Život prosjaka u carskoj Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Narodna mudrost kaže da se ne treba opravdavati iz zatvora i iz torbe. Ako je u prvom slučaju sve očito, onda je drugi dio izreke diskutabilan. Prije revolucije prosjačenje je mnogima bilo isplativ posao koji nije zahtijevao ulaganja i omogućavao je život bolje od onih koji su zarađivali radom.

Krajem 19. stoljeća svaki vjernik u Moskvi ili Sankt Peterburgu morao je prije stupanja na crkvenu službu prijeći čitavu "prepreku". Svi prilazi katedralama, od vrata do trijema, bili su gusto krcati prosjacima koji su vikali, jecali, smijali se, navlačili se za odjeću i bacali im se pod noge ne bi li od župljana primili barem kakvu milostinju.

Neukom je vojska sirotinje zamišljala kaotičnu masu koja djeluje neuredno, ali iskusno oko odmah je uočilo ozbiljnu organizaciju među onima koji su pitali "za Boga miloga". Prosjačka braća igrala su cijele predstave kako bi primila milostinju. Ovako o tome piše Anatolij Bahtiarov, peterburški novinar s početka 20. stoljeća, u svojoj dokumentarnoj knjizi „Neoprezni ljudi: eseji iz života stradalih ljudi“:

“…U to se vrijeme u narteksu crkve pojavio trgovac dosta starije dobi. Ugledavši ga, prosjaci su se istog trena utihnuli i, stenjajući i uzdišući, počeli pjevati, moleći milostinju.

- Daj, zaboga! Ne odbijaj, dobročinitelju! Muž je mrtav! Sedmero djece!

- Daj slijepcu, slijepcu!

- Pomozi bijedniku, nesretniku!

Trgovac je gurnuo bakar u ruku “nesretnoj udovici” i krenuo dalje. Anton ne zijeva: otvorio je crkvena vrata u trenutku kad im je prišao trgovac, za što je dobio i bakar.

Anton koji sudjeluje u predstavi je suprug neutješne udovice koja pokušava sažaliti trgovca sa 7 djece. Nepotrebno je reći da ako par doista ima djecu, onda i oni rade na ovom području, možda čak i u suradnji sa svojim roditeljima.

Većina nemoćnih je prilično zdrava, ali vrlo uvjerljivo igraju svoje odabrane uloge. Isti Bakhtiarov opisuje trenutak kada se biskup sastao u blizini katedrale. Jedan od prosjaka, koji radi u ulozi slijepca, izgovara frazu:

"Progledao sam kroz sve svoje oči, da ne propustim Vladiku!"

Predstave s prosjacima izvođene su u predrevolucionarnoj Moskvi na stotine, kao u crkvama, i samo na ulicama. Deseci tisuća prosjaka radili su u glavnom gradu, koji su imali jasnu specijalizaciju, namjenski teritorij i, naravno, plaćeni "krov". U drugim velikim gradovima carstva situacija nije bila puno bolja. Sjećate li se dijaloga Panikovskog i Balaganova iz romana "Zlatno tele" Ilfa i Petrova?

“- Idite u Kijev i pitajte što je Panikovsky radio prije revolucije. Svakako pitajte!

- Što uznemiravaš? upita Balaganov turobno.

- Ne, pitate! - zahtijevao je Panikovsky. - Idi i pitaj. I reći će vam da je prije revolucije Panikovsky bio slijep. Da nije bilo revolucije, zar bih išao djeci poručnika Schmidta, što mislite? Uostalom, bio sam bogat čovjek. Imao sam obitelj i na stolu poniklani samovar. Što me hranilo? Plave naočale i štap"

Ovo nije književna izmišljotina ili šala – zanimanje prosjaka zapravo je bilo prilično isplativo i mnogi su bezveznici sami hranili svoje obitelji, pa čak i štedjeli novac "za crni dan".

Odakle tradicija prosjačenja u Rusiji? Sociolog Igor Golossenko tvrdi da prije pojave kršćanstva Slaveni nisu mogli ni zamisliti da se bolesne i sakate treba hraniti za hranu. Prirodna katastrofa koja se proširila svijetom ili invalidnost sugerirale su dva načina rješavanja: umrijeti od gladi ili otići uspješnijem sunarodnjaku kao rob i obaviti izvediv posao. Oni koji nisu mogli fizički raditi, dojili su djecu, zabavljali ih pjesmama i pričama i čuvali posjed gospodara.

Kršćansko milosrđe radikalno je promijenilo surov svijet pogana – svatko tko pati i koji je u nevolji sada je postao “sin Božji” i grijeh mu je odbiti milostinju. Zahvaljujući tome, ulice gradova i sela Rusije brzo su se ispunile hordama pravih bogalja i lukavih simulatora koji su urlali "Daj mi, zaboga…" ispod prozora, u trgovačkim arkadama, u blizini trijemova crkava i trijemovi trgovačkog zbora. Christarads - tako su milosrdni donatori nazivali te ljude i trudili se da im ne odbiju darove.

Prosjaci su se pokušavali obuzdati u više navrata. Prvi koji je riješio taj problem bio je car-reformator Petar I. Izdao je dekret kojim je zabranio davanje milostinje na ulicama. Sada je svakoga tko se smiluje jadniku ispruženom rukom čekala solidna novčana kazna. I sam je pitao, ako ga uhvate na djelu, dobio je bičem i protjeran iz grada. Netko je otišao u svoju domovinu, u selo zaboravljeno od Boga, a prosjak, ponovno uhvaćen, otišao je istraživati Sibir.

Kao alternativu prosjačenju, kralj je naredio otvaranje mnogih ubožnica, skloništa pri samostanima i hospicijskim kućama, gdje su se siromašni hranili, napojili i imali krov nad glavom. Naravno, inicijativa Petra Aleksejeviča je propala i prosjaci su radije riskirali nego sjedili na obrocima od gladi u četiri zida, čekajući smrt.

I drugi Romanovi su se bavili ovim pitanjem. Na primjer, Nikola I. 1834. izdao je dekret o stvaranju Odbora za analizu i dobročinstvo siromašnih u St. Ova se ustanova bavila razvrstavanjem skitnica i prosjaka koje je policija uhvatila u prave invalide i okorjele "profesionalce". Prvima su pokušali pomoći liječenjem i malim plaćanjima, a drugi su opet poslani u sunčani Sibir da sijeku drva i kopaju rude. I ova dobra inicijativa je propala – broj ljudi koji prose na ulicama gradova nije se smanjivao.

Broj kršćana dosegao je svoj vrhunac nakon ratova i epidemija, a ukidanje kmetstva 1861. pretvorilo je najezdu prosjaka u pravu katastrofu carskih razmjera. Trećina ruskih seljaka, koji su zapravo bili u položaju robova, našla se slobodna bez novca, imovine i zemlje koja ih je hranila s koljena na koljeno. Točnije, dodjelu se po zakonu moglo dobiti od gospodara, ali za to ju je bilo potrebno otkupiti, što praktički nitko nije mogao učiniti.

Deseci tisuća bivših seljaka pohrlili su u gradove u potrazi za boljim životom. Samo su se rijetki uspjeli prilagoditi, organizirajući vlastitu malu tvrtku ili se prekovavši u proletarijat - većina se pridružila ionako ogromnoj vojsci prosjaka. Povjesničari se još uvijek ne slažu oko ukupnog broja članova prosjačkog bratstva - njihov se broj u Rusiji krajem 19. stoljeća procjenjuje od nekoliko stotina tisuća do dva milijuna.

Pouzdano se zna da je početkom 20. stoljeća, od 1905. do 1910., svake godine samo u Moskvi i Sankt Peterburgu bilo zatočeno i evidentirano 14-19 tisuća prosjaka. Ova slika jasno pokazuje opseg fenomena. Prosjaci su prilično lako zarađivali za kruh - malo umijeća, par suznih priča i jednostavna oprema - to je sve što je trebalo za početak karijere.

Trgovci i intelektualci dragovoljno su služili prosjačenje, sažaljevajući ih i iskreno vjerujući u ispričane priče. Teško je reći koliko su besanih noći pisci, pjesnici i filozofi proveli razmišljajući o “sudbini ruskog naroda”, inspirirani pričama stvarnih i izmišljenih bogalja i beskućnika.

Prosjačko bratstvo bilo je podijeljeno u skupine prema svojoj specijalizaciji. Najprestižnija "profesija" bila je rad na trijemu. Takozvane "molitvene bogomoljke" mogu se nazvati elitom prosjaka. U prisutnosti nekih talenata, ti prosjaci su relativno lako došli do novca, a od minusa specijalnosti može se nazvati samo visoka konkurencija.

Nije bilo nimalo lako ući u „bogomoljke“. Svi prosjaci koji su lovili po hramovima bili su u artelima, gdje su poslovi bili pažljivo raspoređeni. Stranac koji je ušao na tuđi teritorij riskirao je ozbiljne ozljede, budući da u borbi s konkurentima bolesnici i invalidi nisu poznavali sažaljenje. Mogli biste ga dobiti i na vrat i od svojih ljudi u slučaju kršenja rasporeda. Ako je jedan siromah molio milostinju na jutrenji, onda je do večernje službe morao predati dužnost svom kolegi.

Manje novca, ali i ne previše prašnjavo, bilo je djelo "grobara" koji su prosjačili na grobljima. Kada se pojavio “karaš” (kako su pokojnika zvali u žargonu prosjaka), gomila prosjaka pojurila je do neutješne rodbine i prijatelja, tresući krpama, stenjući i pokazujući prave i “lažne” rane i ozljede.

Postojala je jasna računica psihologa – ožalošćeni i zbunjeni ljudi uvijek služe rado i više nego u drugim situacijama. Profesija "grobara", poput "bogomoljke", bila je prilično novčana. Često su oni koji su molili za milostinju bili za red veličine bogatiji od davatelja.

Uloga jeruzalemskog lutalice bila je vrlo popularna. U ovom slučaju nije bilo potrebno čak ni sakaćenje - bilo je dovoljno žalosno lice i crna odjeća. Pobožni pravoslavni hodočasnik, koji se vratio s bogoslužja Svetih mjesta, izazivao je poštovanje i vjersko strahopoštovanje među laicima, čime su se služili prosjaci. Njihove metode rada bile su posebne - pitali su skromno i nenametljivo, ponekad čak i dostojanstveno. Zauzvrat, podnositelj je dobio blagoslov i nekoliko izluđenih priča o dalekim zemljama.

Žrtve požara ili "vatrogasci" su još jedna kategorija prosjaka koji su radili gdje god je to bilo moguće. Ti ljudi su prikazivali seljake koji su u požaru izgubili svoje domove i imovinu i prikupljali za obnovu svojih domova ili izgradnju novih. Požari su bili uobičajeni u Rusiji, građeni od drveta, i nitko nije bio imun od takve katastrofe. Stoga su se takvi prosjaci rado služili, pogotovo ako su radili u skupinama u društvu prljave djece koja jecaju i ožalošćene žene.

Uvijek je bilo mnogo imigranata koji su ispričali jednostavnu priču da su napustili svoj dom u dalekoj izgladnjeloj provinciji u potrazi za boljim životom i bili prisiljeni lutati, podnoseći najnevjerojatnije poteškoće. Ovakav način prosjačenja nije bio najisplativiji, jer su obično "doseljenici" radili u skupinama, dijeleći plijen između sebe jednako ili po pravu moćnih.

Također, ogroman broj bogalja radio je u Ruskom Carstvu. Među njima su bili i pravi invalidi i oni koji su svoju slabost preuveličali ili je čak izmislili. Za simulaciju deformiteta ili posljedica ozljede korištene su razne metode, od banalnih štaka, do vezivanja sirovog mesa u tijelo kako bi se oponašala teška bolest.

Mnogi su "bez nogu" pokazivali čuda stoicizma, sjedeći na pločnicima ili crkvama sa uvučenim udovima duge sate. Kada su ih razotkrili, takvi su bogalji često bili premlaćivani, pa čak i uhićeni i otpratini u već poznate zemlje iza Uralskog grebena.

Prosjaci-pisci su u Rusiji oduvijek smatrani posebnom, "bijelom kostom". Ti su ljudi često bili dobro obrazovani, izgledali su od povjerenja i bili su uredno odjeveni. Radili su po posebnom scenariju, bez prestanka prosjačenja na ulici. Ovaj tip bi ušao u trgovinu i dostojanstveno zamolio službenika da pozove vlasnika, ili se on obraćao usamljenoj, lijepoj gospođi.

Pritom se nije vršio pritisak na vjerske osjećaje, već na ljudsko suosjećanje. Pisac je ispričao kratku, ali uvjerljivu priču o tome što je njega, plemenitog čovjeka, nagnalo da padne tako nisko i pruži ruku. Ovdje je bilo važno odabrati pravu naraciju - dame su dragovoljno služile žrtvama neuzvraćene ljubavi i unutarobiteljskih spletki, a trgovci propalim i izgubljenim poduzetnicima.

Treba napomenuti da se od tada malo toga promijenilo, a ove specijalizacije, donekle izmijenjene, još uvijek postoje. Osim toga, u naše vrijeme pojavilo se mnogo novih načina prosjačenja od lakovjernih građana, a profesionalni prosjaci postali su ciničniji i snalažljiviji.