Povijest slavenskog pojasa kao generičkog amuleta

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Početkom 20. stoljeća pojas je bio sastavni dio slavenske odjeće: svakodnevne, svečane i obredne. Veliki izbor pojaseva s uzorkom davne 1920. godine, nasilje radnim danima i praznicima, odrasli i djeca, muškarci i žene. Žene su nosile pojas u struku preko pregače, ili ispod prsa. Muškarci - visoko ispod prsa, na trbuhu ili ispod trbuha, obavijajući ga oko struka najmanje dva puta.

Vrag se boji opasanog čovjeka

Pojas je bio vezan čvorom sprijeda ili sa strane tako da su krajevi visjeli za 20-40 cm ili više. Način postavljanja pojaseva podrazumijevao je njihovu duljinu koja varira od 1,5 do 4 m., pojedini pojasevi dosežu 5-6 m. Širina pojaseva je također različita, obično se dnevna košulja opasuje tankim polugornjim remenom (22 mm) ili užetom (konop posebno tkan od platna). Svečana košulja bila je opasana raznobojnim, generičkim zaštitnim simbolima, veršokom (44, 45 mm) i obrednom košuljom sa širokim pojasom od 1, 5-2 veršoka (6, 5-88, 9 mm).

Pojas u tradicionalnoj odjeći objašnjava se ne samo funkcionalnom nužnošću, već je i obdaren dubokim simboličkim značenjem. Vezivanje pojasa znači spremnost na djela i sposobnost izvršenja tih djela.

Nošenje pojasa također je povezano s moralnim karakterom osobe. Nepostojanje pojasa smatralo se kršenjem općeprihvaćenih normi ponašanja. Do danas riječi "olabaviti, olabaviti itd." imaju negativno značenje.

Pojas, kao dio odjeće osobe koji ima oblik kruga, bio je naširoko korišten kao talisman. Vjerovalo se da se osoba s pojasom "plaši", skidanje pojasa znači zajedništvo s drugim svijetom, sa zlim duhovima itd.

Stoga je pojas bio skinut prilikom uzimanja cvijeta paprati u noći proslave dana božjeg Kupale u potrazi za blagom.

Uz pomoć pojasa uspostavlja se veza između svog i tuđeg prostora, starog i novog doma. Dakle, u Bjelorusima, prilikom preseljenja u novu kuću, vlasnik vuče sve članove obitelji za pojas. Kad je djevojka bila spremna udati se za mladića kojemu se udvarala, dala mu je pojas.

Čarobna svojstva pojasa za spajanje mladih korištena su u svadbenoj ceremoniji: mladenka i mladoženja vezani su pojasom, čime su se ujedinili u jednu cjelinu. Pojasevi su poklanjani glazbenicima na vjenčanju, mladoženjinoj rodbini i gostima. Ušavši nakon vjenčanja u mladoženjinu kuću, mlada je prebacila remen preko peći (pokazujući kolaču da je ona nova ljubavnica). Mlade su vodili do stola u struku. U prvim danima nakon zabave mlada je, šetajući povodom, stavila pojas na okvir bunara. Metenje kolibe vezivanje pojasa na metli. Postoje podaci da je ponekad mladenka na vjenčanju podijelila više od stotinu pojaseva.

Prvi snop žetve bio je vezan pojasom. Prilikom prve ispaše stoke u polju bio je običaj da se kod istočnih Slavena na vratima proteže pojas, često crveni. Vezan je i za rogove krave, stavljen u vreće pastirima. Prvu brazdu vodio je konjski pojas. Prilikom kupnje stoke uveden je u novu kuću kroz pojas. U Vladimirskoj guberniji su u tom trenutku govorili: "Zaboravi starog gospodara, navikni se na novog."

U slavenskoj tradiciji pojas je izvor vitalnosti. Ima ljekovita i gnojiva svojstva. U Tambovskoj guberniji, kako bi mlade potaknuli na djecu, stavili su joj dječaka u krilo, poljubila ga je i dala mu "djevojački pojas". Ako tijekom trudnoće svog supružnika opašete pojasom s likom "zečice", tada će ona roditi samo dječake, nasljednike klana. Dijete je gitovano sa širokim muškim pojasom. Pojas s generičkim simbolima amuleta vrsta je filtera koji štiti osobu od negativnih utjecaja izvana: oštećenja, zlog oka, loših želja itd.

Zaštitna svojstva pojasa za iscjelitelje, ako je potrebno, mogla bi se pojačati određenom zavjerom.

Za izradu pojaseva korištene su različite metode i tehnike. Najslikovitiji i najraznovrsniji ukrasi odlikuju se pogrdni pojasevi tkani na konac, trsku ili šljam.