Kalash - nasljednici drevnih Arijaca

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni. Mještani ovo područje zovu Chintal. Ovdje živi jedinstven i misteriozan narod - Kalaši. Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoeuropski narod porijeklom uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, kalaši uopće ne ispovijedaju islam, već politeizam (mnogoboštvo), to jest, oni su pagani. Da su Kalaši veliki narod s zasebnim teritorijom i državnošću, tada bi njihovo postojanje teško ikoga iznenadilo, ali danas nema više od 6 tisuća Kalaša - oni su najmanja i najtajnovitija etnička skupina u azijskoj regiji.

Kalaš (samonaziv: kasivo; naziv "kalaš" dolazi od naziva područja) - narod u Pakistanu, koji živi u visokim planinskim predjelima Hindu Kuša (Nuristan ili Kafirtan). Stanovništvo - oko 6 tisuća ljudi. bili su skoroistrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida do početka 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovica riječi njihovog jezika nema analoga u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda).

U Pakistanu je rašireno uvjerenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čime je makedonska vlada izgradila kulturni centar na ovom području, vidi, na primjer, "Makedonski ḱe grad kulturen centar kaj hunzite u Pakistanu"). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode, među njima se često nalaze plavooki i plavokosi. U isto vrijeme, neki od kalaša također imaju azijski izgled koji je prilično tipičan za regiju.

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnogo sličnosti s rekonstruiranim drevnim arijskim panteonom. Izjave nekih novinara da kalaši štuju "starogrčke bogove" bez osnova … Istovremeno, oko 3 tisuće kalaša su muslimani. Prelazak na islam nije dobrodošao Ljudi Kalaša pokušavaju sačuvati svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoeuropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoeuropskog genofonda kao rezultat odbijanje miješanja s vanzemaljskim nearijskim stanovništvom. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Khunza i nekih etničkih skupina Pamiraca, Perzijanaca itd.

Znanstvenici pripisuju Kalash bijeloj rasi - to je činjenica. Lica mnogih Kalaša su čisto europska. Koža je bijela za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. A svijetle i često plave oči su kao pasoš nevjerničkog kafira. Kalaši imaju plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe oči. Postoji još jedan potez koji se ne uklapa u zajedničku kulturu i način života muslimana Pakistana i Afganistana. Kalaši su se oduvijek izrađivali za sebe i koristili namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "aboridžinima", a pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek s dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu uhvaćeni. I od pamtivijeka Kalash je koristio stolove i stolice …

Konji ratnici Kalaša. muzej u Islamabadu. Pakistan

Krajem prvog tisućljeća islam dolazi u Aziju, a s njim i nevolje Indoeuropljana, a posebno naroda Kalaša, koji nije htio promijeniti vjeru predaka u abrahamsko "učenje knjige". Preživjeti poganstvo u Pakistanu gotovo je beznadno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale natjerati Kalaše da pređu na islam. I mnogi su Kalaši bili prisiljeni pokoriti se: ili živjeti usvajajući novu religiju, ili umrijeti. U osamnaestom i devetnaestom stoljeću muslimani koje su isklesale tisuće kalaša … Oni koji se nisu pokoravali, pa čak i potajno slali poganske kultove, vlasti su, u najboljem slučaju, tjerane iz plodnih zemalja, tjerajući ih u planine, a češće su uništavane.

Brutalni genocid nad narodom Kalaša nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok mali teritorij koji su muslimani zvali Kafirtan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pao pod jurisdikciju Britanskog Carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni na asimilaciju (putem braka) s Pakistancima i Afganistancima, usvajajući islam – to olakšava preživljavanje i dobivanje posla, obrazovanja, položaja.

Selo Kalaš

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaš žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Žive u kućama koje su građene od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (kata) je ujedno i kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. Kalaši znaju za struju i televiziju samo iz druge ruke. Lopata, motika i motika su im jasnije i poznatije. Svoje vitalne resurse crpe iz poljoprivrede. Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve na zemljištima očišćenim od kamenja. No, glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu upečatljiva je jasna i nepokolebljiva podjela odgovornosti: muškarci su prvi u porođaju i lovu, žene im pomažu samo u najmanje dugotrajnim operacijama (plijevljenje, mužnja, kućanstvo). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve odluke koje su značajne u obitelji (u zajednici). Za žene se u svakom naselju grade kule - posebna kuća u kojoj žene zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u "kritičnim danima". Kalaša je dužna roditi dijete samo u kuli, pa se trudnice prije vremena naseljavaju u "porodilište". Odakle ta tradicija, nitko ne zna, ali Kalaši ne primjećuju nikakvu drugu segregaciju i diskriminatorske sklonosti prema ženama, što razbjesni i zabavlja muslimane, koji se zbog toga prema Kalašu ponašaju kao prema ljudima izvan ovoga svijeta…

Neki Kalaši također imaju azijski izgled koji je prilično tipičan za regiju, ali u isto vrijeme često imaju plave ili zelene oči.

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Mogu se savjetovati i s mladima, mogu razgovarati s roditeljima mladenke (mladoženja), ili mogu riješiti problem bez pitanja mišljenja svog djeteta.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi je praznik sjetve, Uchao je praznik žetve, a Choimus je zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.

Za vrijeme Choimusa svaka obitelj zakolje kozu kao žrtvu, čije se meso poslužuje svima koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša je jezik dardske skupine indoiranskog ogranka indoeuropske jezične obitelji. Rasprostranjen među Kalašima u nekoliko dolina Hindu Kuša, jugozapadno od grada Chitral u sjeverozapadnoj pograničnoj provinciji Pakistana. Pripadnost dardskoj podskupini je upitna, jer je nešto više od polovice riječi slično ekvivalentnim riječima u jeziku Khovar, koji je također uključen u ovu podskupinu. Fonološki gledano, jezik je netipičan (Heegård & Mørch 2004).

Vrlo dobro očuvan na kalaš jeziku osnovni sanskrtski vokabular, Na primjer:

ruski kalaša sanskrt

glava šiš šiš

kost athi asthi

piss mutra mutra

seoski grom gram

rajuk rajju petlja

dim thum dhum

ulje tel tel

mos mas meso

pas shua shva

mrav pililak pipilika

putr putr sin

duga driga dirgha

osam ashta ašta

slomljena chhina chhinna

ubiti nash nash

Osamdesetih godina prošlog stoljeća započeo je razvoj pisanja za kalaš jezik u dvije verzije - bazirane na latinskoj i perzijskoj grafiki. Pokazalo se da je perzijska verzija poželjnija, a 1994. godine prvi put je objavljena ilustrirana abeceda i knjiga za čitanje na kalaš jeziku temeljena na perzijskoj grafiki. 2000-ih započeo je aktivan prijelaz na latinično pismo. Abeceda "Kal'as'a Alibe" objavljena je 2003. godine.

Religija i kultura Kalaša

Prvi istraživači i misionari počeli su prodirati u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, ali uistinu opsežne podatke o njegovim stanovnicima dao je engleski liječnik George Scott Robertson, koji je 1889. posjetio Kafiristan i tamo živio godinu dana. Posebnost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o ritualima i tradicijama nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, veliki broj prikupljenih materijala izgubljen je pri prelasku Inda tijekom njegova povratka u Indiju. Ipak, preživjeli materijali i osobna sjećanja omogućili su mu da 1896. objavi knjigu "Kafiri Hindu-Kusha".

Poganski hram Kalaša. u središtu je patrimonijalni stup

Na temelju Robertsonovih zapažanja o vjerskoj i obrednoj strani nevjerničkog života, može se razumno ustvrditi da njihova religija nalikuje transformiranom zoroastrizmu i kultovi starih Arijaca … Glavni argumenti u prilog ovoj izjavi mogu se pripisati vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, kultnih objekata i rituala nevjernika.

Obiteljski stup u hramu

Glavni, "glavni grad" nevjernika bilo je selo zvano "Kamdesh". Kamdeške kuće bile su smještene u stepenicama uz obronke planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bile bogato ukrašene zamršene rezbarije u drvu … Radove na terenu nisu obavljali muškarci, već žene, iako su muškarci prethodno očistili polje od kamenja i palih trupaca. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na seoskom trgu i rješavanjem javnih poslova.

Svećenik na oltaru vatre

Glavni predmet obožavanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su štovali drvene idole koje su klesali vješti majstori i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i božica. Bog Imra se smatrao glavnim. Bog rata Guiche također je bio vrlo štovan. Svako je selo imalo svog malog boga zaštitnika. Svijet je, prema legendama, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Obiteljski stup s rozetom svastike

Za usporedbu - tradicionalni uzorak karakterističan za Slavene i Germane

V. Sarianidi, oslanjajući se na dokaze Robertsona, opisuje vjerske objekte na sljedeći način:

“… glavni hram Imra nalazio se u jednom od sela i bio je velika građevina s četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt rezbarenim drvenim stupovima. koji su se, omotavajući trup stupa i prelazeći, uzdizali gore, tvoreći neku vrstu ažurne mreže, u njegovim praznim ćelijama bili su isklesani likovi zabavnih malih ljudi.

Tu su, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od stvrdnute krvi, prinošene brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata po tome što je svaka imala po jedna vrata više. Velika vrata bila su čvrsto zatvorena, otvarala su se samo dvoja bočna vrata, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes bila su krila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim likovima koji prikazuju sjedećeg boga Imrua. Posebno je upečatljivo lice Božje s ogromnom četvrtastom bradom, koja seže gotovo do koljena! Osim likova boga Imre, pročelje hrama bilo je ukrašeno slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Obišavši hram i diveći se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledat ćemo unutra kroz malu rupu, što se, međutim, mora učiniti kradomice kako se ne bi uvrijedili vjerski osjećaji nevjernika. U sredini sobe, u hladnom polumraku, možete vidjeti izravno na podu četvrtasto ognjište, u čijim uglovima se nalaze stupovi, također prekriveni nevjerojatno fino rezbarenje, što je slika ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar, uokviren slikama životinja; u kutu pod posebnom nadstrešnicom stoji drveni kip samog boga Imre. Ostatak zidova hrama ukrašen je rezbarenim kapama nepravilnog poluloptastog oblika, postavljenim na krajevima motki. … Zasebni hramovi građeni su samo za glavne bogove, a za manje je podignuto jedno svetište za više bogova. Dakle, tu su bile male crkve s rezbarenim prozorima, iz kojih su virila lica raznih drvenih idola."

Među najvažnijim ritualima bili su odabir starješina, priprema vina, prinošenje žrtava bogovima i pokop. Kao i kod većine rituala, odabir starješina bio je popraćen masivnim žrtvovanjem koza i obiljem poslastica. Izbor glavnog starješine (justa) vršili su starješine iz reda starješina. Ovi izbori bili su popraćeni i izgovaranjem svetih himni posvećenih bogovima, žrtvama i hrani okupljenim starješinama u kući kandidata:

… svećenik nazočan gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan bujni turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama, a ispred - granama kleke. Uši su mu načičkane naušnice, oko vrata se nosi masivna ogrlica, a na rukama narukvice. Duga košulja, koja seže do koljena, slobodno se spušta na vezene hlače uvučene u čizme s dugim prstima, preko kojih je nabačen svijetli svileni badakšanski ogrtač., a u ruci mu je stisnuta sjekira za ritualni ples.

Patrimonijalni stup

Ovdje jedan od sjedećih starješina polako ustaje i, svezavši bijelu tkaninu oko glave, stupa naprijed. Izuje čizme, temeljito pere ruke i prinosi žrtvu. Ubivši dvije goleme planinske koze svojom rukom, vješto stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, popevši se do inicijata, krvlju crta neke znakove na njegovom čelu. Vrata sobe se otvore, a službenici unose goleme kruhove u kojima su zabodene grančice goruće kleke. Ovi se kruhovi svečano nose oko posvećenika tri puta. Zatim, nakon još jedne obilne poslastice, dolazi sat ritualnih plesova. Nekoliko gostiju dobivaju plesne čizme i posebne šalove kojima zatežu donji dio leđa. Pale se borove baklje i počinju ritualni plesovi i napjevi u čast mnogih bogova."

Drugi važan obred nevjernika bio je obred pravljenja vina od grožđa. Za pripremu vina izabran je muškarac, koji je, nakon što je pažljivo oprao noge, počeo drobiti grožđe koje su žene donosile. Grožđe su posluživali u pletenim košarama. Nakon temeljitog drobljenja, sok od grožđa je izliven u velike vrčeve i ostavljen da fermentira.

Hram s obiteljskim stupovima

Svečani ritual u čast boga Guichea tekao je na sljedeći način:

… rano ujutro seljane probudi grmljavina mnogih bubnjeva, a ubrzo se na uskim krivim ulicama pojavljuje svećenik s bijesnom zvonjavom metalnih zvona. Za svećenikom ide gomila dječaka kojem povremeno baca šake orahe, a onda juri da ih hinjenom žestinom otjera. Prateći ga, djeca oponašaju blejanje koza. Lice svećenika je izbijeljeno brašnom i odozgo premazano uljem, u jednoj ruci drži zvona, u drugoj - sjekira. Previjajući se i previjajući, on trese zvonima i sekirom, izvodeći gotovo akrobatske radnje i prateći ih strašnim kricima. Konačno, procesija se približava svetištu boga Guichea, a odrasli sudionici svečano se raspoređuju u polukrug u blizini svećenika i onih koji ga prate. Prašina se počela kovitlati na jednu stranu i pojavilo se stado od petnaest blejaćih koza, koje su dječaci potaknuli. Nakon što su završili svoj posao, odmah bježe od odraslih kako bi se upustili u dječje šale i igre …

Svećenik prilazi gorućoj logorskoj vatri od cedrovih grana iz koje izlazi gust bijeli dim. U blizini su četiri drvene posude, unaprijed pripremljene, punjene brašnom, otopljenim maslacem, vinom i vodom. Svećenik temeljito pere ruke, izuje cipele, ulijeva nekoliko kapi ulja u vatru, a zatim tri puta poškropi žrtvene koze vodom govoreći: „Očistite se“. Prilazeći zatvorenim vratima svetišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih posuda, izgovarajući obredne zagonetke. Mladići koji su služili svećenika brzo su klincu prerezali grkljan, skupljali poprskanu krv u posude, a svećenik je potom prskao u goruću vatru. Tijekom cijelog tog postupka posebna osoba, obasjana odsjevima vatre, cijelo vrijeme pjeva svete pjesme, što ovom prizoru daje dašak posebne svečanosti.

Odjednom, drugi svećenik strgne šešir i, jureći naprijed, počne se trzati, glasno vičući i mahnito mašući rukama. Glavni svećenik pokušava smiriti rastjeranog "kolegu", naposljetku se smiri i, mašući još nekoliko puta, navlači šešir i sjeda na njegovo mjesto. Obred završava izgovaranjem stihova, nakon čega svećenici i svi prisutni vršcima prstiju dodiruju čelo i usnama se ljube, označavajući vjerski pozdrav svetištu.

Navečer, potpuno iscrpljen, svećenik ulazi u prvu kuću na koju naiđe i daje svoja zvona na čuvanje, što je potonjem velika čast, te odmah naređuje da se zakolju nekoliko koza i priredi gozbu u čast svećenika. i sastavljena je njegova pratnja. Dakle, dva tjedna, s malim varijacijama, nastavljaju se proslave u čast boga Guichea."

Kalash groblje. Grobovi jako podsjećaju na sjevernoruske nadgrobne spomenike - domine

Na kraju, jedan od najvažnijih bio je obred ukopa. Pogrebnu povorku na početku pratili su glasni ženski plač i jadikovke, a potom ritualni plesovi uz ritam bubnjeva i pratnju trščanih lula. Muškarci su, u znak žalosti, preko odjeće nosili kozje kože. Procesija je završila na groblju, gdje su ušle samo žene i robovi. Pokojni nevjernici, kako i treba prema kanonima zoroastrizma, nisu pokapani u zemlju, već su ostavljeni u drvenim lijesovima na otvorenom.

Takvi su, prema Robertsonovim šarolikim opisima, bili rituali jedne od izgubljenih grana drevne moćne i utjecajne religije. Nažalost, sada je to već teško provjeriti gdje je skrupulozan iskaz stvarnosti, a gdje fikcija.