Slavensko-arijevski mit kao iskrivljavanje povijesti Rusije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Rusko stanovništvo na bivšim sovjetskim teritorijama prolazi kroz brze političke, ekonomske i društvene promjene u posljednjih dvadeset godina.

Zbog budućnosti nacije možete se čak vratiti onim izvorima koji nikada nisu bili

Ne čudi da ih prati potraga ili, točnije, stvaranje nove nacionalne mitologije. Također nije iznenađujuće da se glavni izvor ove nove mitologije traži u religiji. I ako je uloga pravoslavlja u tom procesu dobro poznata i shvaćena, jačanje arijevskih ideja među Rusima ostaje malo proučavano, pa čak i malo shvaćeno. No, svatko tko promatra ruski politički ili intelektualni život nije mogao ne primijetiti da se što dalje u javnim izjavama nekih političara i intelektualaca sve češće spominje "slavensko poganstvo" i "arijski korijeni" Rusa. I nikako najmanje zamjetan u životu zemlje.

Zbog budućnosti nacije možete se čak vratiti onim izvorima koji nikada nisu bili

Behistunski natpis uklesan je po nalogu perzijskog kralja Darija I. 523.-521. pr. e. Iznad klinastog teksta nalazi se bareljef Ahura Mazde, jednog od središnjih božanstava zoroastrizma. Fotografija (Creative Commons licenca): dynamosquito

Čak i prepoznajući nemogućnost da se novom trendu pripiše barem neki masivni karakter, vidimo da se on u potpunosti uklapa u globalni fenomen našeg vremena, čija je najvažnija komponenta izmišljanje tradicije za sebe, a u toj kvaliteti treba biti proučen i shvaćen. Povratak razmišljanjima o arijskoj temi ima mnogo oblika. Religiozno, svjedoci smo brzog porasta mase pokreta usmjerenih na ponovno stvaranje revidiranog staroslavenskog poganstva, na primjer, pod krinkom "ruskog nacionalsocijalizma" koji je izmislio Aleksej Aleksandrovič Dobrovolski (Dobroslav); historiografski, vidimo pojavu očite sklonosti da se demonstrira "slavna arijevska prošlost Rusa"; Politički, pozornost se privlači vrlo postupnim uvozom arijevskih aluzija iz arsenala ultradesničarskih ekstremističkih nacionalističkih stranaka u politička oruđa umjerenijih skupina, poput Stranke duhovnog vedskog socijalizma Vladimira Danilova. Istodobno, šira javnost ili ne može ili ne želi razaznati iza arijevskog mita njegovu ideološku pozadinu i povijesne veze s nacizmom.

Reference na arijevsku prošlost nisu novost za Rusiju. U 19. stoljeću ideju o posebnom arijevskom podrijetlu nekih europskih naroda ruski su slavenofili posudili od zapadnoeuropskih mislilaca, posebice od njemačkih. Idejni otac slavenofila Aleksej Stepanovič Homjakov (1804-1860), kao i mnogi njegovi učenici - uključujući Aleksandra Fedoroviča Gilferdinga (1831-1872), Dmitrija Ivanoviča Ilovajskog (1832-1920) i Ivana Jegoroviča Zabelina (18020)-1 da su Rusi potomci jedne od glavnih grana obitelji arijevskih naroda, a najmanje udaljeni od linije izravnog srodstva. Pa ipak, u to vrijeme neopaganizam se nije nazirao u pozadini ruskog arijevskog mita, a rusko pravoslavlje je za te nacionalističke intelektualce ostalo temeljni vjerski kontekst. Štoviše, nadali su se spojiti svoju pravoslavnu religioznost sa željom za stjecanjem arijevskog identiteta, tvrdeći da je Bizant u kršćanstvo došao izravno pod utjecajem arijevskih naroda, čija se azijska kolijevka, po njihovom mišljenju, nalazila u središnjoj Aziji ili Iranu.

Ovakav pogled na biblijsku povijest omogućio im je da arijevsku ideju očiste od antisemitizma: za razliku od svojih njemačkih kolega, od tvrdnji o arijevskom podrijetlu za Ruse, nisu krenuli u osudu židovskog svijeta i nisu dovodili u pitanje veze koje ujedinjuju kršćanstvo i židovstvo. U sovjetskom razdoblju, neki intelektualci, kako oni bliski Komunističkoj partiji (Boris Rybakov i Apolon Kuzmin), tako i disidenti (društvo Pamyat i Vladimir Chivilikhin), opet su među nekim intelektualcima počeli govoriti o „arijevskim korijenima“, ali arijski mit nikada izronila na površinu.

Završetkom sovjetskog razdoblja u ruskoj povijesti, arijevski mit je zauzeo potpuno otvoren javni život. Brojni nizovi zbirki djela popularizatora arijevske ideje - poput "Tajne ruske zemlje" ili "Prave povijesti ruskog naroda" - leže na policama ruskih knjižara, na pladnjama pravoslavnih crkava, na police općinskih i sveučilišnih knjižnica. Ovaj val postao je dio mnogo šireg pokreta alternativne povijesti koji negira isključiva prava akademskih povjesničara da tumače podatke iz arheologije i antičke povijesti i pokazuje u što se ti podaci pretvaraju kada su u rukama laika.

Ti se tekstovi nikako ne mogu smatrati marginalnim: njihova naklada doseže desetke tisuća primjeraka (ili čak milijune, ako se prisjetimo, na primjer, knjiga Aleksandra Asova), a njihov sadržaj trenutno čini ideološku osnovu širokog segmenta stanovništva o antičkoj povijesti. Novi doktrinarni nacionalisti koji razvijaju arijevsku temu često završavaju radom u geopolitičkim institucijama ili članovima novih akademija koje su se razmnožile 1990-ih. Vrlo rijetko imaju posebno povijesno obrazovanje, većina ih je školovana u području egzaktnih (fizičko-matematičkih) ili tehničkih znanosti.

U knjigama ovih autora Slaveni su sustavno predstavljeni kao prvi civilizirani narod ljudskog roda koji postoji tisućljećima, ako ne i desecima tisuća godina. Slaveni su, po njihovom mišljenju, naučili stare Grke filozofirati, Indijce - obrađivati zemlju, Europljane - pisati, Semiti - vjerovati u jednog Boga, itd. pokušavali su sakriti značaj Slavenska civilizacija i skrivala je Slavene pod raznim imenima: Sumerani, Hetiti, Etruščani, Egipćani… Rusi su, po njima, oduvijek igrali središnju ulogu, još neprepoznatu, u svakom procvatu ove ili one antičke civilizacije Sredozemlja. Motor oživljavanja arijevskog mita je Velesova knjiga, falsificirani rukopis koji su izradila dva ruska emigranta u Sjedinjenim Državama i koji sadrži eklektičan skup bajki, legendi i narodnih pjesama. Dopušta svakom autoru koji vjeruje u njegovu autentičnost da rekonstruira "primarni panteon" arijskih bogova.

Suvremeni branitelji ruske verzije arijevskog mita, poput njegovih njemačkih i europskih pristaša, imaju temeljno pitanje koje ih dijeli u dva tabora. Dok neki smatraju da su stepe južne Rusije kolijevka arijevske civilizacije (na primjer, Elena Galkina), drugi radije traže ovu kolijevku bliže polarnom krugu (poput Valerija Demina). Južna teorija većinom reproducira razmišljanje slavenofila iz 19. stoljeća: prvi Arijci, koji su ujedno i budući Rusi, stvorili su moćne civilizacije u stepskoj zoni koja se proteže od Crnog mora do Kaspijskog mora ili čak do središnjeg Sibira.. Povezanost sa Skitima koja se ovdje vidi čini središnji element ove retroaktivne identifikacije.

Sjevernjačka teorija izravno je inspirirana njemačkim modelom i praktički je bila odsutna kod slavenofila. Prema ovoj verziji, kolijevka Arijaca bila je drevna Atlantida, sjeverna zemlja koja je nestala tijekom katastrofalne poplave. Ali njegovo stanovništvo uspjelo je pobjeći i migrirati na teritorij buduće Rusije. Tajanstvena Hiperboreja, koju germanski entuzijasti arijevskog mita nikada nisu pronašli, tako se nalazila na sjeveru Rusije - ova teza omogućuje da se bogatom folkloru ovih mjesta da posebna vrijednost. Teoretičari koji su zauzeli ovu poziciju razlikuju se od svojih protivnika u radikalnom rasizmu: arktički mit je neraskidivo povezan s idejom superiornosti primordijalne bijele rase, čiji su najčišći predstavnici Rusi. Stoga je Rusija ta koja se suočava sa zadatkom izgradnje Četvrtog Reicha, novog arijevskog carstva na globalnoj razini.

Arijsku modu ne možemo promatrati jednostavno kao paralelnu historiografiju koja se razvijala izvan zidina sveučilišta i izvan akademskih krugova. Naprotiv, neke istaknute ličnosti postsovjetske znanosti igraju važnu ulogu u širenju ovih ideja. Neki poznati indolozi, na primjer, traže primjere sličnih manifestacija duhovnog života starih Indijanaca i starih Slavena kako bi uz njihovu pomoć potkrijepili arijevsko podrijetlo Rusa, podržavajući „arktičku stranku“kao cijeli. Jedna od najznačajnijih točaka takvog susreta znanstvenog diskursa i nacionalističke mitologije nastala je u vezi s otkrićem Arkaima.

Godine 1987. grupa arheologa otkrila je utvrđeno naselje u blizini Čeljabinska iz 17. – 16. stoljeća prije Krista. e. Slične utvrde su dugo bile poznate u središnjoj Aziji, ali prvi put je tako opsežna građevina otkrivena na području same Rusije. Morala je ići pod vodu tijekom izgradnje novog rezervoara, a lokalna znanstvena zajednica nadala se da će spasiti povijesni spomenik, inzistirajući na njegovoj apsolutnoj jedinstvenosti. Vrlo brzo su inicijativu presreli nacionalisti koji su Arkaim predstavili kao prijestolnicu drevne rusko-arijevske civilizacije; neki od njih čak su pronašli tragove Zaratustre u Arkaimu. Ovu nacionalističku instrumentalizaciju znanstvenog otkrića u određenoj je mjeri odobravao dio znanstvene zajednice, a proces njezine vulgarizacije poprimio je neviđene razmjere, bez ikakvog protivljenja. Neki od domaćih znanstvenika, kao i neki predstavnici lokalnih političkih vlasti, čak su odigrali dvosmislenu ulogu u promicanju ovog mita.

Međutim, Rusija sada nije jedina zemlja u kojoj arijevski pokret postaje sve aktivniji. Postoje i aktivisti na Zapadu, uronjeni u svoju keltsku prošlost, koji zagovaraju povratak "druidskim religijama" pretkršćanske Europe. Neopaganska politička sidra krajnje desne nacionalističke ideologije nisu specifična za ruske izume: to je tehnika koju često koriste njihovi zapadni kolege. I francuski i njemački "novi desničari" većinom stoje na zajedničkoj platformi zajedničkog europskog jedinstva utemeljenog na arijevskom identitetu i želji da se rastanu od kršćanstva, koje optužuju za dva tisućljeća "lutanja u tami". Rezultat je uvijek isti – više ili manje otvoreno priznat antisemitizam. Doista, potraga za izgubljenim "skladom" između čovjeka i prirode, ili izgubljenim duhom kolektivizma, brzo dovodi do izgradnje ksenofobičnih teorija, ako samo taj sklad podrazumijeva isključenje određenih kategorija ljudi ili njihovih skupina.

Demonstracije "Arijske garde" u kanadskom gradu Calgaryju u listopadu 2007. Ova relativno mala neonacistička skupina postoji od 2006. godine i poziva na "začepi usta koja grizu ruku koja je hrani". Na svojim službenim stranicama objavljuju da se obvezuju očistiti Kanadu od "imigranta iz trećeg svijeta". Očigledno, oni sebe smatraju izravnijim potomcima zajedničkih arijevskih predaka svih ljudi. Fotografija (Creative Commons licenca): Robert Thivierge

U Rusiji se moda arijevskog preporoda hrani, prije svega, iz najuniverzalnijeg izvora: trebate poznavati svoju nacionalnu prošlost - s tom tezom teško da bi se itko osporio. Kao i potreba za proučavanjem regionalnog folklora. Kao rezultat toga, utjelovljenje folklorne obnove u radikalnim nacionalističkim teorijama nailazi na svestranu podršku - kao manifestacija interesa šire javnosti za povijest starih Slavena, i za raznolike manifestacije domaćeg folklora, te za oživljavanje drevni rituali i seljačka praznovjerja povezana s kultom hranitelja zemlje i pomiješana u kršćanskim i poganskim običajima "dvovjere" (čiji su mnogi primjeri sadržani u etnografskim izvorima). Apologeti arijevskog mita uspješno se poigravaju potrebom za životvornom nacionalnom idejom, koja bi potvrdila čimbenik povijesnog kontinuiteta u dugoročnom (idealno, od pretpovijesnog doba) postojanju naroda i države, konačno bi ga moguće preživjeti nestanak Sovjetskog Saveza i označio bi kulturne i vjerske invarijante države "ruskost".

Marlene Laruelle