Pokusi na životinjama u Europi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U srednjem vijeku iu modernom vremenu u zapadnoj Europi su se redovito vršila ispitivanja na životinjama. To se može činiti kao vrhunac idiotizma (što su zapravo i bili), ali razlozi se mogu objasniti ako uzmemo u obzir praznovjerni mentalitet srednjovjekovnog svijeta.

Lakom rukom Katoličke crkve s kraja XIII.st. u društvu je uspostavljen pravi kult đavla. Sotona je viđen posvuda – u postupcima ljudi, ponašanju životinja, kućanskim predmetima, čak i u prirodnim pojavama. Osim toga, načelo "Oko za oko, zub za zub" bilo je općenito rašireno …

Mnoge tužbe za životinje dokumentirane su u klasičnoj "Zlatnoj grani" Jamesa Georgea Frasera, uglednog britanskog religioznog učenjaka, etnografa i antropologa.

“U Europi su sve do relativno nedavno niže životinje u potpunosti snosile jednaku odgovornost s ljudima pred zakonom. Kućni ljubimci su suđeni na kaznenim sudovima i kažnjavani smrću ako se zločin dokaže; divlje životinje bile su pod jurisdikcijom crkvenih sudova, a kazne kojima su bile podvrgnute bile su progonstvo i smrt urokom ili izopćenje. Te kazne bile su daleko od smiješnih, ako je istina da je sv. Patrick je čarolijama otjerao sve gmazove Irske u more ili ih pretvorio u kamenje, a da je sv. Bernard, nakon što je odviknuo muhe koje su zujale oko njega, sve ih je mrtve položio na pod crkve.

Pravo da se domaće životinje privedu pravdi temeljilo se, kao na kamenoj stijeni, na židovskom zakonu iz Knjige Saveza ("Iskat ću i krv tvoju, u kojoj je tvoj život, od svake ću je zvijeri tražiti" (Postanak, poglavlje 9, stih 5)) U svakom slučaju imenovan je odvjetnik za zaštitu životinja, a cijeli proces - sudska istraga, kazna i izvršenje - proveden je uz najstrože poštivanje svih oblika sudskog postupka i zahtjevima zakona.

Zahvaljujući istraživanjima ljubitelja francuskih starina, objavljeni su zapisnici s 92 suđenja koja su prošla kroz francuske sudove između 12. i 18. stoljeća. Posljednja žrtva u Francuskoj ove, moglo bi se reći, starozavjetne pravde bila je krava, koja je osuđena na smrt 1740. godine po našoj kronologiji."

Ako je inkvizicija preferirala staru dobru vatru, onda su svjetovni sudovi birali najrazličitija smaknuća - u skladu s težinom zločina. Tako je magarac, koji je drsko prožderao listove salate u tuđem vrtu, osuđen na oduzimanje uha, a austrijski sud psa koji je ugrizao dužnosnika osudio je na "godinu i jedan dan zatvora". Dvije svinje ubojice bile su žive zakopane u zemlju.

U većini slučajeva, međutim, bili su ograničeni na javno vješanje. Događalo se da su životinje čak bile odjevene u odjeću tako da je sve izgledalo “kao ljudi”.

Tijekom cijelog procesa, tetrapodi su bili u samicama. Sve ceremonije su poštivane - do najsitnijih detalja. U arhivu francuskog grada Meluna sačuvan je izvještaj o troškovima smaknuća svinje:

“Hranjenje svinje u zatvoru: 6 pariških penija. Dalje - krvniku … da izvrši kaznu: 54 pariška penija. Dalje - plaćanje kolica na kojima je svinja dopremljena na skelu: 6 pariških penija. Nadalje - plaćanje užeta o kojem je svinja obješena: 2 pariška penija i 8 denara. Dalje - za rukavice: 2 pariška denara."

No kazneni su sudovi samo mali dio procesa. Crkva također nije stajala po strani, provodeći masovne presude životinjama. Na tim sudovima optuženi su bili muhe, gusjenice, skakavci, mačke, ribe, pijavice, pa čak i svibanjske bube.

Nad posljednjim vrtnim štetočinama, također zvanim khrushches, 1479. godine u Lausannei (Švicarska) održano je visoko suđenje koje je trajalo dvije godine. Šestonožnim zločincima je sudskom odlukom naloženo da odmah napuste zemlju.

U Lausannei su se takva suđenja održavala sa zavidnom redovitošću. Osim svibanjskih buba, na primjer, tamo su isprobane i gusjenice. Kad su potonji opustošili ovaj kotar, po nalogu biskupa, tri puta su bili "pozvani na sud" zvonjavom. U isto vrijeme, laici su kleknuli i, nakon što su tri puta izgovorili riječi molitava "Oče naš" i "Bogorodice Djevo, raduj se", obratili se božanskoj pomoći. I iako se gusjenice još uvijek nisu pojavile na sudu, njihove interese branio je posebno imenovani odvjetnik.

“Slučaj” je, naravno, dobila zajednica. Prema presudi, gusjenice, koje su postale utočište đavla, svečano su proklete u ime Oca, Sina i Duha Svetoga te im je naređeno da napuste sva polja i nestanu. Nije bilo tako. Optuženici su, prema kronikama, "utvrdili da im je zgodnije i dalje živjeti na tlu Lausanne, i ignorirali su kletve."

Unatoč tome što gusjenice nisu poznavale crkvene presude, ideja da ih pozovu na sud privukla im se. Dakle, 1516. godine stanovnici grada Vilnoza također su tužili gusjenice. Presudom je naloženo gusjenicama da u roku od šest dana napuste vinograde i zemlje Vilnosea, prijeteći im crkvenim prokletstvom u slučaju neposluha.

Godine 1519. u Glournesu je počelo suđenje protiv poljskih miševa. Miševi su izgubili slučaj. Sud je presudio da su "štetne životinje zvane poljski miševi dužne u roku od 14 dana napustiti oranice i livade i preseliti se na drugo mjesto".

I u istoj Lausannei, nakon što su uklonili gusjenice, 1541. godine pokrenuli su postupak protiv pijavica, koje su se počele razmnožavati neviđenom brzinom, a čim su kročili u lokvicu, deseci krvopija odmah su zaronili u nogu.

Shema procesa obično je bila ista: nakon očitog trostrukog propusta optuženika - miševa, kornjaša ili gusjenica - da se pojave na sudu, sud je morao donijeti presudu u odsutnosti. U njemu je krivcima, pod strahom od zastrašujućih uroka s crkvene propovjedaonice, naređeno da na vrijeme napuste određeno područje. Međutim, ponekad su iste gusjenice dovedene na sud u velikom broju. Kao delegati iz "zajednice dijaboličkih gusjenica".

Suđenja s masovnim optuženicima obično su dugo trajala. Ako su izolirana stvorenja bila optužena, onda ih je odmazda za vještičarska djela brzo zahvatila.

Ali najviše od svega mačke nisu imale sreće. Mačke su, nažalost, pristajale ulozi đavolskih stvorenja bolje od bilo koga drugog: noću su hodale same, srcedrapajući vriskovi, oči blistave u mraku. Sve u svemu, bezbožno ponašanje. Ovdje svaka budala shvaća da đavao ne bi mogao bez.

Osim inkvizitorskih i svjetovnih sudova, organizirana su i masovna izvansudska ubojstva nad mačkama. U veljači je grad Ypres bio domaćin godišnjeg festivala pod nazivom "mjesec mačaka", kada su žive mačke bacane sa središnjeg gradskog zvonika. U slučaju da je zvijer ostala živa, ispod je dežurao čopor pasa.

Festivali slični onima u Ypresu postojali su u mnogim regijama zapadne Europe: Flandrija, Schleswig-Holstein, Gornja Šlezija itd.

Osobitu je slavu stekao dan svetkovine sv. Dana 24. lipnja na mnogim gradskim trgovima u Francuskoj podignuta su vješala za mačke, a u mnogim gradovima plamtjele su krijesove.

U Parizu je podignut visoki stup na Place de Grève. Nad glavom je bila obješena vreća ili bačva u kojoj je bilo dvadesetak mačaka. Oko stupa bili su poslagani veliki trupci, grane i snopovi sijena. Sve je bilo zapaljeno, a pred stotinama veselih natikača pekli su se jadne životinje izgovarajući strašne krike.

U Ardenima (Francuska) mačke su spaljivane na lomačama prve nedjelje korizme.

Inkvizicija i obični "savjesni građani" mučili su i ubijali nevine "sotonske potomke" u takvim količinama da je mačkama prijetilo gotovo potpuno uništenje. Do XIV stoljeća. bilo je tako malo mačaka da se više nisu mogle nositi sa štakorima koji su nosili bubonsku kugu. Počele su epidemije, koje, naravno, nije optužila inkvizicija, nego Židovi (vjerovalo se da je uzrok kuge to što Židovi truju bunare). Bila je to njihova "specijalizacija" "odgovornost" za epidemije, koju su im "brižno" dodijelile Katolička crkva i svjetovne vlasti.

U valu pogroma koji je zahvatio Europu, bijesna rulja uništila je oko 200 židovskih zajednica. Nije pomoglo. Tada su se prebacili na vještice i počeli ih spaljivati nevjerojatnim žarom, zbog čega degenerirani papa Inocent VIII 5. prosinca 1484. objavljuje divlju bulu Summis Desiderantes. Sada će vještice i heretici gorjeti na vatri inkvizicije sve do 18. stoljeća. Zajedno s mačkama. Štakori su se još više namnožili. Rezultat je poznat – do polovice stanovništva Europe umrlo je od kuge.

Druga polovica stanovništva, koja nije umrla od kuge, u to vrijeme više ne mari za mačke. Mačke se počinju razmnožavati, broj štakora i miševa se smanjuje, kuga jenjava i … uništavanje "đavoljeg potomstva" nastavlja se s novom snagom i s istim žarom. Miševi i štakori rado gledaju iz svojih rupa kako mačke optužene za suradnju s vješticama i đavlom iznova nestaju jedna za drugom i ginu od ruku inkvizicije i običnih dobro odgojenih kršćana. Dobro raspoloženje pridonosi dobrom apetitu – početkom 16. stoljeća. štakori i miševi konzumiraju gotovo cijeli urod u Burgundiji. Počinje glad. I tako dalje, u začaranom krugu.

Crkva se, kao i obično, bori s nevoljama starom, provjerenom metodom - pozivanjem štakora na sud. Epsko suđenje na Okružnom crkvenom sudu u Autunu, gdje su štakori pozvani na odgovornost, trebao je jednom zauvijek riješiti problem s podlim stvorenjima. Suđenje je bilo glasno, prilično dugo, sudnica je bila šokirana dokazima o strašnim zločinima štakora. No, sud nije povećao žetvu i polako je nestajao sam od sebe, donoseći još lovorika samo odvjetniku.

A preživjeli dio stanovništva, umoran od neuspješnog spaljivanja vještica i mačaka, tuženja štakora i razbijanja Židova, dolazi do novog neprijatelja kršćanstva - vukodlaka. U "prosvijećenoj Europi" počinje sljedeći sveti rat: borba protiv vukodlaka. Ali to je sasvim druga priča…