Dakhma: Užasne kule tišine
Dakhma: Užasne kule tišine

Video: Dakhma: Užasne kule tišine

Video: Dakhma: Užasne kule tišine
Video: Я работаю в Страшном музее для Богатых и Знаменитых. Страшные истории. Ужасы. 2024, Ožujak
Anonim

"Kule tišine" naziv je zoroastrijskih grobnih kompleksa koji se udomaćio u zapadnoj literaturi: doista izgledaju kao masivni tornjevi koji krune brežuljke usred pustinje. U Iranu se ove cilindrične konstrukcije bez krova jednostavnije nazivaju "dakhma", što se može prevesti kao "grob", posljednje počivalište.

Ali zoroastrijski pogrebni obredi, po mišljenju sljedbenika bilo koje druge kulture ili religije, izgledaju izuzetno daleko i od koncepta "grob" i od koncepta "počinka".

Slika
Slika

Za izum kule tišine zaslužan je Robert Murphy, prevoditelj britanske kolonijalne vlade u Indiji početkom 19. stoljeća. Tko je smislio još jedno lijepo ime za slične pogrebne postupke, "nebeski pogreb" - nije poznato, ali ovaj izraz se često koristi u povijesnoj literaturi na engleskom jeziku.

U zoroastrijskoj smrti doista je bilo puno neba: tijela pokojnika ostavljena su na gornjoj, otvorenoj platformi tornja, gdje su smetlari (i, rjeđe, psi) odvođeni na posao, brzo oslobađajući kosti od smrtnog mesa. A ovo je tek prva etapa dugog puta mrtvaca "povratak prirodi", pročišćenju, u potpunosti u skladu s načelima jedne od najstarijih religija na svijetu.

Slika
Slika

Koliko je staro? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate znati životni vijek njegovog utemeljitelja, proroka Zaratustre (Zoroaster na grčkom). A to znanosti nije sigurno poznato. Dugo se vjerovalo da je živio u 6. stoljeću prije Krista – to je vrijeme širenja zoroastrizma kao formirane religije, a u 5. stoljeću pr. Herodot prvi spominje rituale slične zoroastrijskim. Međutim, suvremena istraživanja postupno "stare" tajanstvenog proroka. Prema jednoj verziji, živio je u 10. stoljeću prije Krista, prema drugoj - još ranije, između 1500. i 1200. pr. Kr.: ova hipoteza se temelji na analizi arheoloških nalaza i usporedbi svetih zoroastrijskih tekstova s hinduističkim (indoarijskim) kao što je Rig Veda.

Što su korijeni zoroastrizma dublje, to je teže ući u trag njegovom podrijetlu. Do sada se znanstvenici slažu da je Zaratustrino učenje rođeno u brončanom dobu i postalo prvi pokušaj ujedinjenja ljudi u vjeri u jednog Boga, a to se dogodilo u pozadini apsolutne dominacije politeizma - politeizma karakterističnog za sve kulture tog vremena. vrijeme. Zoroastrizam je apsorbirao značajke starijih indoiranskih vjerovanja, kasnije se formirao pod utjecajem grčke kulture, ali prodor vjerovanja i kultura bio je obostran: glavne ideje zoroastrizma - poput mesijanizma, slobodne volje, koncepta neba i pakao – na kraju je postao dio glavnih svjetskih religija.

Zoroastrizam se naziva i "prvom ekološkom religijom" zbog poziva na poštivanje i zaštitu prirode. Zvuči vrlo moderno, ali s povijesne točke gledišta, ovo je, naprotiv, pokazatelj starine doktrine, dokaz izravne povezanosti zoroastrizma s mnogo starijim animističkim vjerovanjima čovječanstva, vjerovanje u životinjskost sva priroda. Zoroastrijski pogrebni obred također se može nazvati ekološki prihvatljivim, iako se temelji na potpuno drugačijem konceptu: smrt se u zoroastrizmu doživljava kao privremena pobjeda zla nad dobrim. Kada život napusti tijelo, demon preuzima leš, zarazivši zlom sve što dotakne.

Pojavljuje se naizgled nerješiv problem “iskorištavanja” mrtvih: leš se ne može dirati, ne može se zakopati u zemlju, ne može se utopiti u vodi, ne može se kremirati. Zemlja, voda i zrak sveti su u zoroastrizmu, vatra je još više, jer je izravna i čista emanacija vrhovnog božanstva Ahura Mazde, jedine njegove kreacije koju duh zlog Ahrimana nije mogao oskvrniti. Zlo sadržano u mrtvom tijelu ne smije doći u dodir sa svetim elementima.

Zoroastrijanci su morali izmisliti ne samo specifičnu i vrlo kompliciranu metodu "pokopa", već i posebne arhitektonske strukture, kuće za mrtve - samu dakhmu, ili "kule tišine".

Slika
Slika

Dakhme su se nalazile u pustinjskim mjestima, na brdu. Od mjesta pogibije do grobne kule, pokojnike su nosili posebni ljudi, populari. Nosili su ga na nosilima da leš ne dotakne tlo. Nosioci pučanstva i čuvar kule koji su živjeli uz nju bili su jedine osobe "ovlaštene" za obavljanje bilo kakvih radnji s posmrtnim ostacima. Rođacima pokojnika bio je strogo zabranjen ulazak na teritorij grobne kule.

Bilo kakve razlike u životu – u društvenom statusu ili bogatstvu – nakon smrti nisu bile važne, svi su pokojnici bili jednako tretirani. Tijela su bila smještena na gornjoj platformi tornja, otvorena suncu i vjetrovima: muškarci su ležali u vanjskom, najvećem krugu, u srednjem redu - žene, u unutarnjem krugu - djeca. Ovi koncentrični krugovi, tri ili četiri ovisno o promjeru tornja, odvajali su se od središta platforme, gdje se uvijek nalazio koštani bunar.

Jedenje raspadnutog mesa od strane pasa ili smetlara nije odbojan prizor iz života srednjovjekovne Europe, već posljednja gesta zoroastrijskog milosrđa prema pokojnicima. Za nekoliko sati, smetlari su pokupili cijelu "školjku", ostavljajući samo gole kosti, ali to nije dovoljno: ostaci su ostavljeni ležati na platformi najmanje godinu dana, tako da sunce, kiša, vjetar i pijesak ih oprao i ispolirao do bjeline.

Slika
Slika

Naselari su nosili "očišćene" kosture u kosturnice (kosturnice, kripte) smještene po obodu kule ili uz nju, ali su na kraju sve kosti završile u središnjem zdencu. S vremenom su se hrpe kostiju u bunaru počele drobiti, raspadati… U suhoj klimi pretvarale su se u prašinu, a u kišnoj su ljudske čestice pročišćene od zla prodirale kroz prirodne filtere - pijesak ili ugljen - i, pokupile podzemne vode, završile su svoje putovanje na dnu rijeke ili mora…

Unatoč potpunom poštivanju Zaratustrinih propisa, "kule tišine" i područje oko njih smatrani su oskrnavljenima do kraja vremena.

U Iranu je uporaba "kula tišine" zabranjena kasnih 1960-ih, a sljedbenici zoroastrizma ponovno su morali izmisliti posebnu metodu sahrane: moderni zoroastrijci pokapaju svoje pokojnike u grobove prethodno položene vapnenom žbukom, cementom ili kamenom. kako bi se izbjegao izravan kontakt leša sa svetim elementima…

No, znanstveno istraživanje još nije zabranjeno. Iskapanja "kule tišine" u okolici Turkabada započela su 2017. godine i već su dala vrlo zanimljive rezultate. Dakhma se pokazala prilično velikom, promjer joj je 34 metra. Na istočnoj strani znanstvenici su otkrili ulazni otvor koji je nekoć bio zatvoren vratima. Kada je kula prestala "funkcionirati", ulaz u oskrnavljeno mjesto bio je ispunjen ciglama od blata.

Slika
Slika

Znanstvenici su izbrojali 30 odjeljaka nepravilnog oblika oko grobne platforme, od kojih je do sada ispitano samo šest. Prema riječima voditelja iskopavanja Mehdija Rahbara, svi su služili kao posude za kosti: ostaci, očišćeni od mesa, ležali su na podu u 2-3 sloja. Osim toga, arheolozi su pronašli 12 zasebnih "kontejnera" za velike kosti: "Među njima smo identificirali lubanje, bedrene kosti i kosti podlaktice", rekao je Rahbar.

Slika
Slika

Rakhbar je također primijetio da tako značajno nakupljanje kostiju ukazuje na veliki broj sljedbenika zoroastrizma u pokrajini Yazd u 13. stoljeću, za vrijeme vladavine mongolske dinastije Ilkhanida - u to doba znanstvenici su datirali toranj u Turkabadu. Datiranje u 13. stoljeće utvrđeno je analizom kostiju i samo po sebi je izvanredno.

Zoroastrizam je ostao dominantna religija u Perziji sve do arapskog osvajanja 633. godine, kasnije zamijenjen islamom. U 8. stoljeću položaj Zoroastrijana u Perziji bio je toliko ranjiv da su posvuda tražili suputnike i suvjernike koji su bili spremni pružiti duhovnu i materijalnu podršku - prema Mehdi Rahbaru, takvi dokazi pronađeni su u prepisci 8. st. između Zoroastrijana iz Turkabada i Perzijanaca koji žive u Indiji.

Slika
Slika

Međutim, iskapanja "kule tišine" u Turkabadu i obilje ostataka kostiju u njoj ukazuju da je u 13. stoljeću zoroastrijska zajednica pokrajine Yazd, unatoč svim poteškoćama "raseljene" religije, ostala značajna i imao priliku promatrati drevne obrede. Inače, danas se broj pristalica zoroastrizma u Iranu, prema različitim izvorima, kreće od 25 do 100 tisuća ljudi, a većina ih je koncentrirana u tradicionalnim centrima zoroastrizma, provincijama Yazd i Kerman, kao i u Teheran. U svijetu postoji oko dva milijuna Zoroastrijanaca.

Sukladno tome, sačuvana je i tradicija "nebeskih ukopa". Parzi u indijskom Mumbaiju i pakistanskom Karachiju, unatoč brojnim poteškoćama, još uvijek koriste "kulle tišine". Zanimljivo je da u Indiji glavni problem nije vjerski ili politički, već ekološki: posljednjih godina populacija čistača drastično se smanjila u ovoj regiji, ostalo je oko 0,01% prirodnog broja. Došlo je do toga da Parzi stvaraju rasadnike za uzgoj čistača i postavljaju solarne reflektore na tornjeve kako bi ubrzali proces propadanja mesa.

Slika
Slika

"Prema našem istraživanju, tradicija ostavljanja leševa da ih jedu smetlari nije toliko zoroastrijska koliko staroiranska", rekao je Mehdi Rahbar. Riječ je o odavno poznatom problemu koji smo spomenuli na početku članka: unatoč činjenici da je zoroastrizam preživio do danas u obliku potpuno žive religije, povijest njegovog nastanka i razvoja još uvijek je nedovoljno proučena i ostaje uglavnom kontroverzna.

Praksa ekskarnacije (odvajanje mrtvog mesa od kostiju) je zaista vrlo drevna i primijećena je u mnogim kulturama širom svijeta - od Turske (najstariji hramski kompleks Göbekli Tepe, proto-grad Catal-Huyuk) i Jordana (poseban materijal posvetili smo “putovanjima” lokalnih mrtvih) u Španjolsku (keltska plemena Arevaka). Ekskarnaciju su prakticirala indijanska plemena Sjeverne i Južne Amerike, postoje spomeni sličnih rituala na Kavkazu (Strabon, "Geografija", knjiga XI), a među drevnim ugro-finskim plemenima, "nebeski ukopi" Tibeta su široko rasprostranjeni. poznato - drugim riječima, ovaj fenomen je postojao gotovo posvuda u različitim kulturama iu različitim razdobljima.

Zoroastrijanci su ovaj obred doveli do "savršenstva" i sačuvali ga do danas. Međutim, znanstvenici imaju ograničen skup podataka o njezinoj povijesti u Perziji, a ti podaci - pisani izvori, slike, rezultati iskapanja - poznati su dugo vremena, a većih pomaka nije bilo već duže vrijeme. Budući da su na temu zoroastrijskih rituala razbijene mnoge kopije i napisana su mnoga istraživanja, uključujući i ruski, navest ćemo samo neke činjenice koje "zbunjuju" znanstvenike.

Tradiciju u Perziji izlaganja leševa da ih progutaju čistači prvi je opisao grčki povjesničar Herodot sredinom 5. stoljeća pr. Istodobno, Herodot ne spominje ni Zaratustru ni njegovo učenje. Iako je poznato da se nešto ranije, krajem 6. stoljeća prije Krista, zoroastrizam počeo aktivno širiti u Perziji pod Darijem I. Velikim, slavnim kraljem iz dinastije Ahemenida. Ali Herodot nedvosmisleno govori o onima koji su u to vrijeme prakticirali obred ekskarnacije.

Magi su medijsko pleme, od kojeg je kasnije nastala zoroastrijska svećenička kasta. Sjećanje na njih, davno odsječeno od korijena, preživjelo je do danas - na primjer, u riječi "magija" i u evanđeoskoj predaji o mudracima s Istoka koji su došli pokloniti se malom Isusu: poznata priča o štovanje maga ili, u primarnom izvoru, čarobnjaka.

Prema nekim znanstvenicima, običaj mađioničara da ostavljaju leševe da ih životinje rastrgnu seže do pogrebnih običaja Kaspijana - opis slične prakse daje Strabon:

Međutim, perzijski kraljevi - Ahemenidi, koji su simpatizirali zoroastrizam, njihovi nasljednici Aršakidi i Sasanidi, pod kojima se zoroastrizam iz dominantne religije pretvorio u državnu - očito se nisu pridržavali obreda ekskarnacije koji je propisao Zaratustra. Tijela kraljeva bila su balzamirana (prekrivena voskom) i ostavljena u sarkofazima u stijenama ili kamenim kriptama - takve su kraljevske grobnice u Naksh Rustamu i Pasargadae. Prekrivanje tijela pokojnika voskom, što spominje i Herodot, nije zoroastrijski, već stariji babilonski običaj usvojen u Perziji.

Slika
Slika

Sudeći prema neizravnim informacijama, Zaratustra je pokopan na isti način: njegovo smrtno tijelo nisu dali da ga rastrgnu ptice i psi, nego su ga prelili voskom i stavili u kameni sarkofag.

Arheološki nalazi također ne daju jednoznačan odgovor na pitanje kada se točno zoroastrijski obred ekskarnacije "ukorijenio" u Perziji. I na zapadu i na istoku Irana istraživači su već pronašli kosturnice iz 5.-4. st. pr. ritualna ekskarnacija ili ne, još nije utvrđeno. U isto vrijeme, sudeći prema drugim arheološkim nalazima, paralelno se prakticiralo i pokapanje tijela prekrivenih voskom - znanstvenici su otkrili nekoliko takvih grobnih humaka.

Do sada je samo manje-više točno utvrđeno da su "kule tišine" prilično kasni izum - opis odgovarajućih rituala datira iz doba Sasanida (III-VII st. n.e.), a zapisi o izgradnji od dakhma tornjeva pojavljuju se tek početkom IX stoljeća.

Sve navedeno samo je kratko objašnjenje jedne fraze Mehdija Rahbara, koju citiraju iranski mediji: “Prema našem istraživanju, tradicija ostavljanja leševa radi jedenja mesa od strane smetlara nije toliko zoroastrijska koliko staroiranska”.

Ako Rakhbar ne nagovijesti neke nove podatke dobivene tijekom iskapanja posljednjih godina, onda se njegova primjedba može smatrati konstatacijom činjenice da od objave kanonskog djela Mary Boyes „Zoroastrijanci. Vjerovanja i običaji”u 1979., uglavnom, malo se promijenilo.

“Zoroastrizam je najteža od svih živih religija za proučavanje. To je zbog njezine starine, nesreća koje je morao doživjeti i gubitka mnogih svetih tekstova“, napisao je Boyce u predgovoru svoje knjige, a ove riječi i dalje ostaju svojevrsno proročanstvo: unatoč svim dostignućima moderne znanosti, Zoroastrizam je još uvijek "težak za proučavanje". Iskapanja dotad nepoznate srednjovjekovne kule tišine u Turkabadu daju znanstvenicima nadu da će naučiti nešto novo o povijesti ove nevjerojatne vjere.

Korišteni materijal s portala „Vesti. Znanost"

Preporučeni: