sustavu čovjek tijelo je rubom pojasa bilo podijeljeno na dobru i zlu polovicu.

Ljudski organi ispod struka činili su se i još uvijek izgledaju nečisti. A mudraci su rekli: "Svi smo mi pola ljudi, pola stoka."

Osoba koja je vrijeđana ružnim riječima, nazivajući ga prljavim ili genitalnim, stražnjim dijelom tijela, odnosno sramotnim, opscenim, vulgarnim riječima, doživljava osjećaj koji se na ruskom naziva riječju sramota. Stid se javlja kada je osoba verbalno ili fizički gola pred ljudima, etimološki znači osjećaj užasa, koji pokriva kada se razotkrije zabranjeno. Nije slučajno što za njega kažu da je bahat, da se ruga i ruga tko nekoga ili sebe sramoti. I tako naš jezik naglašava da je tjelesna prljavština gola, oslobođena vela i izložena u svoj svojoj prljavštini da ga svi vide. Međutim, danas ružan jezik ne doživljavaju svi kao sramotu. Ljudi koji su izgubili ideju o čistom i nečistom vlastitog tijela, gube prezir prema nečistoj riječi, doista prljavština tijela rađa prljavštinu duha, a govor ruske osobe je sve više i ispunjeniji prljavštinom.

Dakle, uvreda na ruskom uključivala je tri vrste riječi koje su izazvale svojevrsnu paralizu duše, najjači šok, zbunjenost i ogorčenost - to je bogohuljenje, psovka i psovka. Bogohuljenje je sa sobom donosilo osjećaj straha, psovke su izazivale sram, a psovka je izazivala sram u čovjeku. Upravo se o tim verbalnim zlostavljanjima govorilo da riječ može ubiti. Jer takve uvredljive riječi učinile su da čovjek, takoreći, umre, iskusivši tugu, a u suštini riječi - paralizu duše, jer tuga proizlazi iz pojma tugovanja, odnosno grčenja i ukočenosti u zgužvanom stanju. Riječ je o uvredi koju kaže ruska poslovica: "Riječ nije strijela, već udarnija."

To ne znači da ljudi danas to uopće ne razumiju. Ali psovci i zlotvori toliko su narasli na prljavi govor da im u pristojnom okruženju pronalaze ekvivalente, izravno upućujući druge na nečisto značenje - brojni štapovi, Yoshkin mačke, japanski policajci, palačinke, koje kulturne -dame izgleda ne ustručavaju se sjetiti se sada i gospodo, a ni djeca ih ne zaziru - nitko okolo nije zaveden. Oni nisu samo odvratna pojava prljavog govora, već svjedoče i o prljavom načinu razmišljanja onih koji takve eufemizme izgovaraju.

Psovka – verbalna obrana

Međutim, osim uvredljivih riječi, koje dovode do paralize duše, u ruskom jeziku postoje uvredljive riječi koje služe osobi za dobrobit. Doista, sama riječ psovka znači našu verbalnu obranu, u nastojanju da izbjegnemo fizički sudar s neprijateljem i da se snađemo kada svoju agresiju izrazimo samo riječima. Kako su od davnina govorili, "breza nije prijetnja, gdje stoji, tamo šumi". Doista, bolje je neprijatelja opsovati psovkom, nego mu na vrućini otvoriti lubanju. Tako je djelovalo upozorenje: "Griti - grditi, ali ne daj rukama volje".

Psovka ili verbalna obrana dosta se razlikuje od uvredljivih riječi. Od pamtivijeka se psovka koristila kao vid upozorenja neprijatelja da će biti napadnut ako se ne pomiri i ne preda. To je običaj ruskog naroda. Ne napadamo neprijatelja s leđa, kao što to čine stepski narodi. Ne jurimo na neprijatelja iznenada, bez upozorenja, kako je to običaj među našim susjednim planinarima. Rusi su skloni upozoriti neprijatelja na napad, a u to upozorenje mi u pravilu stavljamo ritualne riječi prijekora neprijatelju - upravo to rusko zlostavljanje. Čuvena poruka kneza Svjatoslava "Idem na tebe", koja je toliko iznenadila njegove protivnike, primjer je ruskog upozorenja protivnicima o nadolazećoj bitci. Velikodušnost slavenskog ratnika ovdje je obično bila popraćena ritualnim prijetnjama neprijatelju, koje nisu toliko demoralizirale neprijatelja koliko su ohrabrivale onog koji je grdio.

Doista, upotreba verbalnog zlostavljanja datira još od drevnog vojnog obreda ponižavanja neprijatelja prije borbe. Takve ceremonije jačale su u vojnicima osjećaj vlastite nadmoći nad neprijateljem. Ritual grdnje bio je toliko obavezan u ruskoj svakodnevnoj kulturi da o tome postoji poznata poslovica, koja proizlazi iz gledatelja zainteresiranih za tučnjavu: „Ušvrdite potpuno, nije vrijeme za svađu“.

Najvažnije u takvim ritualima je preimenovanje neprijatelja iz osobe u životinju, i to u životinju koju je lako pobijediti. Neustrašive, bezopasne životinje i goveda - koza, ovan, magarac, svinja, lisica, pas - postali su imena protivnika ruskog ratnika. Korištene su ovisno o tome što je neprijatelja bolnije povrijedilo - aljkavost svinje, glupost ovna, tvrdoglavost magarca ili štetnost koze… Ali imena grabežljivaca - vuk i medvjed - nikada nisu korišteni u borbi, sukob s kojima nije obećavao laku pobjedu. Spominje se u bici obrambenih životinja u kolektivnom smislu: stvorenje ili govedo - također univerzalno preimenovanje prije borbe. Uz usklik "Oh, ti grubijan!" ili "Vau, stvorenje!" običaj je da se bacamo u borbu prsa u prsa.

Preimenovanje čovjeka u stoku bilo je važno za Rusa i zato što Rusič, ljubazan po prirodi, nije bio spreman ubijati svoju vrstu, čak ni u otvorenoj borbi. Trebao je ne samo preimenovati svog protivnika u životinju, već i sam sebe uvjeriti da neprijatelja ispred sebe vidi ne u ljudskom obliku, već u obličju zvijeri. Jer, kako je napisao Vladimir Vysotsky, "ne mogu tući osobu u lice od djetinjstva." I tako, da ne bi udario osobu u lice, ovo lice je na ruskom preimenovano u ružnu životinju: tako su se rodile uvredljive prijetnje - nabiti lice, dati u njušku, očistiti lice, razbiti usta, izrezati u kriglu, razbiti njušku. Sve ovdje navedene riječi suština su imenovanja životinjske njuške - neljudski izgled. Na taj način, ponižavajući neprijatelja svojom prijetnjom, osoba pripremljena za borbu ili borbu oslobađala se grižnje savjesti što je digla ruku na osobu. Neprijatelj mu je postao poput zvijeri.

U verbalnoj obrani postoji još jedan način preimenovanja neprijatelja prije borbe. Kako bi opravdao svoju agresiju, borac je neprijatelja nazvao strancem, osobom stranca, nama neprijateljskog klana-plemena. Ruska povijest nakupila je mnogo takvih nadimaka, urezanih u sjećanje jezika zahvaljujući brojnim invazijama i ratovima. Iz turskih jezika do nas je došla sisa (od tatarskog bilmasa - "ne zna"), budalo (tatarski heroj), balda i badma. Ovo je sjećanje na mongolsko-tatarski jaram i naknadno neprijateljsko susjedstvo sa stepskim stanovnicima. Rat s Napoleonom se ogledao u riječima "skijaš" (francuski shermi - "dragi prijatelj") i smeće (francuski chevalier). Ove riječi su prošle kroz složenu povijest. Nastali su kao rezultat preklapanja drevnih ruskih korijena i francuskih posudbi. Upravo je uz podršku ruskog korijena u riječi šušval (otpad, ulomak, zaklopac) preispitana riječ Chevalier, označavajući francuskog neprijatelja. Tako je nastao trash – ime je svake bezvrijedne, bezvrijedne osobe. Francuski sher ami - dragi prijatelju, također je reinterpretiran u našem jeziku uz pomoć ruskog korijena - lopta (praznina, darmovščina), lopta, na loptu, (za ništa) u sprezi sa sufiksom -yg-, poznatim u riječi skvalyga, bauk, skitnica. Šaromyga, skijaš s loptom, tako je postao ironični nadimak prosjaka i ništavila. Inače, riječ lažna ima slično obrazovanje. Ovdje se koristi tatarski korijen bulda ("dosta"), a bummer označava pijanicu koji nema pojam "dovoljno", odnosno sposobnost da na vrijeme stane pijano. Prisjetimo se i ovdje nestašnog: posuđenica iz francuskog jezika chenapan (zlikovac) pretvorena je u riječ shalopai pod utjecajem ruskog nestašan, nestašan, i počela je značiti običan bezveznjak.

Novije psovke za autsajdere su grčki idiot (poseban, drugačiji od drugih, vanzemaljac) i francuski štreber (glup). Oni su za naš jezik i znak čovjekove inferiornosti, njegove otuđenosti zavičajnoj zajednici, što omogućuje korištenje ovih riječi u verbalnoj obrani, izvlačeći idiota i idiota iz njegovog kruga.

Navedimo još jednu strategiju verbalne obrane koju je koristio ruski ratnik i svaki Rusich pripremljen za borbu. U ovoj strategiji vrlo je važno upozoriti protivnika da će biti poražen i uništen. Zbog toga se koriste riječi za strvina i strvina. To su riječi gada i kučke, ološa i nitkova, gada i zaraze. Svaki od njih na poseban način izražava ideju mrtvih. Ako je kopile ono što je mrtvo palo na zemlju, obična strvina, onda je kuja razderano stvorenje. Nije slučajno da se medvjed u dijalektima naziva kujom, što znači mučiti plijen. Nezaboravan je i sup - ptica grabljivica koja se hrani strvinom, razdirajući je. Ološ je ime neprijatelja, uspoređujući ga sa stvorenjem smrznutim na smrt, kao i nitkov. Riječ gad može se pratiti u usporedbi s mrtvim lišćem nagomilanim u hrpi beskorisnog smeća, kako je vjerovao Vladimir Dal. A riječ infekcija dolazi od glagola zaraziti (tj. pogoditi, ubiti), a označava zarazu ubijenih u borbi.

Dakle, verbalno zlostavljanje je prava obrambena strategija, upozoravanje neprijatelja na napad, ponižavanje neprijatelja i istovremeno jačanje samog borca prije borbe. Ovo je priča o nastanku psovki. Ali i danas je zlostavljanje dopušteno, a ponekad čak i potrebno u govoru. Uostalom, može u potpunosti izbaciti ogorčenost prema neprijatelju, s jednom prepirkom da iscrpi sukob i izbjegne napad.

Psovka - obračun sa susjedima

Ruska zaliha uvredljivih riječi ne iscrpljuje se uvredljivim i uvredljivim riječima. Najvažniji dio nacionalnog života je psovka – verbalno ponižavanje naših susjeda prilikom izražavanja nezadovoljstva prema njima i prilikom tzv. “razjašnjenja odnosa”.

U ruskoj tradiciji komunikacije, koja se razvijala tisućama godina, posebno se cijenila iskrenost, otvorenost osobe u interakciji sa svojim susjedima. Zato idealom komunikacije smatramo razgovor od srca do srca, bez kojeg se Rus steže u vlastitoj čahuri i suši u srcu. Ali i drugu stranu razgovora od srca do srca – iskreno izražavanje nezadovoljstva prema susjedima – također jako cijenimo, nazivajući je „obračunom“. Takva komunikacija je razgovor od srca do srca, to su nagomilane pritužbe koje se ispljuskuju u lice, to je bijes koncentriran u psovki kojom dozivamo rođaka ili prijatelja po svojoj krivnji. U ruskim poslovicama takvi se zlostavljači prikladno uspoređuju sa psom koji ima promjenjivu naklonost, od žestine do nježnosti: "Laj, laj, psu, i oblizuj usne."

Psovke koje u našem jeziku "slažu stvari" vrlo su raznolike i šarene, jer se osoba, psujući, nastoji izraziti što je moguće svjetlije, ali istovremeno ne vrijeđati, ne udarati, ne bacati blato. U odabiru izraza, grditelj, u pravilu, polazi od instalacije da njegov iritant, takoreći, uopće nije osoba, on je neka vrsta praznog mjesta koje nema glavnu osobinu osobe - živa duša.

Takva je, primjerice, riječ budala, čija se etimologija temelji na pojmu rupe – praznog prostora. Štoviše, psujući, volimo naglasiti da je budala luda, bezglava, glupa. A budali dodamo glupost, tvrdimo da se budali krov pomaknuo, tavan bez vrha. Budale se nazivaju na različite načine, osvježavajući snagu psovke novitetom oblika: ovdje je i privržena budala, i razdražena budala, i dobrodušna budala, i ljuta budala, i samo banalna budala s budalom, kao i budala i budala. Glasovitost dodaju stabilne definicije budale - budala može biti okrugla, nabijena, okorjela. A ako budala nije baš budala ili se pretvara da je takva, onda za to postoje i nazivi - polubudala i idiot.

Drugo uvredljivo nazivanje susjeda kao bezdušnog predmeta označava različite vrste drva - ovdje i klin, često izgleda kao klin s očima ili klin s ušima, i balvan, i balvan, i balvan, i hrast. s batinom i budakom, a zbog svjetline toljaga se zove stoerosovy, to jest, ne leži, već stoji, poput osobe. Visoka i glupa osoba također će se zvati oryasina - duga motka ili grančica. Tako se dobri momci grde. Prisjetimo se i panja, na koji dodaju da je star ili mahovina, tako se starima zamjera. Slično konceptu čovjeka-stabla i riječi bučica, dugo je značila drveni stup i ima isti korijen. Drugi drveni predmet, reinterpretiran kao prokletstvo, je osovina. Moderni jezik ovom popisu dodaje bambus i baobab, a također, kucajući o komad drveta, s osjećajem vlastite superiornosti nad glupavom kažemo "zdravo, drvo!"

Zabavne su i psovke s imenom susjeda. Dakle, ističemo da pred nama nije osoba, već samo njezina ljuštura bez sadržaja – dakle, opet, bez duše. A cipele biramo u terminima koji odgovaraju društvenom statusu osobe koju zlostavljamo. Čizma - recimo o tupoglavom vojniku, cipela i flomaster nazvat ćemo prostakluk - seljanka, žena će papučom ubiti vlastitog slabovoljnog muža, a on papučom njenoj glupoj ženi, ali u svakom slučaju govorimo u smislu da imamo šuplju prazninu, prazan objekt…

Pomisao na njihovu bezvrijednost, beskorisnost čovjeka je uvredljiva, a zlostavljači to sa zadovoljstvom iskorištavaju. Ruski jezik nakupio je kolekciju bezvrijednosti koja se koristi u psovkama. Ovdje i uobičajeno smeće sa smećem u cjenjkanju, i konkretnije krpe - poderana odjeća, i ostaci - stare cipele, kao i smeće - nepotrebno smeće i smeće. U takvim psovkama ima smiješnih rijetkosti, ali i beskorisnih - šišurok (osušeni šmrc), šušval (komad, komadić). Riječ ragamuffin ovdje se izdvaja, ona također označava bezvrijednog ragamuffina, a čini se da se nazire zvučna sličnost ragamuffina s ragamuffinom. Međutim, rusko preispitivanje njemačkog Ubermuta (huligan, ludorija, nestašna osoba) dogodilo se u budalu. Podudarnost zvukova ragamuffina s ragamuffinom i motom dala je poticaj razvoju drugačijeg značenja - bezvrijednog veseljaka koji se razbacivao do posljednje suze. Slično, krajem 19. stoljeća nastala je riječ ochlamon, u početku je bila u korelaciji s grčkim ochlos (narod) i doslovno značila "čovjek iz naroda". Ali živopisna podudarnost zvuka ove riječi s korijenom smeća dovela je do novog značenja - loše odjeven, ljigav.

Psovke upućene voljenima također su karakteristične za njihova imena životinja, prije svega odlikuju se glupošću, štetnošću ili bezvrijednošću. Muž može svoju ženu nazvati ovcom, kozom ili kokošom, a ona ga, za osvetu, može nazvati kozom ili ovnom. Nestašan i prevrtljiv starac naziva se stari gad (riječ gritsch sačuvana je u češkom jeziku i znači stari pas), a mrzovoljna starica zove se stara vještica (riječ hag sačuvana je u sanskrtu u značenju gavran).

Važan znak unutarobiteljskog zlostavljanja bilo je nazivanje susjeda imenima izvanzemaljskog porijekla - dunduk (bezvrijedan, glup) dolazi od turskog osobnog imena, dolt (glup, nemaran) potječe od finskog osobnog imena Oliska, pentyukh (nezgodan, glup) nastao je kao rezultat ponovnog promišljanja grčkog imena (Panteley - Pantyukha - pentyukh) kada se glasovi podudaraju s izražajnim panjem.

Obratimo pažnju koliki je broj ovakvih psovki – bezazlenih, jer nisu uvredljive, poput blasfemije, psovki i psovki, i ne prijete nikome poput verbalnog zlostavljanja. U takvom svakodnevnom zlostavljanju svatko od nas oslobađa živčane napetosti, iritacije, koje obično izazivaju teške životne okolnosti ili umor u radu – „bez psovke ne možeš“, „bez buke i pranja neće se ukiseliti." Ovdje je - prava svrha ruske psovke - "zakleti se - oduzeti dušu", što znači, vratiti se u mirno stanje i stvarno dovesti stvar do kraja.

Kad psujemo vlastitu rodbinu i prijatelje, onda su u takvom psovanju velike prednosti. Psihološka relaksacija nastaje kada osoba koristi sva ta smiješna imena - boobie, dunduke, oryasine i sandale, komadiće i filcane čizme. Na primjer, svog sina lijenčina nazovete telepatijom i sami se počnete smijati, predstavljajući ga kao nespretnog klošara, koji se bezuspješno teleportira naprijed-natrag. Ili će žena u srcu viknuti svome mužu: "Pa to je ustalo kao glupan!" A ovo je smiješno, i nije uvredljivo, nego poučno. Zato u Rusiji kažu: „Više grde, poniznije žive“, „grde u vrijeme sreće, u nevolji se mire“, „psi im se svađaju, stranci ne smetaju“.

Psiholozi su proučavali potrebu ljudi za verbalnim opuštanjem i otkrili da kada je osoba stalno iz straha, ili zbog dobrog odgoja, ili iz nekog drugog razloga, nema priliku izraziti svoje negativne osjećaje, um joj se smrači, počinje tiho mrziti druge i može ne samo poludjeti, već i počiniti zločin ili samoubojstvo. Ovo stanje se na ruskom zove: "zlo nije dovoljno". “Zlo” u verbalnom zlostavljanju trebalo bi biti dovoljno, jer je to najbezazleniji oblik kazne ili odmazde za bližnjega koji nas živcira. Nakon toga, za oboje dolazi mir i spokoj. Zato svi znamo: „psovka ne puši, ne jede oči“, „psovka o kragnu ne visi“, i, što je najvažnije, „bez kuma ne pij pivo“.

Pa zašto smo, pita se čovjek, zaboravili puno tako dobro ciljanih, zvučnih, preciznih pogrdljivih riječi, a umjesto njih, poput kundaka po glavi, svoje susjede i daleke zasipamo biranim bezobrazlucima, psujemo ih i koristiti psovke, dok gubiš strah i sram i razotkrivaš se kako bi pokazao vlastitu sramotu?

Možda je to zato što već dugo živimo u društvu u kojem su ljudi prestali štovati Boga i Njegovu Prečistu Majku? I zato, huliti Njih - zaklinjati se "u Boga-Majku" za mnoge nije nešto strašno? Možda je psovka u upotrebi jer se svih ovih stotinu godina, ili čak i više, đavao prestao smatrati neprijateljem ljudske rase? Dakle, nije bilo strašno ući s njim u otvorenu komunikaciju, psovanje? I na kraju krajeva, ovih istih sto godina, tijekom kojih smo tako brzo zaboravili Boga i naučili vraga, ljudi su u našoj zemlji prestali štovati Majku Zemlju i zanemarili svetost majčinstva općenito. Dakle, psovke nisu izazvale sramotu, najprije u licu zavičajne zemlje, zatim u licu svoje majke i, konačno, u očima njegove vlastite djece. Što se ružnog jezika tiče, njegove nečistoće više se ne doživljavaju kao sramota, jer ljudi su navikli ne samo govoriti prljavo, već i misliti prljavo. Cijela stvar je u tome da kod većine ljudi navikli smo misliti prljavo, ili čak uopće ne razmišljati, psovke i psovke koristimo kao refleks nezadovoljstva i ogorčenja, praznine u govoru uz psovke, psovke i psovke. Postoji čak i psihička bolest u kojoj osoba uopće nema govora, ali kako bi privukao pažnju drugih, pacijent bljuje psovke i psovke. Dakle, neopravdano psovke i psovke po navici srodne su duševnim bolesnicima i kao takve ih treba doživljavati u društvu.

Dakle, uvjerenje, koje se danas nameće u Rusiji, da su Rusi neki posebno sofisticirani zlotvori koji ne piju bez psovki, ne jedu i uopće ne žive u svijetu, prevara je ili zabluda. Prije stotinu godina, bogohuljenje, opscenost i psovka smatrali su se neprihvatljivim ne samo u obrazovanoj sredini, već i među običnim ljudima. Te su riječi nosile otvoreno zlo, bile su opasne za društvo i pojedince, izbjegavale su se, za njih su se strogo kažnjavale. Druga stvar su psovke i psovke koje su se pokazale korisnim u iskrenoj komunikaciji sa susjedima i načinom sprječavanja napada. Ovdje zgodna ruska riječ služi korisnom do danas. To, naravno, ne znači da imamo pravo otpuštati rodbinu i prijatelje od jutra do mraka, ali znači da moramo zaštititi sebe i sve oko sebe od uvreda i psovki.