Slavljenje predaka. Aleksandar Semjonovič Šiškov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Gospodine moj!

Prihvatite od Rusa iskrenu zahvalnost za činjenicu da pod naslovom radite na izdavanju vrlo korisne knjige u smislu sadržaja, ali u stilu vašeg pera, vrlo ugodne knjige.

Nastavite nam budno ukazivati na običaje i djela naših predaka, koje imamo više da se veličamo nego da se sramimo, imamo razloga.

Nastavite osuđivati strane pisce za lažna mišljenja o nama. Potpuno ste u pravu: ako iz njihovih knjiga ispišete sva mjesta gdje govore o Rusiji, onda u njima nećemo pronaći ništa osim blasfemije i prijezira. Svugdje, a posebno do vremena Petra Velikog, nazivaju nas divljima, neznalicama i barbarima.

Trebali smo ih izvući iz ove pogreške; pokazati im da su prevareni; da osjete starinu našega jezika, snagu i rječitost naših svetih knjiga i mnogih preostalih spomenika. Trebali bismo pronaći, prikupiti, predstaviti u zbiru razna vjerna svjedočanstva razasuta u analima i drugim drevnim narativima da naši preci nisu bili divlji, da su imali zakone, moral, inteligenciju, razum i vrline. Ali kako to možemo učiniti kada se, umjesto da volimo svoj jezik, na sve načine okrećemo od njega? Umjesto da se udubljujemo u vlastite repozitorije, mi se udubljujemo samo u bajke o nama satkane na stranim jezicima i zarazimo se njihovim lažnim mišljenjima? Petar Veliki je, kažu stranci, preobrazio Rusiju. No, proizlazi li iz ovoga zaključiti da je prije njega sve bilo nered i divljaštvo? Da, pod njim se Rusija digla i visoko uzdigla glavu; ali u najstarija vremena imala je svoje zasluge: njezin jedini jezik, ovaj čvrsti spomenik od bakra i mramora, glasno vapi u uši onih koji imaju uši uz sebe.

Životni opisi i svjedočanstva ne prestaju postojati činjenicom da se ne čitaju i ako se ne izvedu iz lažnog mišljenja, koji im odvraćaju i um i sluh od njih.

Gledajući portret svog pretka, vidim da ne liči na mene: ima bradu i nema pudera, a ja sam bez brade i napudrana; on je u dugoj i spokojnoj haljini, a ja u uskoj i kratkoj; on nosi šešir, a ja nosim šešir. Gledam ga i smiješim se; ali ako bi odjednom oživio i pogledao me, onda se naravno, uza svu svoju važnost, nije mogao suzdržati da se glasno ne nasmije.

Vanjski pogledi ne pokazuju dostojanstvo osobe i ne svjedoče o istinskom prosvjetljenju u njemu.

Pobožno srce, zdrav razum, pravednost, nesebičnost, hrabra krotkost, ljubav prema bližnjemu, revnost za obitelj i opće dobro: ovo je pravo svjetlo! Ne znam možemo li se pohvaliti onima prije naših predaka, koje stranci, a mi poslije njih, nazivamo neznalicama i barbarima.

Nedavno mi se dogodilo u knjizi koja se zove da pročitam pismo Pskovljana, napisano početkom trinaestog stoljeća velikom knezu Jaroslavu. Stil i način razmišljanja naših sunarodnjaka toliko su nezaboravni da ću ovdje napisati ovo pismo.

Novgorod i Pskov (Pleskov) su u antičko doba bile dvije republike ili dvije posebne vlade. Pokorili su se velikom knezu ruskom. A Pskov je, kao najnovija i mlađa republika, poštovao i poslušao stariju, odnosno Novgorod. Međutim, svaki od njih imao je svoje vladare, svoje trupe. Njihova povezanost i podređenost bila je neka vrsta dobrovoljnosti, ne toliko na moći autokracije koliko na pristanku i prijateljstvu. Svaka se republika mogla osloniti na svoje snage, mogla se otrgnuti od druge; ali dobra volja, data riječ, osjećaj bratstva nisu dali da se slomi. Dakle, jednoglasna obitelj, navikla roditeljski autoritet od djetinjstva da se slaže, iako će tada izgubiti oca, ali srodstvo među njima ostaje nepovredivo. Ispunjenje takvih vrlina pokazuje pravednost i dobrotu morala u kombinaciji s pobožnošću. Vidjet ćemo kakvi su bili Pskovljani.

Godine 1228. knez Jaroslav je bez upozorenja otišao u Pskov, pod krinkom da ide u rat protiv stanovnika Rige i Nijemaca. Ali zapravo je, kako su sumnjali, želio, ušavši u Pskov, ponovno iskovati sve gradonačelnike i poslati ih u Novgorod. Pskovljani, čuvši da im Jaroslav nosi lance i okove, zatvoriše grad, a nisu ga pustili unutra.

Jaroslav se, vidjevši takvu nesuglasicu, vratio u Novgorod i, sazvavši veću, požalio se na Pskovce (pleskovič), govoreći da ne misli na njih ni na kakvu zamjerku i da nema željeza za kovanje, nego je donosio darove i sukno u ih u kutijama, brokat. Za to je tražio savjete o njima, a u međuvremenu je poslao u Pereslavl po svoje trupe, uvijek se pretvarajući da želi ići na stanovnike Rige i Nijemce, a zapravo misleći na osvetu Pskovcima za njihovu tvrdoglavost. Pukovnije Jaroslavovih došle su u Novgorod i stajale u šatorima, u dvorištima i na tržnici. Pskovčani, čuvši da im je Jaroslav doveo vojsku, bojeći ga se, sklopili su mir i savez s Riganima, isključivši Novgorod od njega i ovako:

Tako brzo i iznenadno pomirenje s vječnim neprijateljima zahtijevalo je, naravno, vještinu i inteligenciju u političkim poslovima. Štoviše, na čemu se temelji ovaj savez? Za opću korist, jer im Rižani u svakom slučaju pomažu, Pskovljani im ne pomažu protiv Novgorodaca. Dakle, ni tijekom obrane od Novgorodaca nisu zaboravili, u posebnom njihovom savezu, promatrati poštovanje i ljubav koju zaslužuju. Takav čin vrlo je daleko od barbarstva i neznanja. No, idemo dalje pratiti pripovjedača.

Novgorodci su, kaže, saznavši za to, počeli gunđati na Jaroslava da se bez razloga želi boriti u Pskovu. Tada je Yaroslav promijenio svoju nasilnu namjeru i, pošto je poslao Mišu Zvoneca Pskovcima, naredio im da kažu:

Pogledajmo kako su Pskovljani odgovorili na takav prijekor. Istina, njihovo slovo ne izgleda kao prazan cvijet mnogih aktualnih spisa, nema igre riječima koje skrivaju stvarne osjećaje i misli, ali gola istina jednostavnim riječima otkriva čak i dušu i srce. Evo odgovora:

Takav je bio moral nekadašnjih ljudi! Cijelo društvo branilo je istinoljubivog i radije je pristalo da za njega trpi, nego da ga izda zbog marljivosti! Pskovčani nastavljaju:

Da li barbari misle tako? Zar neupućeni tako misle? Bi li se ovdje, s takvim mišljenjima i moralom, trebala braniti tolerancija vjere, koju su u osamnaestom stoljeću Voltaire i drugi pisci branili s takvim žarom i žarom? kažu Novgorodcima. Tebi! Kakva obiteljska povezanost! Tako se dobro odgojen brat ili sin okreće od poroka, da svojim nedostatkom slave ne pokvari brata ili oca.

Dalje kažu:

Kakvo povjerenje u sebe i u svoje vrline! Nisu se bojali štete po njihov moral od strane tuđinskog naroda, nisu se bojali poniziti se i postati njihovi majmuni, ali su mislili da će drugi narodi, videći od njih njihovo stanje, biti prosvijetljeni, od njih će postati dobri- naravi.

Svoje pismo završavaju ovako:

Možete li reći više poštovanja, razumnije, osjetljivije? Kakva jaka veza i poštovanje prema sunarodnjacima! Kakva suzdržanost i suzdržanost prirodne ljutnje usred ogorčenja i žalosti! Kakvo duboko poštovanje i pokornost svom najstarijem ja!

Ponovimo ove riječi. Nije ih dovoljno jednom ponoviti. Mogu se ponoviti tisuću puta, i uvijek s novim zadovoljstvom. Gospode stranci! Pokažite mi, ako možete, da ne govorim u divljim narodima, nego usred vas, prosvijetljenih, sličnih osjećaja!

Bez sumnje, Pskovljani, izražavajući takvu pokornost, poznavali su običaje svojih sunarodnjaka i sunarodnjaka, znali su da ih izraz može spriječiti od bilo kakvog nepravednog čina. Riječ je tada bila mnogo strašnija nego sada.

Sama ova zgoda pokazuje kakav su moral naši preci i koliko su bili daleko od barbara i divljine, davno prije vremena iz kojeg smo se stranci, a nakon njih počeli smatrati među ljudima.

Fragment iz knjige "Slavenski ruski Korneslov"