Ruska nacionalna svijest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Rusi su se iznenada pojavili u Ruskoj Federaciji. O tome nepobitno svjedoči i nova verzija koncepta Državne nacionalne politike, koja će biti predložena predsjedniku, koji se nedavno proglasio najučinkovitijim nacionalistom u zemlji.

"Ruska država se oblikovala kao jedinstvo naroda, čija je okosnica povijesno bio ruski narod", kaže se u novom dokumentu. „Suvremeno rusko društvo objedinjuje jedinstveni kulturni (civilizacijski) kod koji se temelji na očuvanju i razvoju ruske kulture i jezika, povijesne i kulturne baštine svih naroda Rusije.

Također postavlja zadatak "etnokulturnog razvoja ruskog naroda" i "jačanja statusa ruskog jezika kao državnog jezika". Značajne prijetnje uključuju "preuveličavanje regionalnih interesa i separatizam, uključujući potporu iz inozemstva", ilegalne migracije i nesavršenost sustava prilagodbe migranata, formiranje zatvorenih etničkih enklava, odljev ruskog stanovništva iz regija Sjeverni Kavkaz, Sibir i Daleki istok. Istok.

Ostaje nam samo nadati se da ovaj projekt, na putu do predsjedničkog potpisa, neće izgubiti ove formulacije, dapače, izoštriti ih za bolje razumijevanje svih (a prije svega dužnosnika koji vode nacionalnu politiku na terenu) jednostavna istina: Rusije neće biti bez Rusa. Da bi Rusija bila, potrebni su Rusi, Rusa mora biti više i da budemo sve više Rusi – narod s dubokim i ponosnim povijesnim identitetom i samopouzdanjem. Potrebno je, kako je to jednom rekao ministar prosvjete grof Uvarov, "razvijati rusku narodnost na njezinim pravim temeljima i tako je učiniti središtem državnog života i moralnog odgoja".

Naprotiv, put u smrt zemlje je da se Rusi osjećaju kao proganjana i potlačena manjina, da osjete želju da sjednu na traktor i "pobjegnu iz Rusije", i to ne u Habarovsk, nego mnogo dalje.

Za to što je dio ruskih građana razvio odgovarajuće osjećaje kriva je i vlast koja je desetljećima svela jedinstvo Rusije na “ne vrijeđanje ponosnih naroda”, te mnogi ruski nacionalisti koji su se uhvatili psihologije manjine i počeli da ga njeguju, a mediji, uz žestoko negiranje samog postojanja Rusa - sve nam je strano, ovdje je sve nemilo, a i nema Rusa kao takvih, ruski nije imenica, nego pridjev.

Ponekad su tu potpunu igru u naletu nacionalne samokritike ponavljali čak i neki domoljubni mislioci. “Jedna od osobina ruskog karaktera je sposobnost najoštrije samokritike. U tom pogledu smo, možda, superiorniji od bilo koga”, primijetio je poznati euroazijski književni kritičar VV Kožinov. Objasnio je to činjenicom da se "Rusi nazivaju pridjevskim imenom, odnosno postoji određena nesigurnost, budući da se Rusi ne pojavljuju toliko kao nacija, nego kao neka vrsta početka koji na okupu drži ogroman potkontinent". Tako je publicist (međutim, nije bio prvi i nije bio posljednji) dao predmetnu lekciju o samoj nesigurnosti i pretjeranoj nacionalnoj samoizbirljivosti i samokritičnosti o kojoj je govorio.

Njihov temeljni uzrok, naravno, nije u izmišljenom "pridjevu", nego, dakle, u nedorečenosti ruskog nacionalnog identiteta.

Prema imenici

Prvih nekoliko stoljeća svoje povijesti, ime ljudi koji su stvorili rusku državu bilo je "Rus" (točan broj u jednini je "Rusyn"). Pridjev "ruski" korišten je kao definicija za određenu imenicu - "jezik" (u smislu ljudi, rod), "zemlja", "princ", "narod", "poslanici", "zakon", "moć". ", " klan "," volost "," strana / država "," grad "," metropola "," more "," čamci "," ime "," sluge "," sinovi "," voi "," pukovnije "," praznik "," spoznaja "," težnja "- sve se to u drevnoj ruskoj književnosti XI stoljeća definira kao" ruska "(druga" s "pojavila se pod zapadnim utjecajem tek u XVII stoljeću).

Ova upotreba riječi bila je jedina norma ruskog književnog jezika prije reformi Petra Velikog, proširujući se na sve druge etnonime - "njemački narod", "litvanski narod", "perzijski narod", "turski narod". "Elipsa", kako kažu lingvisti, odnosno izostavljanje riječi "narod" i potvrđivanje pridjeva "ruski", počinje se javljati tek sredinom 17. stoljeća, a u početku se može objasniti pisarovim umor od tautologija.

Očigledno, prva upotreba supstantivnog pridjeva "ruski" nalazi se u Zakonu o katedrali iz 1649.:

"Glade žene koje su bile udate za Ruse… naređeno im je da žive u slobodi, gdje god tko želi." No, pravi lingvistički pomak pripada razdoblju Petra Velikog, kada je ruski jezik bio podvrgnut najsnažnijem utjecaju zapadnoeuropskih (ponajprije njemačkih) jezika. Tada se umjesto imenica s definicijom "Rus" i oblicima "Rus", "Rusyn" itd., kao etnonim počinje upotrebljavati supstantivni pridjev "Rus", a sve do početka 19.st., kao pojava niskog zatišja konkurirao je visokom slavenstvu.mirni "ruski".

Karakteristično je da u članku "O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu" Karamzin dosljedno koristi riječ "ruski" kao sadržaj, a u "Zapisu o staroj i novoj Rusiji" i "Povijesti" zauzima sve više mjesta. od strane "Rusa", ali do kraja "Rusi" još uvijek nisu protjerani.

Nemoguće je objasniti staru rusku sklonost samokritici tako relativno novim jezičnim fenomenom kao što je uporaba "pridjeva" kao etnonima. Naprotiv, asertivni "Rus" u 19.-20. stoljeću postaje barjak nacionalnog načina razmišljanja, simbol nacionalističkog trenda, koji sebe označava kao "ruski pogled", "ruski pravac", "istinski Rusi", "Ruska zabava".

Ako treba tražiti razloge nagrizajuće ruske samokritike, to je u ruskoj inteligenciji, koja je jedina i njezin je nositelj (u običnim ljudima, ako se poslovice, epovi i povijesne pjesme smatraju izrazom njihove stavove nećemo primijetiti nikakvu nacionalnu samokritičnost). A ta je značajka povezana, prije svega, s činjenicom da naša inteligencija ne smatra i ne bi htjela uzeti u obzir pridjev "ruski" da bi se definirao. Dio naše inteligencije želio je i želi biti stranac - univerzalnoljudski-kozmopolitski ili povezan s jednim ili drugim specifičnim (ali ne ruskim) narodom.

Ima za što kriviti ne samo liberale, nego i neke nacionaliste. Često bi se htjeli uzdići u poziciju "konstruktivne" nacije, pa stoga ponekad negiraju povijesno postojanje ruske nacije, kako takva "sitnica" kao što je tisućljetna izgradnja ruske nacionalnosti, državnosti i vjere ne bi uplitati na mjesto "nacionalne zgrade".

Paradoksalno, tisuću godina stara ruska nacija i više od dvije stotine godina povijest svjesnog ruskog nacionalizma "modernog" tipa ostaju među tim praznikom samožderanja kao bijedno siroče. Stoga je potrebno još jednom ponoviti neke stvari koje se meni osobno čine samorazumljive.

Ruska nacija postoji

Ruska nacija jedna je od najstarijih nacija u Europi, uvrštena u bilo koju manje-više ozbiljno proučavanje povijesti nacija i nacionalizma.“Stare nacije Europe 1789. bile su na zapadu - Englezi, Škoti, Francuzi, Nizozemci, Kastiljani i Portugalci; na sjeveru - Danci i Šveđani; a na istoku - Mađari, Poljaci i Rusi , napisao je britanski istraživač Hugh Seton-Watson 1977.

Ruska nacionalistička misao barem nije mlađa od njemačke. Njezin prvi detaljni manifest, spomenuti Karamzinov članak "O ljubavi prema domovini i nacionalnom ponosu" sa svojim čuvenim "Rus mora znati svoju vrijednost", odnosi se na 1802. godinu, ali dakako nije prvi izraz svjesnog ruskog nacionalnog osjećaja.. Tradicija ruskog intelektualnog nacionalizma ima na desetke imena najvećih mislilaca, pisaca i pjesnika.

Pojam "Rusi" označava ogromnu zajednicu ljudi već u antici (osobito danas), povezanih zajedničkim porijeklom, jezikom, identitetom i dugotrajnim jedinstvom političke sudbine (ako ne uvijek relevantne, onda uvijek željene od strane ove zajednice).

Pojam ruske nacije ne obuhvaća samo etnografsku skupinu Velikorusa, već i sve istočne Slavene. Skupine Malorusa i Bjelorusa imale su posebnosti u svom političkom i jezičnom razvoju, ali sve do početka ere političke izgradnje nacija u XX. stoljeću nisu raskinule sa samosviješću ruskog jedinstva (ili barem trojstva).), a čak je i sada ovaj jaz uglavnom umjetan i nasilan. …

Riječ "Rus" pojavljuje se u povijesnim izvorima 9. stoljeća, a već sredinom 11. stoljeća odnosi se na ogromnu nadplemensku povijesnu, kulturnu i političku zajednicu, za koju se koriste pojmovi "zemlja", "narod", primjenjuju se "jezik", "moć". Nema razloga da se ovoj zajednici negira naziv "nacija", barem u smislu koji u nju unose autori koji govore o "nacijama prije nacionalizma".

"Rusija je najstarija nacionalna država u Europi", istaknuo je istaknuti ruski publicist i politički mislilac I. L. Solonevič.

Ruski narod pojavljuje se u povijesnoj areni u isto vrijeme kao i većina drugih kršćanskih naroda Europe. Ako pogledate kartu kontinenta X-XI stoljeća, uglavnom ćemo na njoj vidjeti iste zemlje i narode kao i danas, s vrlo, vrlo malim iznimkama. U tom su se razdoblju na karti pojavile Engleska, Francuska, Poljska, Češka, Mađarska, Danska, Švedska, Norveška, Srbija, Hrvatska, Bugarska, Portugal. Kraljevine Njemačka i Italija nastale su kao dio Svetog Rimskog Carstva, iako nisu ostvarile pravo političko jedinstvo. Na sjeveru Iberijskog poluotoka kršćani Leona i Kastilje izveli su rekonkvistu s Maurima, pripremajući izgled Španjolske. To je bilo razdoblje "velikog postanka naroda", a ruski narod je rođen upravo u ovom trenutku.

Ni u jednom razdoblju svoje povijesti Rusi nisu izgubili sjećanje na svoju zajednicu i nisu zaboravili njezino ime. Ni u razdoblju takozvane rascjepkanosti, niti u eri mongolskog osvajanja, ideje o ruskoj zemlji, ruskom jedinstvu i općoj ruskoj stvari nisu potpuno nestale. "Neka se ruska zemlja smiri i neka u njoj bude pravde", izražava svoj najdublji san tverski trgovac Afanasije, sin Nikitin, koji se izgubio iza tri mora, u pijesku i planinama Istoka.

Uspješno formiranje centralizirane države - Rusije - u 15. – 16. stoljeću - posljedica je činjenice da je od samog početka djelovala kao rana nacionalna država, ujedinjujući nacionalnu zajednicu pod jednom vlašću i oblikujući njezinu političku, kulturnu i gospodarsku institucije.

Kada je Ivan III zahtijevao zemlje Zapadne Rusije koje je zauzela Litva (posebno Kijev), naglasio je da traži natrag rusku zemlju po pravu ruskog suverena: „Ruska je zemlja sve po Božjoj volji od davnina od naših predaka, naše domovine; a nama je sada žao naše domovine, a njihova domovina je zemlja Lyatskaya i Litvanska."

Ruska samosvijest bila je iznimno važan čimbenik u izgradnji države. Francusku je stoljećima trebalo sastavljati od heterogenih komada, a Ivan III. i Vasilij III. u pola stoljeća prikupili su sve ruske zemlje izvan Litve - i u njima nije pronađen nikakav separatizam. Samo 70 godina nakon pridruživanja Moskovskoj državi, Pskov izdržava opsadu Stephena Bathoryja, osjećajući se kao organski dio jedinstvene ruske države. Ni za vrijeme Livonskog rata, ni za vrijeme nevolje, Novgorod ne pokušava iskoristiti priliku za separatističke sklonosti – novgorodska izdaja očito je ukorijenjena samo u raspaljenom tiranskom mozgu Ivana IV. Gradske pobune koje nisu rijetke u tim gradovima nikad ne nose separatističku boju, što svjedoči da se u njima polisno načelo ukorijenilo mnogo dublje od separatističkog državnog.

Početkom 17. stoljeća ruski narod je dokazao da ne samo da postoji, nego je sposoban i za samostalne, organizirane akcije čak i u odsutnosti monarha-suverena. Ruske zajednice uspjele su obnoviti državnost i monarhiju u uvjetima političkog raspada, a ta se borba doživljavala kao borba za nacionalno, a ne samo za državno načelo. Kao što su 1611. zapisali Moskvi iz opkoljenog Smolenska:

„U to vrijeme u Moskvi se obradovao ruski narod i počeo razgovarati među sobom, kao da će se svi ljudi u cijeloj zemlji ujediniti i boriti protiv litavskog naroda, kako bi litavski narod izašao iz cijele moskovske zemlje, sve na isto."

Ruski narod je, sintetizirajući slavenske svakodnevice i bizantske vjersko-humanitarne principe, uspio razviti izvornu kulturu i prilično razvijenu civilizaciju, koja je zauzela mjesto među drugim civilizacijama, podvrgnuta njihovom intenzivnom utjecaju, ali ne i apsorbirana od njih.

Probleme razvoja ruske nacije stvorila je kulturna pseudomorfoza 17. – 18. stoljeća povezana s crkvenim raskolom, usvajanjem zapadne kulture od strane ruske monarhije i plemstva, te stvarnim porobljavanjem ruskog seljaštva. Nacija je bila kulturno podijeljena.

Pritom ne treba pretjerivati u stupnju tog raskola – apsolutizam 18. stoljeća u svim europskim zemljama bez iznimke stvorio je tendencije koje su proturječne nacionalizmu. U 19. stoljeću autokracija, plemstvo i svi obrazovani slojevi brzo su nacionalizirani, stvarajući za kratko vrijeme jednu od najrazvijenijih nacionalnih kultura u Europi. Od rane nacionalne države, Rusija je pretvorena u carstvo, koje je, međutim, sve više dobivalo karakter nacionalnog carstva.

Grof Uvarov, jedan od kreatora ruske nacionalne politike, pisao je caru Nikolaju I., sumirajući rezultate 16 godina vođenja Ministarstva narodnog obrazovanja:

"Nova generacija poznaje ruski i ruski bolje od naše generacije."

Ne treba podleći propagandnim klišejima antimonarhističkog novinarstva, koje je dinastiju Romanovih predstavljalo kao "Njemce na prijestolju". Čak je i najkozmopolitskiji od ruskih careva 19. stoljeća, Aleksandar I., u konačnici završio svoj život kao jednostavan ruski seljak – sveti starac (u što gotovo nitko od ozbiljnih istraživača Aleksandrovske ere ne sumnja).

Često, da bi se Romanovi predstavili kao Nijemci, mora se ići na čistu krivotvorinu, poput fraze koju je navodno izgovorio Nikola I: "Ruski plemići služe državi, njemački služe nama." Ne postoje dokumentarni izvori ove fraze stariji od sovjetske publicističke brošure povjesničara A. E. Presnjakova, objavljene 1925. godine. Zapravo, car je rekao upravo suprotno: “Ja ne služim sebi, nego svima vama”. Ako je Nikola I. bio ljut na publicista Jurija Samarina, koji je pisao protiv dominacije Nijemaca, zbog čega, onda zbog dojma koji se stvara među čitateljima da monarhija nije dovoljno vjerna nacionalnim interesima ruskog naroda, s kojim je car se kategorički nije složio. A njegov unuk, Aleksandar III, dobio je nadimak "rusifikator cijele Rusije".

Predlažem da se otopi Minin

Društvena kriza dvadesetog stoljeća nanijela je katastrofalnu štetu ruskoj naciji, uništivši ili protjeravši značajan dio nacionalne inteligencije koja je posjedovala najrazvijeniji nacionalni identitet. Dugo je vremena Rus u svim svojim manifestacijama bio proganjan ili iskrivljen.

"Predlažem da otopim Minina", napisao je jedan proleterski pjesnik. U međuvremenu, drugi dužnosnici bez korijena naredili su uništavanje spomenika na polju Borodino kao bez umjetničke vrijednosti, a admiral Nakhimov je demontiran u Sevastopolju jer je svojim izgledom uvrijedio turske mornare.

Boljševički narodni komesar Čičerin bio je ponosan na svoje napore da rasparča Rusiju: „Estoniji smo dali čisto ruski komad, dali smo Finsku Pechengi, gdje to stanovništvo tvrdoglavo nije htjelo, nismo pitali Latgale pri prebacivanju u Latviju, dali smo Poljskoj čisto bjeloruske zemlje. To je sve zbog činjenice da je u trenutnoj općoj situaciji, u borbi Sovjetske Republike protiv kapitalističkog okruženja, vrhovno načelo samoodržanje Sovjetske Republike kao tvrđave revolucije… Mi smo vođeni ne nacionalizmom, već interesima svjetske revolucije."

Najstrašnije posljedice imalo je unutarnje rasparčavanje Rusije na republike i autonomije, popraćeno ukrajinizacijom, beloruizacijom i pretvaranjem Rusa u svojevrsne "goste" u Kazahstanu, Tatarstanu, Baškiriji, Jakutiji itd. Svi dobro znaju kakve je to posljedice imalo 1991. (ali moglo je biti i gore da Državni komitet za hitne slučajeve nije osujetio donošenje sindikalnog ugovora koji je autonomije uzdigao na status sindikalnih republika).

Unatoč svemu tome, ruska nacionalna svijest nastavila se razvijati čak i tijekom sovjetskog razdoblja, zadržavši viši ton od nacionalne svijesti mnogih zapadnih naroda. Mnogo je pomogao rat, u kojem su se vlasti bile prisiljene okrenuti ruskom domoljublju. Rane Brežnjevljeve godine odigrale su ulogu kada je vlada dopustila neke oblike nacionalnog kulturnog preporoda.

S obzirom na zabranu carskog ruskog početka, antička Rusija postala je utočište nacionalnog identiteta. Ljudi s neviđenom marljivošću proučavali su drevnu rusku književnost i ikone, putovali Zlatnim prstenom. Fotografija crkve Pokrova na Nerli pojavila se u gotovo svakom ruskom domu kao simbol ruskog etničkog podrijetla.

Zato, kada je slom ranih 1990-ih potresao sve i svakoga, Rusi su ipak preživjeli kao cjelina, iako je rasprostranjena rusofobija u medijima bila takva da se činilo da bi nacija trebala umrijeti od nemoći i srama – ili se raspasti. Mnogi su tada izbacili ideju da nema Rusa, ovo je "pridjev", ali morate biti Kozaci, Pomori, Sibirci - i tako sve do Vjatičija i Marije.

Na sreću, čini se da smo preživjeli ovo razdoblje samožderanja i samorastvaranja. Ali zasad se nema čemu puno radovati.

Danas se Rusi nalaze u tragičnoj poziciji podijeljenog naroda. Split ne samo po administrativnim granicama sovjetskih republika, koje su odjednom postale internacionalne, nego i u smislu etnopolitološke nomenklature. U mnogim nacionalnim republikama unutar Ruske Federacije Rusi (unatoč činjenici da čine većinu ili drugu po veličini etničku skupinu) zapravo su u poziciji gostiju – kontinuirano diskriminirani, proganjani, prisiljeni učiti strane jezike. A kad izbije ogorčenje, kažu nam: “Ne usudite se vrijeđati ohole narode” (ispada da je u ovoj logici moguće uvrijediti Ruse, mi nismo ponosni). Sve je to prijetilo velikom katastrofom.

Sada očito počinjemo dolaziti k sebi. Prvo, vanjski pritisak ih tjera na okupljanje.

Drugo, vanjski primjer pokazuje kakav užas dostižu zemlje (najdemokratskije i s najizvrsnijim životnim standardom) ako izgube svoje nacionalno podrijetlo. Podsjetimo, nedavni slučaj kada su u Marseilleu odbili ulicu nazvati u čast francuskog policajca koji je poginuo u terorističkom napadu, jer bi to moglo "uvrijediti nove građane zemlje".

Treće, u suvremenom svijetu antiglobalizam, nacionalizam, "identitet" (novodobna riječ koja znači privrženost vlastitom civilizacijskom identitetu) ipak stupaju na snagu. Danas je već pomalo nemodno biti svetolerantni običan čovjek. Pitanje je samo hoće li osoba postati pristaša svoje tradicije ili neka vrsta vanzemaljaca (na primjer, otići će se boriti pod crnim barjakom u pijesku).

Za modernu državu i modernu naciju, biti svoj jedini je način da opstane, a ne da uopće prestane postojati. I jako je dobro da se razumijevanje ovoga budi.