Tri kita lihvarstva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Prioritet, uz pomoć kojeg se već dugo i uspješno odvija porobljavanje država i naroda, a čije servisiranje uključuje prioritete 5 i 6, je četvrti (lihvarstvo). Izmišljen je prije mnogo stoljeća i predstavlja korištenje lihvarskih kamata (kamatni kredit) za stvaranje monopola na upravljanje društvom kroz kreditno-financijski sustav (novac).

Kreditni i financijski sustav rođen je u zoru razvoja civilizacije, kada je čovječanstvo, kako bi pojednostavilo razmjenu dobara, izmislilo potvrde o dostupnosti dobara, koje se danas nazivaju novčanice ili novac. Djelomično zamjenjujući kretanje robe kretanjem primitaka – novčanica (novca), čovječanstvo je stvorilo priliku da paraziti uđu u upravljanje društvom kroz jednu od vrsta krivotvorina, zvanu lihvarstvo.

Uostalom, upravljanjem novčanim tokovima (odnosno raspolaganjem izdavanjem novca za obavljanje određenog posla prema nahođenju nositelja novca) može se direktivno kontrolirati proces kretanja proizvodnih snaga, rast ili pad razina proizvodnje određenih dobara i usluga).

Kako bi koncentrirali novčane tokove u svojim rukama, paraziti su smislili način da daju novac "u rast", odnosno da daju novac potrebitom subjektu uz uvjet da vrate više novca nego što je posuđeno. Samo po sebi, plaćanje takve usluge postaje lihvarsko (parazitsko) ako premašuje dužnikovu sposobnost da plati iznos koji kamatar traži.

U tom slučaju zajmoprimac novca postaje ovisan o lihvaru i pretvara se u njegovog slugu ili roba (dužnika).

Želja da se oslobodi i nerazumijevanje nemogućnosti ispunjenja te želje prisiljava dužnika da radi preko svake mjere kako bi isplatio kamatara. Time se potiče intenzivirani rast proizvodnih snaga, znanosti i tehnologije, koji se odvija kroz financijski diktat.

Sada kamatar počinje utjecati na ciljeve i značenja dužnikovih aktivnosti u skladu sa svojim moralom.

Ako je dužnik i sam poduzetnik (vlasnik) i ima unajmljene radnike, onda u tu financijsku ovisnost o lihvaru spadaju i najamni radnici.

U ovom slučaju dolazi do dvostrukog nametanja moralnih stavova kamatara i poduzetnika ciljevima i značenjima konačnog najamnog radnika.

Tako se cijelom društvu nameću etički stavovi kamatara po "vertikali ovisnosti".

Međutim, ne slažu se svi u društvu s etičkim načelima kamatara, a to neslaganje postaje sve više što se etika i moral kamatara više udaljava od pravednosti. To je glavni problem lihvarstva kao načina upravljanja državama i narodima. Ona leži u glavnim osobinama koje razlikuju ljude od životinja - razumu, slobodi izbora i savjesti.

Ljudi većinom nisu gluplji od kamatara i, imajući razum i nepomućenu savjest, sposobni su shvatiti etiku svemira, usporediti je s onom koju nude kamatari i pokazati volju da etiku društva u skladu s etikom Svemira. Takav razvoj događaja znači kraj cjelokupne civilizacijske ideje parazitizma, stoga su sve inicijative i troškovi na koje kamatari idu radi mirnog parazitiranja posvećeni rješenju ovog trojedinog problema.

Samo po sebi, privrženost ideji lihvarstva narušava etiku svemira, zbog čega je motor nastanka kriza i "apokalipse" koju kršćanstvo proriče.

O tome ćemo raspravljati u nastavku.

Povijest prikrivanja lihvarskog parazitizma

Kao što smo već saznali, najranjivije mjesto financijskog parazitizma je u području etike.

Parazitizam narušava sklad u prirodi i ometa prirodni proces razvoja Svemira, odnosno krši etičke zakone. Proliferacija kršenja etike kao posljedica pada moralnosti ljudi (usporedba razlika između moralnih stavova suvremenog dominantnog tipa mentalne aktivnosti sa zahtjevima etike (vidi Poglavlje 9. i tablicu 9.1.1. i posljedice odstupanja od etičkih zahtjeva vidi poglavlje 10) vodi razvoj civilizacije u slijepu ulicu…

Razvijači ove metode parazitizma predvidjeli su takav razvoj događaja i nazvali ga u Starom zavjetu Apokalipsa. No, znali su i da se ljudska svijest može mijenjati pod pritiskom promjena u vanjskom informacijskom okruženju, a računajući na vrijeme proteklo od trenutka kada je Stari zavjet objavio način upravljanja proizvodnim snagama društva putem lihvarskih kamata na zajam i prije početka Apokalipse, da izbriše savjest iz ljudi, čineći ih biorobotima, nesposobnim očitovati vlastitu volju.

Da bi to učinili, uz pomoć Biblije počeli su oblikovati kulturu na način da odvajaju znanstveno i etičko (duhovno) područje znanja.

Etičko područje, uključujući lihvarstvo, prepušteno je Bibliji. Znanstveno se daje sekularnom društvu.

Zašto su ta područja znanja toliko podijeljena, a u jednom od njih postoje neprekidni "božji sakramenti", dok je drugo dostupno svima? Možda zato što je za život važniji dio koji je svima dostupan? Ne! Upravo suprotno!

Etičko područje života društva određuje postavljanje ciljeva za svaku upravljačku aktivnost. Znanstveno, međutim, daje samo načine za postizanje zacrtanih ciljeva.

Ljudi se međusobno ne ubijaju zato što poznaju fiziku i kemiju, već zato što im to dopuštaju njihovi moralni i etički stavovi. To još jednom potvrđuje da je etika odlučujuća u ponašanju ljudi. A formiranje moralnih i etičkih stavova (motivacija) je način upravljanja ljudima u interesu onih koji te stavove stvaraju. Odatle i "sakramenti Božji".

Prvi "sakrament Božji" - kamata na zajam fiksirana je u Starom zavjetu kao naredba (savez) Božji "povjerljivim osobama" - Židovima (izopćenicima) kao oruđe za porobljavanje svih drugih naroda. – Riječ je o izravnom kršenju etike koja kaže da u odnosima s javnošću, kao i u prirodi, svim ljudima treba omogućiti jednake mogućnosti u ostvarivanju svojih talenata.

Nisu svi nagađali o tome, a oni koji su pogađali bili su podvrgnuti progonu i fizičkom uništenju.

K. Marx je bio "predmet" ovog upravljačkog alata, zašto je u svom djelu "Kapital" marljivo skrivao od društva način upravljanja lihvarskim kamatama na zajam, skrećući pozornost svojih sljedbenika na društvene proturječnosti "između rada i kapitala". " Tako je marksizam uspio produljiti skrivenu kontrolu nad državama i narodima putem lihvarskih kamata na zajam do uništenja SSSR-a, izgrađenog na ovoj teoriji.

A da su proturječja između rada i kapitala posljedica moralnih i etičkih stavova zapadnog društva, a ne glavna pokretačka snaga (a to je lihvarski parazitizam), pokazalo je daljnje (nakon poraza SSSR-a u Hladni rat) razvoj kapitalizma u Europi i ljudsko lice „u SSSR-Rusija.

Tome je olakšala otvorena konsolidacija vanjskog lihvarskog upravljanja ruskim Ustavom iz 1993. i Zakonom o Središnjoj banci Rusije. Od tada je Rusija prešutno prebačena pod kolonijalnu vlast kroz kreditno-financijski sustav Zapada, hrani je svojim resursima, a naša iz godine u godinu sve lošija situacija potvrda je toga.

Međutim, ni ova geopolitička katastrofa nije dovela do općeg shvaćanja uloge i važnosti etike u sudbini čovječanstva, shvaćanja mjesta i uloge lihvarstva u tome.

Dakle, skrivajući etiku, vladari lihvarskog sustava upravljanja i dalje uspijevaju držati ljude u moralnom i etičkom neznanju, ustrajno podržavajući srednjovjekovnu ideju da postoje duhovne znanosti koje se temelje na teologiji, a postoje znanstvene i tehničke koje proučavaju stvoreni svijet u izolacija od etike…. Ovakvo stanje stvari omogućuje raspirivanje ratova bez obzira na razinu razvoja znanstvenih spoznaja, što potvrđuje povijest čovječanstva od antičkih vremena do danas.

Tri stupa lihvarske etike

Budući da je glavni "motor" i motivator svih procesa zapadnog društva profit (novac), razvoj znanosti i kulture u takvim uvjetima ide u onim smjerovima koji su više financirani. Mala skupina vlasnika kreditno-financijskog sustava, izdvajajući novac za znanost i kulturu, oslanjajući se na svoj moral (a zapravo zloću), određuje cijelom čovječanstvu smjer njegovog daljnjeg razvoja u njima povoljnom smjeru, a ne u cijelo čovječanstvo i sklad Svemira.

Kako bi prevladali otpor ljudi takvom pritisku, vlasnici kreditno-financijskog sustava, koji Zapad personificira, stalno moraju kupovati plaćenike i koristiti silu.

Međutim, za uspješno osvajanje vlasti samo tehnički napredak i fizičko nasilje (vrući ratovi) nisu dovoljni. Kako bi proširio svoju dominaciju, Zapad aktivno koristi sve druge generalizirane metode vlasti (vidi gore).

Da bi se očuvao privid pravde, Zapad se krije iza pravosudnih tijela koja legaliziraju začepljenje vlasnika kreditno-finansijskog sustava kroz sustav tzv. zakona (iako je poznato da postoji samo jedan u cijelom Svemiru – Božji Zakon u obliku Božje Providnosti i Božanske Providnosti). Zapad je društvene sporazume stvorene od strane Dume i Pravde zamijenio konceptom "zakona", koji je prisutan na razini zakona Svemira. Zbog toga je njegova savjest ispala iz objektivnog smisla i ispala je filozofska kategorija ili društveni fenomen formiran zakonom.

U državama zapadne civilizacije, poslušnost društvenim sporazumima nametnutim silom (tj. Zakonima), ma koliko oni bili zlonamjerni, uzdignuta je na razinu zakona Svemira.

Tri su glavna etička načela upravljanja zapadnom civilizacijom: KORIST, MOĆ, ZAKON.

Korist je suprotna dogovoru i harmoniji. Promiče širenje načela „zavadi pa vladaj“u društvu, a u prirodi – grabež i krivolov.

Snaga - u kombinaciji s profitom, osnova je plaćeničke aktivnosti.

Zakon, utemeljen na profitu i poduprt silom, legalizira očitovanje nepravde i zle volje u društvu.

Ova načela određuju smjer kretanja Zapada kroz sve reformacije i modernizacije. Ono do čega je Zapad došao kao rezultat je prirodan rezultat ovog pokreta. Do kraja 20. stoljeća utjecaj zapadne civilizacije proširio se na većinu zemalja svijeta. Uporište ruske civilizacije, Moćni Sovjetski Savez (SSSR), nakon smrti J. V. Staljina, nije se mogao držati principa koji odgovaraju Etici svemira i doživio je ozbiljan poraz u informacijskom ratu sa Zapadom.

Zapadna civilizacija neće ostaviti rusku civilizaciju kao svog glavnog neprijatelja i izvora svog prosperiteta, jer samo uništenje i pljačka Rusije omogućuje produljenje njezina parazitskog postojanja.

Stoga, da bismo preživjeli, mi, građani Rusije, trebali bismo razumjeti koje metode se koriste za izvršenje ove agresije i moći joj se oduprijeti.

Ulomak knjige "Roditeljima o odgoju domoljuba i obiteljskog čovjeka"