Miraz u seljačkim obiteljima

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Prema seljačkoj tradiciji, njezin je miraz bio priznat kao vlasništvo žene. Na to se gledalo kao na nagradu za člana obitelji koji je zauvijek napustio obitelj. Djevojke su je počele kuhati u selu s 12 godina. Sličan je bio i sadržaj kutije ("kutije") potencijalnih mladenki.

To su, u pravilu, šalovi, chintz, čipka, čarape i tako dalje. Miraz, zajedno s "zidarskim", stvarima (rjeđe novcem), poklanjanim na vjenčanju, smatrao se u selu vlasništvom žene i za nju je bio svojevrsni kapital osiguranja. Bivši načelnik zemstva (pokrajina Tambov) A. Novikov, koji je iz prve ruke poznavao seoski život, napisao je: „Zašto žena ima strast da skuplja platna i poneve? - Svaki muž će povremeno oduzeti novac, t.j. izbija bičem ili remenom, a u većini slučajeva ne dodiruju platna."

Miraz udate žene pripadao je samo njoj i njenoj djeci, a muž nije mogao njime raspolagati bez pristanka svoje žene. Seljačka tradicija stavljala je tabu na vlasništvo žena i bila je neprikosnovena. Senator N. A. zaplijenio je i prodao brašno dato od Crvenog križa, a onda se ni tamo, uz svu ovu orgiju, nije čulo da su policajci i policajci negdje zadirali u prsa tinejdžerica"

Prema seoskoj tradiciji, snahi, koja je ušla u obitelj svoga muža, bilo je dopušteno “soben” odn. zasebno vlasništvo. Mogla se sastojati od goveda, dvije ili tri ovce ili junice, kao i novca prikupljenog na svadbi. Ovaj miraz nije joj samo dao potrebnu odjeću, već je služio i kao izvor barem malog, ali prihoda. Sredstva dobivena prodajom vune od ovaca i prodajom podmlatka išla su za njezine potrebe.

Na nekim mjestima, na primjer u selu. Osinovy Gai iz okruga Kirsanovsky pokrajine Tambov, mnoge su supruge čak imale vlastitu zemlju, od 3 do 18 hektara, i osobno su trošile prihod dobiven od njega. Prema seoskom običaju, snahi je bio dodijeljen komad zemlje za sjetvu lana, konoplje ili je dodijeljen udio obiteljske zalihe vune i konopljinog vlakna. Od tih materijala izrađivali su plahte, košulje i sl. za sebe, svoje muževe i djecu. Dio tkanine bi se mogao prodati. Domaćin nije imao pravo zadirati u "žensku zaradu", t.j. sredstva dobivena prodajom gljiva, bobica, jaja. U selu su govorili: "Naše žene imaju svoju trgovinu: prva - od krava, - osim onoga što se služi na stolu, - ostalo im ide u prilog, drugo - od lana: lan u njihovu korist."

Ženama je ostala na raspolaganju i zarada od svakodnevnog rada, obavljena izvan radnog vremena uz suglasnost starešine seljačkog domaćinstva. Snaha je o svom trošku morala zadovoljiti sve potrebe i želje svoje djece, budući da se, prema postojećoj tradiciji, iz obiteljskih sredstava na nju nije trošio ni lipe, osim za hranu i gornju odjeću. Sve ostalo morala je steći sama. Za ista sredstva pripreman je i miraz u seljačkim obiteljima. Prema običajnom pravu, miraz je, nakon smrti, prelazio na njezine nasljednike.