Zašto nežidov ne može biti ministar kulture Ruske Federacije?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U lipnju 2014. primio sam sljedeće pismo od stranca:

Antone Pavloviču, dobrodošao! Na svoju sramotu priznajem da donedavno nisam poznavao vaša djela. U potpunosti dijelim vaše stajalište o monstruoznom veselju cionističkog šabata u Rusiji. Ovo ponekad samo uranja u stanje očajničkog beznađa. Uostalom, "bolest" napreduje, metastaze rastu, utječući na najvažnije vitalne organe države i duhovne temelje ruskog društva. Pročitao sam vašu prepisku Avigdora Eskina. Bio sam ugodno iznenađen što moje stajalište nije jedinstveno. I mene su neko vrijeme zbunjivali presavijeni zaključci ovog cionističkog "istinogovorca", ali me je stalno proganjao osjećaj da me graciozno vode za nos, pokazujući akrobatski akrobat snalažljivosti u prosudbama. Osjećam isti odvratni (oprosti) osjećaj, probavljajući govorničke užitke TV voditelja Vladimira Solovjova. A ako malo bolje pogledate oko sebe, cijeli je medijski prostor preplavljen tim stvorenjima. Čini se da su programirani na isti način. I što ih više vidite u obrazovnom sustavu, Kulturi, u ekonomskim i političkim polugama države, obeshrabrujete se. Postavlja se jednostavno pitanje… što učiniti? Ne patim od antisemitizma, mnogi moji školski i mladi prijatelji su Židovi, zanimljivi dečki, ali s vremenom, bliže odrasloj dobi, postaju sve više ista osoba i istog ponašanja. Nedavno se glazbenik Andrej Makarevič iznenada otkrio u novoj biti, postao liberal, umjetnik Leonid Yarmolnik počinje se uvlačiti u njihovu kolektivnu opoziciju … Ispada da ih već postoji čitava vojska, skladno pjevanih i istomišljenika… Ovo je fenomen! I na svoju sramotu, uhvatim se kako mislim da i ja počinjem osjećati nesklonost prema njima. Uostalom, ruska osoba je uvijek otvorena u prijateljstvu i djelima, a kada dođe životno iskustvo komunikacije s njima, želite nešto promijeniti … 10. lipnja 2014. V. S. D.

Članak me potaknuo da se prisjetim ovog pisma Mihail Delyagin, ruski ekonomist, publicist i političar, kao i redoviti član Ruske akademije prirodnih znanosti, doktor ekonomije i direktor neprofitne organizacije "Institut za probleme globalizacije".

Magistar ruske kulture

Svaki sugovornik (ako je, naravno, potrebno za Shvydkoya) osjeća se u njegovoj prisutnosti poželjnom i važnom osobom za njega i zauvijek pamti ponos, interes i mir uzrokovan ovim. Najvažnija sfera društvenog života - Kultura - nosi svoj neizbrisiv pečat: ne shvaćaju svi da njezin utjecaj na život našeg društva premašuje utjecaj većine premijera i usporediv je s utjecajem predsjednika.

Kulturni rast

Mihail Efimovič Shvydkoy rođen je 1948. u Kirgistanu u regionalnom centru Kant, gdje je stvorena vojna zrakoplovna škola Frunzenskoye na temelju Odeske zrakoplovne škole evakuirane 1941. (sada je poznata ruska zračna baza raspoređena na njezinoj infrastrukturi). Otac Efim Abramovič je od 12 godina radio u rudniku u Donbasu, 30-ih je bio predsjednik kolektivne farme, zatim je radio u regionalnom partijskom komitetu, borio se u finskom, bio je teško ranjen u Staljingradu i liječio se od dugo vremena, ali je ostao u vojsci i služio u Kantu. Majka, Marina Yulianovna, iz Odese, diplomirala je na medicinskom institutu u Ufi i otišla u Kant da radi kao kirurg u bolnici.

Već u dobi od 10 godina, Shvydkoi je živio u zajedničkom stanu u Moskvi i još uvijek pamti cijenu dječjih cipela u to vrijeme. Istovremeno je bio poznat po izvrsnim skladbama, učio u kazališnom i pjesničkom klubu, upisao filmski studio u Palači pionira, savršeno svirao klavir, bio duša gotovo svakog društva, u 9. razredu organizirao jazz bend - i kao rezultat toga šokirao učitelje ulaskom u GITIS. Prema njegovim sjećanjima, odluka je bila slučajna: kažu, samo su ispiti na GITIS-u održani ranije. Ali u to je vrijeme izbor između "fizike" i "lirike" bio temeljne prirode: fizika i matematika služile su državi, a kreativnost je davala slobodu.

Možda je ulogu odigrala neizbježna usporedba figura oca vojnog i očuha glazbenika. Ali prostodušni entuzijasti, željni postati zvijezde ili se jednostavno pridružiti umjetnosti, otišli su redateljima ili glumcima, a Shvydkoy je ušao u relativno nepopularan kazališni odjel. Možda je ovako bilo lakše, ali ne može se isključiti da je već tada shvatio: kritičar ima veću moć od tvorca, jer on ocjenjuje stvaratelja. I stoga, ako vam treba moć, a ne "zjape visine" kreativnosti, morate biti ne redatelj ili glumac, već kritičar.

Shvydkoy se oženio kćerkom poznatog uspješnog scenarista; Možda mu je to pomoglo da se 1973. zaposli u svesaveznom časopisu "Teatar", gdje je napravio karijeru, uzdigavši se do 1990. s mjesta dopisnika do sekretara partijske organizacije časopisa (član Okružnog odbora Komunističke partije Sovjetskog Saveza!) i zamjenik glavnog urednika. Opravdavajući svoje prezime (na ukrajinskom to znači "brzo"), Shvydkoy je zgrabio gotovo svaku priliku da zaradi dodatni novac: pisao je kritike, predavao na sveučilištima, putovao s predavanjima po cijeloj zemlji i zahvaljujući svom nevjerojatnom šarmu osvojio je gotovo svaku publiku. Napisao je knjige i postigao njihovo izdavanje (što tada nikako nije bilo lako i donosilo je dobar novac), išao je na poslovna putovanja, pa čak i predavao u Sjedinjenim Državama (posebno, tečaj o ruskoj kulturi na poznatom MIT-u - Massachusetts Institute of Technology). Godine 1975. postao je kazališni kolumnist Svesavezne radiotelevizije, 1977. obranio je diplomski rad i stekao autoritet priznatog kritičara.

Ključ demokratske moći: restitucija

S početkom perestrojke, Shvydkoi je budno proučavao šanse koje su se otvorile pred njim, ali je vrlo oprezan počeo djelovati tek 1990. godine. Posao kao takav, novac radi novca, Shvydkoi su bili izvanzemaljci: čak i tada svjetovni lav, on je (vjerojatno zbog teškog djetinjstva) jako trebao javni uspjeh, svačiju pažnju i ljubav. A za zajamčeno primanje i očuvanje svega toga, trebalo se probiti u establišment, postati dio vlasti. Ključna je bila suradnja sa Zapadom i demokratima koji su jačali - i 1990. Švydkoj je u kazališnom časopisu postigao objavu revolucionarne za to vrijeme engleske drame Moskovsko zlato, posvećene progonu narodnog vođe Jeljcina od strane retrogradnih predvođenih od Gorbačova.napokon od opala). Čak je i prevođenje predstave bilo zastrašujuće, ali Švydkoj je, sluteći budućnost, organizirao turneju engleske kazališne trupe u Moskvi i čak doveo autore predstave. Tako je postao Jeljcinov miljenik.

Raspad SSSR-a pretvorio je zemlju u plijen grabežljivaca svih vrsta, a kultura nije bila iznimka: Njemačka je, uz potporu drugih zapadnih zemalja, zahtijevala "restituciju" - povrat umjetničkog blaga izvezenog u našu zemlju tijekom rata kao djelomičnu naknadu za našu kulturnu baštinu.uništili nacisti. Povratak vrijednosti, na kojem je inzistirao Shvydkoy, u biti je značio poricanje valjanosti ishoda Veliki domovinski rat i priznanje sovjetskim vojnicima i časnicimakoji je spasio kulturne vrijednosti od uništenja, obični pljačkaši.

Shvydkoy je iskoristio situaciju i počeo deklasificirati fondove specijalnih depozitara, u kojima je značajan broj "preseljenih vrijednosti" ostao iz rata. Postao je redatelj televizijskog filma o trofejnoj Bremenskoj kolekciji, prikazanom na Channel One u prosincu 1992.; film, koji je koštao oko 17.000 dolara, sponzorirao je Inkombank. Također je sponzorirao još jedan Švydkojev politički projekt - katalog "Zapadnoeuropski crtež 16.-20. stoljeća" koji je ministar kulture Sidorov predstavio Jeljcinu i Černomirdinu u ožujku 1993. godine. Dar je stigao na vrijeme: "Kultura" je upravo bankrotirala, ali Sidorov, koji je Švydkoija upoznao na komisiji za povrat, odveo ga je svojim zamjenicima.

Shvydkoyeva je aktivnost bila burna: bavio se čak i problemima osoba s invaliditetom, ne zaboravljajući, naravno, sebe. Godine 1994. postao je doktor povijesti umjetnosti. Kada je 1997. godine zakonom zabranjen izvoz kulturnih dobara iz zemlje, pobornik restitucije, ministar Sidorov, otišao je u počasni progonstvo kao predstavnik Rusije pri UNESCO-u, a Švidkoj je, koristeći dugogodišnju Jeljcinovu simpatiju, postigao stvaranje TV kanal Kultura i vodio ga, postavši zamjenik predsjednika Sveruske državne televizijske i radiodifuzne tvrtke.

U pozadini beskrajnih eksperimenata koje je stvorio ORT Berezovski i njegovih ratova s NTV-om Gusinskog, "Kultura" se istaknula inteligencijom i profesionalnošću, a u svibnju 1998., u premijerskom mandatu Kirienko, Shvydkoy je predvodio VGTRK. Pritom je tako iskreno prikazao "svadbenog generala" koji se ni u što ne upušta, bavi se samo reprezentacijom i osobnim estradnim poslom, da je nezadovoljstvo premijera Primakova politikom državnog medijskog holdinga palo na glavu njegovog zamjenika Lesin i promatrač Svanidze.

Shvydkoyeva energija je urodila plodom: kako je objavljeno, prije neplaćanja iz 1998. godine uvršten je na popis tisuća najbogatijih i najpoznatijih ljudi u Rusiji, koji je u obrazovne svrhe bio tadašnji šef Državne porezne službe Fedorov.

Slatke dividende političke pornografije

Za Švidkoja je "trenutak istine" bio sukob između Jeljcinove "obitelji", liberala i oligarha i domoljuba: da bi se pobijedio i psihički slomio Skuratov, tada ključna figura, bilo je potrebno pokazati ljudima video koji ga kompromituje.. Čak se ni ORT Berezovski nije usudio, unatoč očajničkoj političkoj potrebi (Berezovski je bio jedna od meta Skuratova, koji to nije skrivao), goli "čovjek koji izgleda kao državni odvjetnik" u društvu dviju prostitutki … Ovu je misiju preuzeo Shvydkoi - i on se toga s ponosom prisjeća: kažu, upravo u tome se sastoji profesionalizam, budući da društvo treba znati istinu o svojim vođama. Istina, ni prije ni poslije takvih težnji nije bio zapažen – možda zbog rudimentarnog osjećaja pristojnosti.

Vjerojatno je razlog bio drugačiji, kako je kasnije rekao sam Shvydkoy, “da nije bilo ove priče, živjeli bismo u drugoj zemlji”, očito u kojoj vladaju domoljubi, a ne liberali i oligarsi koji služe interesima Zapada. Na ovaj ili onaj način, emitiranjem 50-minutnog pornografskog videa bez ikakve provjere, Shvydkoy je odlučio ishod političkog obračuna i odredio povijest Rusije.

Pobjednici su mu bili beskrajno zahvalni - a u vladi Kasjanova postao je ministar kulture

U jesen 2000. Ministarstvo kulture smijenilo je upravu Boljšoj teatra, čiji je ravnatelj bio Shvydkoyev bivši kolega na TV kanalu Kultura Iksanov. Kao ministar kulture, Shvydkoi se pokazao kao uvjeren, aktivan i dosljedan zagovornik restitucije; osobito je uložio velike napore da prenese u Njemačku iznimno vrijednu (procijenjena vrijednost od 1,5 milijardi dolara) bremensku zbirku crteža i gotovo je postigao; monstruozni zločin osujećen je doslovno u posljednjem trenutku. Istovremeno, Shvydkoy, koliko se može prosuditi, nije bio zainteresiran za povratak kulturnih vrijednosti koje je naša zemlja izgubila tijekom rata. Nakon njega pripremljen je njihov očito nepotpuni katalog koji je obuhvaćao 25 tisuća jedinica; vraćeno ih je samo 51.

Važno postignuće Shvydkoya bio je povratak u Njemačku jedinstvenih vitraja Marienkirchea iz 14. stoljeća. Njihova vrijednost je tolika da su Nijemci donijeli zakon koji svakome tko im osigura povratak jamči ne samo ogroman novčani bonus, već i pravo na život u Njemačkoj.

Pitam se je li Shvydkoy iskoristio ovu priliku? Redoslijed "Za usluge Njemačkoj" dobio ga je tek 2010. godine.

Ukrašen kao "gesta dobre volje", povratak vitraja postao je moguć, budući da se zabrana povrata ne odnosi na imovinu vjerskih zajednica. Njihova je obnova Ermitažu koštala 400 tisuća dolara, ali su Nijemci platili samo 300 tisuća.

Naravno, posao ga nije odvratio od estrade. Slučaj bez presedana: 2001. godine sadašnji ministar počeo je voditi autorski talk show "Kulturna revolucija", bio je sudionik i suvoditelj raznih programa. To mu je, koliko se može prosuditi, donijelo dobar službeni prihod. Nakon Kasjanovljeve ostavke, Shvydkoi je bio na čelu Agencije za kulturu. Poanta je da su kao rezultat administrativne reforme ministarstvima preostalo samo razvoj politike, a novac je prebačen agencijama. Shvydkoyev golem autoritet i veze doveli su do toga da je Agencija na čijem je čelu postao gotovo utjecajnija od Ministarstva kulture, koje ga formalno vodi.

Napetost je rasla, a u ljeto 2005. ministar kulture je javno optužio Agenciju Shvydkoy pod njegovom nadležnošću za korupciju "na svim etažama". Shvydkoy je sudskim putem tražio javnu ispriku od Sokolova, ali je ubrzo povukao svoju tvrdnju, obrazlažući odstupanje činjenicom da ministar "nije optužio određene dužnosnike… i nije im iznio konkretne tvrdnje, već je iznio opći vrijednosni sud."

Tijekom 2005. Shvydkoi je posredovao između vlade i vodstva Boljšoj teatra, energično i domišljato braneći projekt za njegovu remont - i na kraju pobijedio. "Recite Putinu da ću s ovim novcem izgraditi tri takva kazališta u Moskvi!" - uzviknuo je Tateo Nakashima, najveći svjetski stručnjak za kazališnu tehnologiju, shrvan apetitima agencije Shvydkoy. I doista: u početku su za rekonstrukciju Boljšoj teatra tražili milijardu dolara, a onda su se zadovoljili sa 600 milijuna (tada se iznos, koliko se može razumjeti, povećao) - dok je rekonstrukcija La Scale u Milanu koštala 72 milijuna dolara, londonski "Covent Garden" - 350 milijuna dolara, a jedinstvena rekonstrukcija moskovskog Kremlja - 312 milijuna dolara.

Rekonstrukcija Boljšoj teatra ušla je u povijest Rusije zbog svoje fenomenalne skandaloznosti (dospjela je čak i do bojazni da će Boljšoj teatar “izroniti” kao kuća od karata) i sumnji u monstruoznu korupciju. Investitori su se mijenjali, voditelji rekonstrukcije išli su na ispitivanja kako bi radili, rezultat je izazvao jake kritike umjetnika, ali Shvydkoi formalno nije imao nikakve veze s tim.

A u ljeto 2006., kada je Ermitaž priznao nestanak više od 200 vrijednih eksponata iz svojih spremišta, Shvydkoy je dao sve od sebe da ublaži skandal i stao u obranu ravnatelja muzeja M. Piotrovskog. Kada je 2008., nakon izbora predsjednika Medvedeva, vladu predvodio V. V. Putin, funkcije Agencije za kulturnu pitanja vraćene su ministarstvu, a Shvydkoi je napustio vladu. Postao je posebni predstavnik predsjednika Rusije za međunarodnu kulturnu suradnju u rangu veleposlanika na slobodi i predsjednika Akademije ruske televizije (zadnje mjesto ljubazno mu je dao Posner).

Odlazak s administrativnog Olimpa, ako je umanjio Shvydkoyev utjecaj na rusku kulturu, onda samo malo. Koliko se može prosuditi, njegov željezni autoritet, potkrijepljen brojnim istomišljenicima i njemu osobno dužnicima, postavljen na razna mjesta, omogućuje Shvydkoyu da pouzdano vodi razvoj nacionalne kulture, bez obzira na uzastopne političare i administratori. To čini Shvydkoya jednim od ključnih ne samo članova liberalnog klana, već i sudionika moderne politike kao takve.

Zadatak i sadržaj umjetnosti je desakralizacija

Koliko se može suditi po njegovim riječima i djelima, to je Švydkojevo temeljno uvjerenje.

Zato je 2005. kao čelnik Roskulture, za razliku od svog glavnog ministra Sokolova, u Boljšoj teatru od optužbi za pornografiju obranio produkciju Desjatnikove odvratne opere prema Sorokinovu libretu "Rosenthalova djeca". Zato je vodio talk-show na teme poput "Beskućništvo je plaćanje za slobodu" (u kojima je strastveno pozivao gledatelje da ne ogorče dječjim beskućništvom, već da ga smatraju normom slobodnog, demokratskog života), "Tamo nije ruski jezik bez strunjače“, „Za nas je najvažnija američka kinematografija“(što je posebno cinično u ustima osobe odgovorne za razvoj ruske kinematografije).

Zato na "Eho Moskve" Shvydkoy je govorio o važnosti ponavljanja njegove emisije iz 2002. godine s upečatljivim naslovom "Ruski fašizam je strašniji od njemačkog".

Tijekom vodstva Shvydkoya, svi društveno značajni programi nestali su iz zraka na VGTRK-u, na primjer, "Sunarodnjaci" (o sudbini Rusa u državama postsovjetskog prostora). Autor programa T. Furman retroaktivno je smijenjen i teško uvrijeđen na rastanku; na konferenciji za novinare joj je rečeno: "Ali ova je baš nitko!"

"Voditi kulturu", Shvydkoy je postao poznat po svom državnom financiranju otvoreno antiruskih filmova čiji je cilj grubo prepisati povijest i poniziti našu zemlju … Najpoznatiji je bio film "Bastards" - agitacija u kojoj su čekistička čudovišta bacila malu djecu s ulice u njemačku stražnju stranu, osudivši ih na sigurnu smrt. Prošlo je kao povijesna činjenica – unatoč tome šefovi studija koji ga je snimao unaprijed su dobili službeni dopis FSB-a da je sadržaj filma očigledna laž!

Štoviše, ubrzo nakon premijere pokazalo se da to nisu radili naši, već samo nacisti, ali da bi ocrnilo i diskreditiralo našu domovinu, Ministarstvo kulture Švydkoj lako je (a vjerojatno i sa zadovoljstvom) zanemarilo povijesne činjenice.

Ruski novac financirao je odvratni i lažljivi film Mazepa, u kojem je Petar Veliki predstavljen kao manijak i homoseksualac. "Nakon što je Lužkov čak poslao Švydkoja Puškina u Poltavu, Mihaila Efimoviča, koji već dugo ima šaljivi nadimak" Što hoćete?" 2006. godine. Ali Shvydkoy je dao svoj doprinos obrazovanju rusofobije u Ukrajini, čije monstruozne plodove sada vidimo - iz ruskog budžeta, odnosno iz našeg džepa.

Financirao je i film “Half Dim” u kojem se ruski barbari monstruozno rugaju nesretnim njemačkim ratnim zarobljenicima. Nevjerojatno je da je scenarij, prema kojem je film snimljen, imao bitno drugačiji karakter i veličao ljubav predstavnika različitih naroda, tako da je pisci su čak povukli svoja imena iz zasluga ovog monstruoznog djela.

Film "Četiri" prikazao je seoske bake kao sudionice divlje orgije golih grudi koje kidaju pečeno prase (vjerojatno za "ispravnu", rusofobičnu orijentaciju muslimana).

Popis je gotovo beskonačan

U knjizi vrlo kontroverznog naslova "Mikhail Shvydkoi je bolji od Goebbelsa" Boris Petrov iscrpno opisuje njegove aktivnosti: "On je zauzet… preobrazbom cjelokupne ruske kulture koja je izrasla na pravoslavnoj tradiciji i nikada se neće moći transformirati u tržište na kojem se trguje bilo kakvom vrijednošću." Nije ni čudo Shvydkoi je postao jedini ruski državljanin kojeg je English Art Review uvrstio na popis 100 najutjecajnijih umjetnika na svijetu … Vjerojatno su uzete u obzir i njegove zasluge u pljački Rusije u vidu restitucije, ali, kako kažu, Britancima se najviše svidjela ključna izjava ministra kulture: "Želimo učiniti Rusiju dijelom zapadnog svijeta" … Kao što je već učinjeno, na primjer, Estonija i Bugarska.

Kultura jednog naroda određuje ne samo njegov način života, nego i njegov svjetonazor, ideologiju, a time i postavljanje ciljeva

Ona je osnova njegova identitet, i uništenje kulturno dobro Rusko društvo je najvažniji, središnji element mukotrpnog, iako vrlo energičnog rada uništiti čak ni Rusiju kao državu i ne Ruse kao narod, nego cijelu našu civilizaciju, formiranu upravo ruskom kulturom.

Shvydkoyeve aktivnosti, koliko se može prosuditi, savršeno se uklapaju u opći nacrt liberalnih nastojanja da se Rusiji oduzme povijesno pamćenje i pretvaranje nas čak ne u "Ivanove", nego u "Adolfe koji ne pamte srodstvo". Riječ je, doista, o osobi koja je velika po obimu i rezultatima svojih aktivnosti, čiji je utjecaj još uvijek iznimno velik. Izvor.

* * *

Gospodin Shvydkoi je trenutno "ministar u sjeni" ruske kulture, kaže Mihail Deljagin. Službeno, ovu poziciju trenutno obnaša gospodin Medinski Vladimir Rostislavovič. Usput, također Židov. Pod njim, kao i pod ministrom Shvydkom, također su izdali otvoreno antiruski filmovi usmjereni na grubo prekrajanje povijesti i ponižavanje naše zemlje, na primjer, k / f "STALJINGRAD" redatelj F. Bondarchuk, "Bitka za Sevastopolj" redatelja Mokritskog i niza drugih.

V. R. Medinski, ministar kulture Ruske Federacije.

Postavlja se prirodno pitanje: zašto samo Židovi mogu biti ministri kulture u Rusiji?!

Zašto za ovo ne može imenovati predsjednik Ruske Federacije važna, ključna pozicija ruske osobe čije su mama i tata, kao i djed i baka imali Rusi, a ne Židovi?!

To bi bilo točno ako samo zbog udjela ruski narod je skoro 80% od cjelokupnog stanovništva Ruske Federacije.

Postoji još jedan, važniji i uvjerljiviji razlog za postavljanje ovog pitanja.

Čak iu doba SSSR-a, ukrajinski znanstvenik Boris Vasiljevič Bolotovbavljenje istraživanjem "vodeći sustavi", otkrio u životu "naše manje braće" tako zanimljiv obrazac:

"Ako se matica svake godine u pčelinjoj košnici zamjenjuje mlađom, tada će pčelinja zajednica, kao što znate, postojati neograničeno, iako će biti djelomično modificirana. postaje značajno drugačija od originala. Međutim, općenito, struktura obitelji ostat će donekle ista…“Izvor

Potpuno je analogija s onim što se događa u našem ruskom društvu na području kulture.

Kada je ministar ruske kulture (unatoč činjenici da je udio Rusi u Rusiji - gotovo 80%) imenovati Židov, predstavnik nacionalnosti, čiji je udio službeno u ruskom društvu 1%zatim s vremenom cijelo se društvo toliko mijenja da židovska kultura počinje dominirati ruskom kulturom i jednostavno ga istiskuje.

Ono što sada vidimo!

Imajte na umu da to nije antisemitizam s moje strane je, kako kažu, medicinska činjenica, što nam naša ruska televizija, uključujući i kanal Kultura TV, svakodnevno dokazuje!

Čini mi se da s bilo kojeg gledišta, apsolutno s bilo kojeg, ovo Nenormalnokada je ključna pozicija ministra kulture Ruske Federacije postavljajući jednog Židova za drugim, kao da gentilni ne može biti ministar kulture u zemlji u kojoj je ruski narod u većini!

Ili postoji takav zadatak - razviti židovske kulture na štetu ruski?

Posljednjih godina Ruse oduševljava i doslovno fascinira televizijski projekt "The Voice". U eteru se pokazuje koliko je naša ruska, a nadasve ruska mladost svestrana talentirana.

Ovakvi projekti i takvi programi, emitirani po cijeloj ogromnoj Rusiji sa svojih 9 vremenskih zona, naravno, nikoga ne ostavljaju ravnodušnim, a ujedno navode na tužne misli.

Talentirana djeca lijepog glasa bila su u Rusiji, naravno, prije 5, 15 i 25 godina, pa se postavlja pitanje zašto ih Ministarstvo kulture Ruske Federacije nije tražilo i podučavalo prethodnih godina, već je angažirano u promociji na pozornicu, na sve ruske TV kanale uglavnom naših, židovskih pjevača, koje iz godine u godinu gledamo na svim "Novogodišnjim svjetlima" i drugim TV programima?

Tko je kriv za ovo?

Biološki zakoni?!

Iz tog razloga postavljam svoje pitanje po treći put: zašto nežidov ne može biti ministar kulture Ruske Federacije?