Kultura slavenskih znakova i povijesni genotip ruskog naroda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Sažeci izvješća na Drugoj međunarodnoj znanstveno-praktičnoj konferenciji "Znakovi i znakovni sustavi popularne kulture", Smolni institut Ruske akademije obrazovanja, Sankt Peterburg, 15. prosinca 2017.

1."Znakovi" i "znakovni sustavi" prožimaju narodnu kulturu i kulturu općenito.

Pretpostavka da se "znak" u antropogenezi, a samim time i u kulturnoj genezi, očito pojavljuje s velikom sigurnošću, pojavljuje se zajedno s pojavom rada, izradom najjednostavnijih alata, te istovremeno sa snažnim informacijskim skokom u komunikacijskoj strukturi. krda protohominida, koji su počeli aktivno ovladavati bogatstvima zemaljske prirode (lov, sakupljanje, stvaranje stanova, osvajanje vatre).

Uz formiranje verbalnog jezika, znakovi počinju igrati ulogu najjednostavnijih oblika prenošenja značenja, smjerova, ruta kretanja u prostoru - a upravo iz "kulture znakova" potiče "kultura jezika i pisanja" (u svojim raznim oblicima) raste.

Jezik, znakovi odražavaju interakciju ljudi međusobno i sa svijetom - s prirodom, drvećem, šumom, travom, suncem, nebom, zvijezdama, sa elementima prirode - vjetrom, kišom, snijegom, uraganima, požarima i sl..

2. Moje izvješće posvećeno je temi "Povijesni genotip ruskog naroda i kultura znakova" i odražava moja istraživanja i generalizacije u području sistemske genetike ruske kulture, ruskog jezika, znanosti, sistemske genetike vrijednosnog genoma Ruski narod, kao i na području genetike sustava i teorije ciklusa, sistemske genetske teorije vremena i prostora [1 - 11].

Sistemogenetika je posebna grana sustavno organizirane znanstvene spoznaje koja otkriva zakone sustavnog nasljeđivanja (kontinuiteta) u bilo kojem predmetnom području (jezikom teorije sustava ili sistemologije).

Primjena sistemske genetike na različite znanstvene discipline dovodi do različitih predmetno orijentiranih genetike sustava: sistemske genetike kulture, sistemske genetike obrazovanja ili genetike obrazovnog sustava, sistemske genetike ekonomije ili ekonomske genetike, sistemske genetike tehnologije, sistemske genetike znakova sustavi ili semiogenetika itd. itd.

Jedan od najvažnijih zakona sistemogenetike, koji sam otkrio i generalizirajući princip E. Haeckela "ontogenija ponavlja filogenezu", je Zakon spiralne fraktalnosti sistemskog vremena (SSTF), prema kojem svaka progresivna evolucija popraćena povećanjem složenost sustava u razvoju je evolucija koja pamti samu sebe [7, 9, 10]. Takvo sistemofilogenetsko (sustavno evolucijsko) pamćenje u razvoju naroda svijeta (etnosa) je kultura, jezik i, kao nositelj sociokulturnog naslijeđa, povijesni genotip naroda.

3. Naime, u tom sustavno-genetičkom kontekstu postavljam problem povijesnog genotipa ruskog naroda i njegovog osebujnog odraza u “sustavu znakova” ruske kulture.

Problemu vrijednosnog genoma ruskog naroda, sistemskoj genetici ruske kulture i ruskog jezika, filozofiji povijesti ruske civilizacije i njezinoj euroazijskoj samoidentifikaciji posvetio sam niz radova, od kojih su neki dati u priložena bibliografija [1-5].

U "Riječi o ruskom narodu i ruskom narodu" [1, str.20] napisao sam: "Ruski narod je tvorac naroda Rusije kao ruske civilizacije koja je pokrivala područje Sjeverne Euroazije, od 1/6. svjetskog kopna na Zemlji na trenutke njenog vrhunca i moći, do 1/8 njezinog dijela u modernom dobu, ako govorimo o modernoj Ruskoj Federaciji (kao predstavniku ruske civilizacije).

Sama riječ "Rusija" sadrži korijen "ros", od imena Rusa "Rossi", koji je koristio M. V. Lomonosov i G. R. Deržavin (ponekad je ova riječ dobila zvuk "Rus", "Rus" povezan s riječju "Rus", pa se Ruska zemlja zvala - "Kijevska Rus", "Novgorodska Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Moskovska Rus" " itd.)".

Čak se i Nestor kroničar zapitao: "Odakle ruska zemlja?" I jasno je ukazao na starinu nastanka ruskog naroda, počevši od biblijskog Jafeta (Japeta), Noinog sina, zatim potomaka - plemena koja su se "u mnogo vremena" raspršila po svijetu, t.j. već "mnogo puta", smjestivši "rus" u Noriku na Dunavu i zatim ga postupno doveo, odnosno "rus", na njegova današnja staništa.

To znači da se već tada, u vrijeme Nestora, ruski narod nazivao Slovencima, Noricima, Rusima i riječ "Rus" postala je naziv ruske države.

Ruski jezik je jedan od najstarijih jezika na svijetu (postoje dokazi da je drevniji od sanskrta)

Prema Yu. D. Petuhov, sanskrt i ruski najbliži su izvornom indoeuropskom jeziku. Ali ako je sanskrt "mrtav jezik", t.j. koji nema živih govornika ovog jezika, budući da su izumrli u drevnoj eri indijske povijesti i nestali u “indijskom etničkom masivu” [15, str. 6, 7], zatim ruski jezik, kao i Rusi (»Rusichi«), kao njegovi nositelji, odn. Ruski narod je živ, „koji je jedini jezik na Zemlji koji u svom sjećanju zadržava izravnu vezu s izvornim indoeuropskim jezikom, tj. " izravna sukcesija stabla s njim"[1, str. 21].

Prema D. Iraklidisu, autoru etimološkog rječnika, svi europski jezici potječu od ruskog jezika, uključujući i sam grčki jezik, budući da je stariji u povijesnoj dobi [21]. Posredno, ovaj stav potvrđuju i studije AB Korennoya [22].

Yu. D. Petukhov u svom djelu “Primarno porijeklo Rusa” (2009.) ukazuje na veliku drevnost Rusa, mnogo dublju od vremena kada je “Biblija” napisana i pojavu kršćanske mitologije kao osnove za tumačenje starina određenog naroda [16].

Prema Yu. D. Petukhov sumerska civilizacija od 4 - 2 tisuće. PRIJE KRISTA. osnovao Ruse i "Sumer" je bio "lateralni bijeg etničkog stabla Rusa" [16, str. 182].

Zanimljivo je da je dekodiranje "protosumerskih" zapisa na pločama "Kamene grobnice" - "starog svetišta" (koje je postojalo upravo kao svetište i postalo povijesni "protosumerski arhiv"), smješteno u god. jug Khersonske regije, na putu prema Krimu, izveo je izvanredni ruski znanstvenik - sumerolog A. G. Kifishinny [19] (i "Silabarij kamene grobnice" na 60 stranica [19, str. 697 - 756] je činjenična potvrda toga), neočekivano potvrđuje hipotezu o vrlo dubokoj starini Rusa [16 - 18], kao nositelja protoruskog (čiji je ogranak protosumerski jezik) jezika.

Potvrđuje, između ostalog, kretanje govornika protosumerskog (praruskog) jezika preko Kavkaza na jug, u Malu Aziju i dalje u Mezopotamiju (dolina Tigrisa i Eufrata), gdje se osnovana je drevna sumerska civilizacija – starija od egipatske.

Kontroverze oko Kifishinova briljantnog otkrića trajat će još dugo, ali u cjelini upućuju na drevnost podrijetla ruskog naroda, te na činjenicu da je u "povijesnom genomu" ruskog naroda prije svega kroz jezik, obrede, legende, epove, bajke, sačuvano je "povijesno, sociokulturno sjećanje" na uspon ruskog naroda u povijesti, uključujući i one njegove povijesne proboje, na koje ukazuje Ruski proboj čovječanstva u socijalizam u listopadu 1917., Kozmički proboj iz SSSR-a - Rusija 1957. (prvi lansirani "satelit planete Zemlje" 4. listopada 1957.) i 1961. (prvi let sovjetskog pilota-kozmonauta Jurija Aleksejeviča Gagarina na svemirskom brodu oko Zemlje 12. travnja 1961.) i u kojem materijalizirali su se, kao stanoviti simbol ruskog duha i ruskog traganja, - Epohe ruske renesanse, ruskog kozmizma i noosferizma, kao odraz noosfersko-kozmičkog vektora ove Epohe [2].

4. Povijesni genotip ruskog naroda je "smotana spirala" njegove povijesti, ne samo povijesti posljednjeg tisućljeća, ili dva tisućljeća od rođenja Kristova, već i povijesti od mnogo tisuća godina, koja je upila nekoliko "upova". “euroazijske sinteze - arijevske, skitsko-sarmatske, tatarsko-mongolske i konačno - rusko-ruske, utjelovljene u ruskoj civilizaciji XXI stoljeća.

Alexander Gordon, poznati ruski TV voditelj u nultim godinama ruske povijesti na početku XXI stoljeća, jednom je u intervjuu s novinarom lista "Zavtra" Vladislavom Shuryginom na pitanje potonjeg "Postoji li koncept" ruskog civilizacije "ili je naša budućnost u zapadnom modelu?" odgovorio: „Bojim se da se liberalnoj intelektualnoj zajednici činim krajnjim retrogradnim i šovinistom, ali sam samo uvjeren da ruska civilizacija ne postoji samo, već namjerava ozbiljno i dugo tvrditi i propovijedati posebnu ulogu i mjesto Rusije u suvremenom svijetu” [23]. Strogo govoreći, D. I. Mendeljejev [13] i N. A. Berdjajev [14] i L. N. Gumiljev [12].

Ruski narod je narod velikog kronotopa bića, koji je u sebi povijesno formirao posebna svojstva i vrijednosti, koji se zajedno mogu nazvati vrijednosnim genomom ruskog naroda, a koji čini srž njegovog povijesnog genotipa

U romanu "Vjetar vremena" književnik, istraživač ruskog folklora na ruskom sjeveru, D. M. Balašov je u usta princa Konstantina Vasiljeviča Suzdalskog stavio sljedeće riječi: „Znate li po čemu se mi, Rusiči, razlikujemo od drugih naroda ?! Što je s Fryagima, Francima, Nijemcima, Ugrima, Grcima, Bugarima? zar ne znaš? Samim tim što smo prešli granicu! Hladna linija! Zime su dužne u našoj zemlji, stoka u štalama stoji više od šest mjeseci. Sijanje kruha i žetva – malo je vremena dato! A vrijeme nije isto!

Ovdje narodu treba volja! Nužno hoće! Inače, zemlja neće raditi. Širina, prostranost! Naš orač ljeti jedva spava, čuješ li? Crnci u Rusiji su bogati i moraju biti bogati, inače ruska zemlja neće izdržati! A sela su rijetka, šire se u šumama! Čuvajte šumu, ako možete, šuma će vas zaštititi od svega: i od prljavštine, i od vjetrova - možete li ovdje osjetiti miris vremena? A tamo, na Dvini, još više! Vjetar s Arktičkog mora! Šuma štiti ruske oranice od vjetra, a samog orača - od poletnog nalaznika”[4, str. 17; 24, str. 63].

5. Veliki "prostor-vrijeme" i visoka energetska cijena postojanja Rusije odredili su povijesni genotip ruskog naroda, kao naroda-tvorca ruske civilizacije i naroda-ratnika-branitelja od svih osvajača na ruskoj zemlji i njenom bogatstvo, kao sustav vrijednosti usredotočenih oko vrijednosti Istine – sinteze istine, dobrote, ljepote i pravde, kao i primata suradnje, ljubavi i duhovnosti.

NA. Berdjajev, čak i prije rada Euroazijaca i L. N. Gumiljov [11, 12], istaknuo je da su „u sudbini Rusije od velike važnosti geografski čimbenici, njezin položaj na Zemlji, njena ogromna prostranstva. Zemljopisni položaj Rusije bio je takav da je ruski narod bio prisiljen formirati ogromnu državu.

Možemo reći da je primat oduvijek djelovao u ruskoj civilizaciji (upravo zbog visokih energetskih troškova reprodukcije života ljudi) Zakon o suradnji nad pravom tržišnog natjecanja, i Suradnja naroda, zajednica i ljudi nemoguća je bez dominacije pravde, u jednom ili drugom njezinom semantičkom sadržaju.

7. Taj vrijednosni genom ruskog naroda i ruske civilizacije u cjelini nazvao sam "civilizacijskim socijalizmom" i uvijek sam isticao da je upravo taj "civilizacijski socijalizam" definirao Rusiju kao antikapitalističku civilizaciju, koja je početkom 20. stoljeća, kada je započeo proces njezine "kapitalizacije", odnosno - "zapadnokapitalističke kolonizacije" (s programom njezina budućeg rasparčavanja), i iznjedrio Veliku rusku socijalističku revoluciju prije 100 godina, 1917. godine.

Mitropolit Veniamin (Fedchenkov) u svom govoru "Sudbina Rusije" na sastanku Rusa u Detroitu (SAD) 1945. godine, koji je posvetio pobjedi SSSR-a u Velikom domovinskom ratu, rekao je: "Da, narodni duh ne mijenja se brzo … To je njegova priroda. I taj duh ljubavi i žrtve, suosjećanja prema manjim, Rusija može ponijeti u svijet."

Naglasio je da pobjedu u Velikom domovinskom ratu nije donio samo socijalizam, kako su tada isticali europski stručnjaci, već i vrijednosni sustav ruskog naroda, njegov duh, njegova žrtva: „i ne samo za sebe, već i za za druge, za cijeli svijet.” [25].

I to je ono što se konvencionalno može nazvati "Duhom suradnje", što je ruski narod činio tijekom Velikog Domovinskog rata, kako je rekao I. V. Staljin u svojoj poznatoj zdravici 24. lipnja 1945. na pobjedničkom susretu s maršalima i generalima sovjetskih oružanih snaga, predvodeći narod.

10. Ta težnja narodne kulture, pa tako i kulture znakova, prema društveno-prirodnom skladu u povijesti ruske kulture uzela je maha u doba ruske renesanse sa svojim noosferno-kozmičkim "vektorom" duhovnih i intelektualnih težnji i promišljanja.

Ovdje je prikladno podsjetiti se na rezultat razgovora između Leva Nikolajeviča Gumiljova i Pavla Vasiljeviča Florenskog na temu "Sjetite se Babilona", koji je vodila novinarka Tatjana Šutova 1989. [12, str. 326, 327]:

Ali sam taj noosferski proboj nosi sintezu cjelokupne Povijesti značenja ljudskog života na Zemlji, njegovih kozmičkih i noosferskih težnji, uključujući noosfersko-kozmičko pamćenje skriveno u "arhaičnim slojevima" narodne kulture, uključujući njezine znakovne sustave, epove., bajke, epovi.

13. Prema L. N. Gumiljov, etnosfera nosi potencijalno noosfersku funkciju buduće harmonije između čovječanstva (s njegovom etničkom raznolikošću) i biosfere. Završavajući svoju knjigu (traktat) "Etnogeneza i biosfera Zemlje", primijetio je, obraćajući se nama - sada živima na Zemlji:

“Nismo sami na svijetu! Close Space sudjeluje u zaštiti prirode, a naš posao nije da je kvarimo. Ona nije samo naš dom, ona smo mi sami. Radi ove teze napisana je rasprava koja je sada dovršena. Posvećujem je velikom cilju zaštite prirodnog okoliša od antisustava” [11, str. 469].

Do sada mnogi ozbiljni znanstvenici i filozofi dovode u pitanje posebnu ulogu kauzalne logike (determinizma) u znanstvenom znanju, pozivajući se na kategoriju slučajnosti, bifurkacija, pokušavajući omalovažiti ulogu tradicije i sjećanja, koji navodno ometaju slobodu izražavanja ljudske individue, projicirajući time njihovu želju da budu slobodni u svom izboru, tako karakterističnom za "zapadnog čovjeka", na prirodne procese.

Primjeri takvih stajališta su filozofski sustavi K. Poppera ("popperizam") i B. Russella [20, 33 - 36].

Sistemogenetika proširuje pojam kauzalnosti, kauzalnih mreža, prevodi ovaj koncept na jezik zakona sistemske genetike, otkrivajući svu složenost uzastopnih veza između različitih vremenskih razdoblja progresivne sistemske evolucije.

U monografiji "Razum i anti-Razum (Što nam sprema budućnost?"), jer svaka progresivna evolucija u skladu sa Zakonom spiralne fraktalnosti sistemskog vremena jest evolucija s nagomilavanjem sjećanja na prošlost ove evolucije.

Napisao sam: "Filozofija sjećanja" još nije stvorena, iako je potreba za njom velika, jer bez nje ne možemo na odgovarajući način spoznati bit našeg bića, procese koji se u njemu odvijaju, zakone koji njima upravljaju.

Kategorija pamćenja ne zauzima mjesto koje joj je potrebno u kategorijalnoj mreži filozofije koju bi trebala zauzeti. Kategorije bića i biti postaju nepotpune ako kategorija sjećanja nije uključena u otkrivanje njihova sadržaja.

Duboko govoreći, svaka esencija je sklupčano sjećanje. Bit dubljeg poretka istovremeno sa sobom nosi i značenje dubljeg sjećanja. Ako je sjećanje uništeno, tada je uništena bit, postoji samo jedna ljuska, jedan oblik bez suštine, bez sadržaja.

Anti-biće moderne i postmoderne, koje su se pojavile u Sjedinjenim Državama, koje su odnijele u Zapadnu Europu, a koje nameću neki domaći adepti našoj kulturi i filozofiji, sastoji se upravo u tome da su oni kult čistog projektivnost, negiranje sjećanja na kulturu, jezik i, posljedično, kontinuitet u kulturnim, povijesnim procesima, prisutnost svake egzistencijalne suštine njezine geneze"[33, str. 61, 62].

Bez kulturnog i povijesnog pamćenja, bez shvaćanja uloge tradicije u odgoju osobe, bez razumijevanja suštine "korijenskog čovjeka" prema P. A. Florenskog, čiji mu je koncept predstavljen u pismima V. I. Vernadsky krajem 20-ih godina dvadesetog stoljeća, nemoguće je stvoriti sustav odgoja domoljubne osobe, o kojoj su odjednom počele govoriti sve "grane" vlasti u modernoj Rusiji i masovni mediji.

U tom kontekstu sam u svom izvješću iznio sadržaj teme “Povijesni genotip ruskog naroda i kultura znakova” koju sam predložio za raspravu Konferencije.

1. A. I. Subetto Riječ o ruskom narodu i ruskom narodu: Znanstveno izdanje / Pod znanstveni. izd. prof., dr. sc. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265 str.
2. A. I. Subetto Doba ruske renesanse (Titani ruske renesanse) - I. - Sankt Peterburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500-te.
3. A. I. Subetto Ruski narod: filozofija i vrijednosti (kroz prizmu rada Dmitrija Mihajloviča Balašova). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20str.
4. A. I. Subetto Ruske humanističke studije prema Dmitriju Mihajloviču Balašovu (posvećeno 90. obljetnici ruskog klasika XX. stoljeća): znanstveni izvještaj pročitan na XII sveruskim balašovskim čitanjima „Ruski čvor Dmitrija Mihajloviča Balašova“10. studenog 2017. u Velikom Novgorod, u Novgorodskoj regionalnoj univerzalnoj znanstvenoj biblioteci / Pod znanstveni. izd. Doktor filozofije, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Tekst]. - SPb.: Znanstveni. izdavačka kuća "Asterion", 2017. - 28str.
5. A. I. Subetto Temelji i imperativi strategije razvoja Rusije u 21. stoljeću (u logici suprotstavljanja globalnom imperijalizmu i noosfersko-socijalističkom proboju). - SPb. - Kostroma: Institut Smolny RAO, KSU nazvan po N. A. Nekrasov, 2005.-- 324str.
6. A. I. Subetto Sistemogenetika i teorija ciklusa. Dijelovi I - III. U 2 knjige. - M.: Istraživanje. centar za probleme kvalitete, pod-ki specijali, 1994. - 243str.; 260-ih godina. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetika: genetika sustava, socijalna inteligencija, obrazovna genetika i svjetski razvoj. - M.: Istraživanje. centar problema kvalitete pod-ki specijalci, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifest sustavnog i cikličkog svjetonazora i kreativne ontologije. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48 str.
9. A. I. Subetto Sistemogenetika i tektologija A. A. Bogdanova u kontekstu krize povijesti / Pod znanstveni. izd. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40 str.
10. A. I. Subetto Sistemogenetska paradigma teorije vremena i prostora: monografija / Pod znanstveni. izd. Doktor tehničkih znanosti, Doktor pedagoških znanosti, Doktor pedagoških znanosti, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev L. N. Etnogeneza i Zemljina biosfera / Pod total. izd. Doktor geografskih znanosti, prof. V. S. Zhekulina / 2. izd., vlč. i dodati. - L.: Izdavačka kuća Lenjingrad. Sveučilište, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfera. Povijest ljudi i povijest prirode. - M.: Ekopros, 1993.-- 544 str.
13. Mendeljejev D. I. Po znanju Rusije. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Ruska ideja: Glavni problemi ruske misli 19. stoljeća i početkom 20. stoljeća. Sudbina Rusije. - M.: JSC "Svarog i K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus drevnog istoka. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Podrijetlo Rusa. - M.: Algoritam-Eksmo, 2009.-- 464str.
17. Larionov V. E. Skitska Rus. Tajanstveno podrijetlo slavenske rase / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464str.
18. Asov A. I., Atlantiđani, Arijevci, Slaveni. Povijest i vjera. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifišin A. G. Drevno svetište Kamena grobnica: dešifriranje protosumerskog arhiva 12. - 3. tisućljeća pr. Svezak I - Kijev: Pogled. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Ljudska spoznaja. Njegova sfera i granice - Kijev: "Nika-Centar", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Internetski portal "Sve o Hiperboreji". Intervju s D. Iraklidisom, snimila Katerina Arabadzhi za novine "Athens & ELLAS". Međunarodni klub znanstvenika. 2013
22. A. B. Korennaya Protoeuropski jezik na Balkanu i Mediteranu u 6 - 1 tisućljeću prije Krista // Noosfersko obrazovanje na euroazijskom prostoru. Svezak sedmi. U 2 knjige (kolektivna znanstvena monografija) / Pod znanstveni. izd. A. I. Subetto i G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Knjiga 2: str. 624 - 635 (prikaz, stručni).
23. "Ne smatram se novinarom" (Vladislav Shurygin razgovara s poznatim TV voditeljem i redateljem Aleksandrom Gordonom) // "Sutra". - 2005. - Srpanj. - Broj 29 (609), str. osam.
24. Balašov D. M. Vjetar vremena // "Rimske novine". - 1990. - broj 1 (1127). - 96 str.
25. "sovjetska Rusija". - 1996.-- 3. prosinca. - str.6
26. Smirnov P. I. Nekoliko riječi o Rusiji. Razgovori o ruskoj civilizaciji. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324 str.
27. Kazin A. L. Pa što je Rusija? // Most magazin (Sankt Peterburg). - 1999. - Listopad - №29 - str. 51 - 59 (prikaz, stručni).
28. Homo Eurasicus u sustavima ekoloških i društvenih odnosa: kolektivna monografija temeljena na materijalima VIII međunarodnog znanstveno-praktičnog skupa 24. listopada 2017. / Ur. izd. doktor povijesti E. A. Okladnikova, dr. sc. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Kozmička dimenzija čovječanstva u geografiji kulture // Noosfersko obrazovanje u euroazijskom prostoru. Svezak sedmi: kolektivna znanstvena monografija / Pod znanstveni. izd. A. I. Subetto, G. M. Imanova. U 2 knjige. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718 str. - Knjiga. 2 - str. 379 - 389 (prikaz, stručni).
30. A. I. Subetto Noosferizam. Svezak prvi. Uvod u noosferizam. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU nazvan po Ćirila i Metoda, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noosferski proboj Rusije u budućnost u XXI stoljeću / Pod znanstveni. izd. V G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544 str.
32. A. I. Subetto Manifest noosferskog socijalizma. / Pod znanstveni. izd. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Razum i Anti-Razum (Što je za nas nadolazeći dan?). - Kostroma: Kostroma. država un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Sloboda. Knjiga prva. Kritika "Liberalnog razuma" (Znanstvena monografska trilogija). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232str.
35. A. I. Subetto Kritika "ekonomskog razuma": znanstvena monografija. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji. Svezak I. Šarm Platona. - M.: Int. Zaklada "Kulturna inicijativa" SOROS FOUNDATION (SAD), 1992.