Anglosaksonci nas guraju u ropstvo, obećavajući slobodu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Zapad shvaća da Rusija ima sve šanse da ponovno postane svjetski lider.

Čovjek se od životinja, čak i onih najrazvijenijih i genetski bliskih njemu, razlikuje po razumu: sposobnosti postavljanja ciljeva, odnosno samostalnog postavljanja ciljeva, pronalaženja sredstava za njihovo postizanje i dosljedne primjene različitih napora da se postigne ono što je zamišljeno.

Radi udobnosti, odbijanja odgovornosti za kvalitativno nove i stoga, moguće, pogrešne odluke, radi mogućnosti instinktivnog djelovanja prema jednom zauvijek uspostavljenim stereotipima, osoba se sve više odriče razuma radi življenja. "iz navike." Dakle, ljudski um paradoksalno vodi stalni rat samouništenja, napuštanja samoga sebe, do te mjere da je klišej psihologa, standardan prije zlostavljanja, postao poziv na “izlazak iz zone udobnosti”, tj. izvan ustaljenih navika i počnite promišljati svoj život.

Međutim, općenito, osoba još nije u stanju osigurati si takvu razinu udobnosti da se odrekne razuma i samorazvoja i vrati se u životinjsko carstvo. Vjerojatno uspjesi na tom putu, zbog svoje neprirodnosti, mogu biti samo jednokratni - i biti popraćeni monstruoznim katastrofama, padom životnog standarda i broja stanovnika (u malom smo takvu katastrofu vidjeli u raspadu Sovjetskog Saveza). Unije i, vjerojatno, za jednu generaciju, to ćemo vidjeti kao transformaciju tolerantne Europske unije u Europski kalifat).

Da bi shvatio sposobnosti svog uma, osobi je potrebna sloboda: bez nje jednostavno neće moći sebi postaviti ciljeve i postići ih. Stoga sloboda nije samo glavna vrijednost, već i najveći ljudski instinkt.

Upravo je težnja za slobodom, stalni "test za snagu" svih i svake granice ono što čovjeka izravno razlikuje od životinjskog svijeta.

Čak ni želja za znanjem nije naša jedinstvena karakteristika i tipična je, na primjer, za štakore. Znanstvenici iz različitih zemalja više puta su ponovili eksperiment koji je to potvrdio - s istim šokantnim rezultatima. Populacije štakora stvorile su idealne, rajske uvjete, na čijoj se periferiji nalazila za njih najneugodnija "rupa u nepoznato", na kraju koje je štakor koji se kroz nju popeo ubijen. Nakon nekog vremena ni jedan štakor nije ostao u raju: svi su jedan po jedan otišli istraživati nepoznato - i umirali. Istovremeno, na video snimci je zabilježeno da su štakori puzali uz njima neugodan šaht, tresući se od straha i doslovno škripeći od gađenja i užasa pred nepoznatim, ali nisu mogli prestati: tjerani su naprijed, u ovom slučaju u smrt, neumoljivim instinktom znanja.

Složimo se da je kod ljudi taj instinkt izražen neusporedivo slabije – ili ga, barem, razumom uspješno potiskuje.

Stoga je naša izravna razlika od životinjskog svijeta želja za slobodom, čak i ako (kao kod štakora sa znanjem) na štetu nas samih: samo nam sloboda omogućuje da ostvarimo svoju racionalnost.

Prije 100 godina naša revolucija, uništavajući okoštalo i o vanjskim konkurentima ovisno klasno društvo, otvorila je put slobodi za cijeli svijet. Uza svu žestinu rata sa Zapadom (a kod nas je bio tzv. „građanski rat“, kao i sada u Siriji, 90% rat sa zapadnom intervencijom), diktatura proletarijata bila je mnogo demokratskija od moderne i suprotstavljajući se buržoaskim demokracijama, a neusporedivo širem krugu ljudi pružio neusporedivo više slobode. (Liberali i monarhisti s pjenom na usta to poriču jer nevino ne smatraju ljude kojima je socijalizam dao slobodu, pa čak i obična težnja za njom).

Anglosaksonci su uspjeli privatizirati ideju slobode, kao i mnoge druge stvari - i, nakon što su je privatizirali, izopačili i, zapravo, uništili: danas biti "slobodan" u zapadnom, liberalnom smislu znači biti ludi rob duboko ideologiziranih i potpuno negirajućih birokrata stvarnosti.

I što bliže komuniciramo s predstavnicima “slobodnog” Zapada, to više začuđeno otkrivamo svoju slobodu, čak i ako je sputana brojnim okovama i preprekama – sloboda mišljenja, sloboda svjesnosti, sloboda govora, sloboda djelovanja. Prepreke našoj slobodi su izvan nas i stoga ih prepoznajemo i premostive; među predstavnicima zapadne civilizacije, prepreke slobodi su duboko u sebi: postale su bitne značajke njihove osobnosti i stoga nisu prepoznate i, prema tome, ne mogu se prevladati.

Kada stvarnost počne zahtijevati njihovo prevladavanje, čak i pod strahom od smrti (kao što smo vidjeli, na primjer, u migracijskoj krizi u Njemačkoj), predstavnik zapadne civilizacije odlučno i dosljedno poriče stvarnost, dosežući, kako se sjećamo, čak i potpuno iskrene isprike vlastitim silovateljima.

Međutim, problemi Zapada ostaju njegova stvar sve dok nas ne napadne, i, strogo govoreći, od koristi su nam jer poboljšavaju našu konkurentsku poziciju u odnosu na njega.

Da bismo spoznali smisao vlastitog života, da bismo proširili stupnjeve svoje slobode, moramo prije svega razumjeti njegovu bit. Naposljetku, sloboda nije pravo koje je formalno zapisano u zakonu.

Sloboda može biti neformalna i, štoviše, izravno proturječna pisanim zakonima. Cijena zakonski utvrđenih prava lako se vidi iz usporedbe sa stvarnošću teksta, primjerice, Ustava, bio on naš ili američki.

Glavna stvar u slobodi je stvarnost mogućnosti korištenja ovog ili onog prava (ili ga odbiti, ako postoji želja za tim).

Doista: koliko vrijedi sloboda izbora i samoizražavanja kada nemaš posao (odnosno izvor egzistencije i način samoostvarenja), krov nad glavom i stanovanje? Koliko vrijedi sloboda kretanja ako ste do koljena u močvari?

Što vrijedi sloboda govora ako nitko ne jamči da će čuti tvoju riječ, a ako bude, neće razumjeti?

Sloboda je samo višak infrastrukture za ostvarivanje pripadajućih prava.

Kada ste, kao što je to bio slučaj u Sovjetskom Savezu, dobili sve mogućnosti da steknete najbolje obrazovanje u tadašnjem svijetu, čuvali su vaše zdravlje (da, čak i na silu - obavezne liječničke preglede i međuliječničke preglede), a onda osigurali izbor životnog puta – ovisno o vašim sklonostima. Naravno, ne besprijekorno, s velikim problemima i manama, kao u svakom društvenom mehanizmu, ali država i društvo su bili usmjereni upravo na to.

A mladić je (i to već u zrelim godinama) imao stalan izbor prilika. Mogao je otići u obitelj i baviti se osobnim poslovima. Mogao bi postati specijalist, ili pokušati biti znanstvenik, izgraditi karijeru u javnoj, stranačkoj ili vojnoj liniji. Mogao se ostvariti u ucjeni ili disidenciji.

Naravno, društvo je podržavalo i poticalo daleko od svih ovih prilika i mnoge su bile kažnjene na ovaj ili onaj način, ali stvarnih sloboda, stvarnih prilika bilo je puno više nego što se to službeno priznavalo.

Društvena katastrofa uništenja naše zemlje, potkopavanja naše civilizacije naglo je smanjila mogućnosti stvarnog izbora i, sukladno tome, učinila naše društvo mnogo manje slobodnim nego što je bio Sovjetski Savez, barem nakon Hruščova.

Međutim, težeći slobodi i šireći svoje mogućnosti (a kriza Zapada nam omogućuje da ponovno postanemo svjetski lideri u vječnoj težnji čovjeka za slobodom), moramo zapamtiti glavno: sloboda nisu prava i ne deklaracije.

Sloboda je višak infrastrukture. A tko sebi (a idealno i drugima) ne priskrbi taj višak, osuđuje sebe i svoju djecu na ropstvo.