Slavensko pismo u zrcalu povijesti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Studija koju razmatra G. Maksimenko ističe pitanja nastajanja slavenskog pisma. Autor članka za dokaze koristi pisane izvore, podatke iz arheologije, povijesti, lingvistike i drugih srodnih znanosti, povezujući za to materijale "B (e) Loessove knjige" i podatke DNK genealogije, potkrijepljujući pritom hipotezu iz koje je proizlazi da je slavensko pismo nastalo u antičko doba najkasnije prije 7517 godina od nositelja haplogrupe R1a (Slaveno-Arijevci).

Sve to čini članak vrlo relevantnim i jednako pravovremenim oštrim. No, pri potkrijepljivanju same hipoteze o nastanku slavenskog pisma ne može se, možda, bez privlačenja velikog broja drugih lingvističkih podataka, štoviše, na velikom, sveobuhvatno rađenom povijesnom dijelu. Slažemo se s G. Maksimenko koji ističe nekoliko pitanja, "na koja nekoliko generacija istraživača pokušava odgovoriti":

• zašto su Slavenima bila potrebna dva pisma;

• koja je abeceda starija;

• nije jedno od predćiriličnog pisma;

• kakvo je porijeklo ćirilice i glagoljice;

• je li kod Slavena prije misionara postojao pismeni jezik

putovanja Ćirila i Metoda u Veliku Moravsku;

• što je to bilo napisano;

• kakva je uloga braće Solunski u povijesti slavenskog pisma.

• kamo su nestali predćirilski spomenici pisanja, ako su postojali?

Podaci povijesne lingvistike pomoći će u rasvjetljavanju ovih pitanja. Ne pribjegavajući ponavljanju lingvističkih podataka već korištenih u članku G. Maksimenka, napravit ćemo ih široki složeni rez, koji će omogućiti razumnije sagledavanje hipoteze koju je iznio autor članka.

Europski znanstvenici dugo su gledali s visoka na slavenski svijet. Mjereći sve svojim europskim mjerilom, oni su kroz mnoga stoljeća odbijali Slavene u njihovoj povijesnoj prošlosti, obdarujući ih neznanjem i divljaštvom, oduzimajući im čak i prapostojbinu, ne misleći ni na što drugo nego da ga smjeste u neprohodne močvare sadašnje Bjelorusko Polesje. Ali čini se da su čak i mnogi slavenski znanstvenici dugo vjerovali u to. Možemo li se složiti sa sljedećom tvrdnjom češkog istraživača, autora knjige „Razvoj pisanja“C. Loukotke: „Slaveni, koji su kasnili na europskom kulturnom polju, naučili su pisati tek u 10. stoljeću. Takozvane slavenske rune, na koje se često spominjalo, pokazalo se da su krivotvorene tijekom detaljnog proučavanja. Stoga ne treba govoriti o prisutnosti pisanja kod Slavena prije 9. stoljeća, osim zareza na oznakama i drugih mnemotehničkih sredstava” (Lukotka 1950).

Ali, zamislite, još su postojale slavenske rune; i iako su naši podaci o njima šturi i fragmentarni, ipak je jedno sigurno: postojali su; Da li se slučajno u skandinavskim izvorima zovu Venda Runis ("Vendske rune")? Međutim, vendske rune su, možda, tek početak slavenskog pisanja. A u povijesti razvoja slavenskog pisanja potrebno je razlikovati tri stupnja, ističući četiri glavne vrste abecede: rune (runice), glagoljicu, kao i ćirilicu s latinicom i vlesovicom, temeljenu na grčkom ili latinskom pisanju.

Slavenske rune ("runica"). Runsko pisanje ima duge povijesne korijene. Najstarije rune su svenjemačke (II-IX st.), za koje se vjeruje da su se uglavnom koristile u magične svrhe. Čak iu samom pojmu rune, znanstvenici vide gotiku. runa ("tajna") i OE. runok ("šapat"). A mlađe rune su staroskandinavske (među precima današnjih Šveđana, Danaca i Norvežana) i anglosaksonske (VII-X stoljeće), koje su uglavnom spomen-napisi na kamenju. Na istoku je prevladavalo staro tursko runsko pismo. Što se slavenskih runa tiče, čak ni naši znanstvenici nisu vjerovali u njihovo postojanje: "…natpisi s istočnoeuropskim runama, zbog svoje kratkoće i odsutnosti dvojezičnosti, nisu dobili konačno dekodiranje i pouzdanu jezičnu interpretaciju" (LES 1990, 144-145).

Da, “književnosti u runskom pisanju nisu postojale: rune su se koristile samo za kratke natpise na nadgrobnim spomenicima, graničnim znakovima, na oružju i nakitu, novčićima, a vrlo rijetko na platnu ili pergamentu” (Lesnoy 1995, 159). Obratimo pažnju na važna istraživanja na području slavenske runice D. Zhunkovica i I. Ruzicke (Žunković 1915; Žunković 1918; Ružička 1924), a kao primjer navest ćemo kameni natpis Velestura u Kremenitskom komitatu (regija) Mađarske, koja je kasnije postala dio Slovačke. Prema Zhunkovichu, tekst glasi: "prekhah silian from morané zrumikh kremitetiu te tour i cijeli grad i doviđenja jedne godine na dvjestotinjak oni će se naseliti". I Ružicka citira isti tekst s restauracijom nestalih, po njegovom mišljenju, slova: „pr (and) exah (v) Silian iz Porane (f) s (i) t", što na ruskom znači:" Sillayner se pojavio iz granice, razorio Kremenits i Tur, kao i sve gradove i sva uporišta u turskoj oblasti, 280. [očito je naznačena godina. - A. L.] ".

Istraživači ukazuju na dokumentarne predmete koji dokazuju neospornost postojanja među Slavenima u različitim područjima njihova runskog pisanja. Dakle, na brončanim figuricama pomorskih Slavena s likom lava nalazi se runski natpis Chernebog, a na brončanom nožu - Svantevite; na krakovskom medaljonu nalazi se natpis belbog. Pronađeni su natpisi u sjevernovendskim runama i na kamenu - putokazu pronađenom u Mykorzhinu u Poznanju: smir spyavki alicht ("putokaz za Galich").

Istočni Slaveni (Rus) također su koristili primordijalna, uključujući i runska, slova; O tome su pisali istočnjački povjesničari Ibn Fadlan, Ibn al-Nadim, Fakhr ed Din Mubarah-shah i drugi, na što se u svom članku poziva i G. Maksimenko. Ispada da su Slaveni poznavali rune i za mnoge one nisu bile tajno pisanje, „inače se ne bi koristile na javnim mjestima“(Lesnoy 1995, 163). Međutim, runsko pisanje samo je rudiment, neka vrsta "djetinjstva" među europskim plemenima, uključujući i Slavene.

Podrijetlo glagoljice (kapice) … Što je glagoljica (od staroslavenskog glagola - "riječ, govor") i kako se "pokazala svijetu", koje je njeno mjesto u formiranju slavenskog pisma - o svemu tome još uvijek nema konsenzusa među znanstvenicima. pitanja, da i općenito postoji mnogo nesporazuma o njegovoj povijesti. Gotovo potpuno podudarajući se s ćirilicom po abecednom sastavu, rasporedu i zvučnom značenju slova, glagoljica se od nje oštro razlikovala po obliku slova. Po podrijetlu, mnoga slova glagoljice povezana su s grčkim pismom, a neka su sastavljena na temelju znakova Samarijanaca i hebrejskog pisma, međutim, originalnost glagoljice ne dopušta da se s pouzdanjem povezana s bilo kojim od njemu suvremenih alfabeta. Povremeno se glagoljica koristila i u staroj Rusiji; Glagolski spomenici koji su do nas došli ne stariji od 10. stoljeća: "Kijevski listovi, ili Kijevski misal" (10. st.), Zografsko, Mariinsko i Assemanjevo jevanđelje, "Zbirka klotova", "Sinajski psaltir" i "Sinajski misal “(11. stoljeće).

A činjenice govore da je, po svemu sudeći, glagoljica nastala na jadranskoj obali Balkanskog poluotoka.

godišnje Lavrovski u svojoj "Studiji o Jakimskoj kronici" (1856.) navodi izvanredan tekst iz svjedočanstava poljskog kroničara M. Stryjkovskog, koji se služio starim ruskim kronikama koje nisu došle do nas, o učenju sinova Vladimira Sjajno: „… i dał wazystkich przežczonych synosek i przy n synów bojarskich, pisma greckiego a hlaholskiego (którego dziś Ruś užywa), uczyć, przeložwazy nad nimi diaki i mlodzience ćwiczone "(Lavrovsky je dao slovo 18,"56) svim gore navedenim sinovima njegovih Grka kao i glagoljaša (kojima se Rusija i danas služi), postavljajući nad njima činovnike i školovanu omladinu."Postoji još jedan, sažetak istog odlomka B. S. Angelov, koji se nalazi u "Zborniku radova Odsjeka za staru rusku književnost Akademije nauka SSSR-a" (Moskva-Lenjingrad, 1958. T.14. P.136): "… Vladimir je dao svoje sinove i djeca bojara da uče grčku i slavensku glagoljicu."

Inače, djeca kneza Vladimira nisu mogla naučiti glagoljicu i grčko pismo bez učenja ćirilice. No, glagoljica je još uvijek bila toliko raširena za vrijeme Vladimira da ju je “bilo nemoguće ne proučavati, jer je bilo mnogo rukopisa napisanih glagoljicom” (Lesnoy 1995, 165). I dalje. Pažljivo čitanje "B (e) Loessove knjige" može potvrditi zašto je ćirilica istisnula glagol: Rusi ne samo da su crtali i rezali slova, već su ih često istiskivali na drvetu i brezovoj kori, o čemu svjedoče brojne kore breze. slova pronađena u onima koji ne poznaju propadanje glinenih tla Novgoroda. „U tom pogledu, ćirilica je, sa svojim ravnim i blago zaobljenim linijama, imala ogromnu prednost u odnosu na glagol, sa svojim malim uvojcima i petljama koje je bilo vrlo teško izrezati ili istisnuti“(Lesnoy 1995, 165).

Povijesni izvori govore da je glagoljica starija od ćirilice. Dakle, sporazum Svjatoslava Hrabrog s Ivanom Tzimiskesom iz 972. (Leibovich 1876, 63-64) pokazuje da su 972. godine neki službeni dokumenti u Rusiji napisani glagoljicom. “I teško da bi moglo biti drugačije: Svjatoslav je bio gorljivi neprijatelj kršćanstva, a glagoljica kršćansko pismo” (Lesnoy 1995, 166).

Važno mjesto u utvrđivanju sudbine glagoljice ima tzv. "Klotsev Codex" nadaleko poznat u znanstvenom svijetu, kod nas poznatiji kao "Zbirka Klotz". Ali u domaćoj specijalnoj literaturi sovjetskog doba, vidite, namjerno, u skladu s tadašnjom ideološkom tablicom činova, on je bio non grata, o čemu svjedoče istraživanja toga vremena; vidi, na primjer: (Selishchev 1951, 72). A "Klotsev zakonik" svjedoči da je njegove listove napisao sv. Jeronim, koji je, posebno je važno napomenuti, rođen u slavenskoj Dalmaciji (340.), u Stridonu, u svojim pismima Dolmatine ili Ilire naziva linguae sual hominess, obavještavajući pritom da je svojim sunarodnjacima preveo Bibliju. Dakle, pred nama je povijesni dokument koji dokazuje da je sv. Jeronima još u 4. stoljeću. upotrijebio glagol; čak se smatrao i autorom ove abecede.

No, tko je autor glagoljice ostaje nepoznato. I, naravno, ne sv. Jeronima "Vjerojatnije je da ga je samo koristio i da su mu samo glasine pripisivale autorstvo." Ali „jedno je sigurno: glagoljica je stoljećima starija od ćirilice. Zato se na starim pergamentima (palimpsestima) ćirilica uvijek preklapa s glagolom” (Lesnoy 1995, 168).

Tko je onda autor glagoljice? Možda hipoteza Sergeja Lesnoga (Paramonova), pouzdano potkrijepljena činjenicama, izgleda uvjerljivo po tom pitanju: pogledajte njegovu knjigu "Odakle si, Rusija?" (M., 1995. S. 168-174), prema kojoj je tvorac glagoljice bio Ulfila, koji je zaslužan za tzv. Codex Argentus ("Srebrni kod"), navodno napisan gotičkim jezikom. Ali "ulfilitsa" uopće nije bila abeceda ovog "Zakonika"; nego je to bila neka vrsta glagoljice, koju su izmislili Slaveni i za Slavene, koristili su je Slaveni i postala je raširena u slavenskom svijetu, ukorijenjena u IV stoljeću.

A da su očito postojala vrlo drevna pisma i pored glagoljice, zanimljiv podatak sadrži i nadaleko poznato djelo crnogorskog Khrabre "O pisanju" (početak 10. stoljeća), iz kojeg se često citira sada poznati izraz: Nemam knjige, ali sa stihovima i izrezima chitehu i gataakhu, rušiš stvari.” Osvrnut ćemo se i na druge za nas važne činjenice iz sastava Brave. Dakle, razlikovao je dvije faze u razvoju slavenskog pisma: prije prihvaćanja kršćanstva i nakon toga. Obratite pažnju: s uvođenjem kršćanstva, Slaveni su počeli pisati latinskim i grčkim slovima, ali "bez dispenzacije", to jest, nasumično, nasumično - drugim riječima, kako Bog želi. No, kako dalje piše Brave, to je dugo trajalo. Početak Ćirilovog pisanja smatra 863. godinom. No, u isto vrijeme, Hrabri - u uvjetima postojanja u njegovo vrijeme dvaju slavenskih abeceda (glagoljice i ćirilice) - o glagoljici nije rekao ni riječi. Po svemu sudeći, Hrabri, kao predstavnik istočne skupine balkanskih Slavena, gravitirao je pravoslavnom Carigradu, namjerno je zanemario taj glagol, budući da su ga častili zapadni Slaveni, koji su gravitirali katoličkom Rimu.

Ovako ili onako, ali Hrabri početkom X stoljeća. definitivno je ukazivao na postojanje posebnog pisnog sustava kod Slavena u antici. Podaci o njegovoj prisutnosti mogu se dobiti i iz "Života" sv. Ivana Zlatoustog. U svom govoru 398. svjedoči da su „Skiti [u kojima, sudeći prema daljnjem popisu naroda, ima razloga vidjeti Slavene. - A. L.], filozofiraju Tračani, Sarmati, Mauri, Indijanci i oni koji žive na kraju svijeta, svaki prevodeći Riječ Božju na svoj jezik."

Uzimajući u obzir sve navedeno, može se ustvrditi da je do kraja IV.st. Slaveni (i to nikako jedno pleme) već su imali svoj pisani jezik, i to daleko od primitivnog, budući da su “samo narodi koji su bili na vrlo visokoj razini kulture mogli prevoditi liturgijske knjige” (Lesnoy 1995, 176)

Postanak ćirilice i njezine varijante. Da, naziv ćirilica dolazi, naravno, od imena sv. Ćiril, prema prevladavajućoj verziji, koji je stvorio ovu slavensku abecedu 863. godine. No da to nije sasvim točno, svjedoče brojne činjenice. Novgorodska i pskovska slova kore breze mogu pomoći u otkrivanju tajni prve slavenske abecede. Dakle, na slovu od brezove kore br. 591, koje je pripadalo početku 10. ili čak 9. stoljeća, od 43 slova klasične ćirilice, nema ih jedanaest, a među njima Š, Û, b, Y. Isto - i na brezinoj kori slovo broj 460. A one su ispisane ćirilicom!

I još jedan važan dokaz o tome: u Bugarskoj, na stijeni u blizini sela Modara, uklesan je reljef konjanika u galopu, ispod je natpis, u čijim znakovima se nalaze sva ista slova koja razlikuju ćirilicu abeceda od grčkog slova. Modarski "konjanik" datira iz 8. stoljeća nove ere!

Osvrnimo se na jednako značajan primjer. U 18. stoljeću, u rukama crnogorske kuće knezova Černojevića, nalazila se diploma pape Lava Četvrtog (847-855), ispisana ćirilicom: „Božieju milostiju mi četverti papa vethego Rima, i sudija selenski [missing“v”], namjestnik apostlago verrahovnago preozvestenjeišemu mitropolitu Albanskomu, da imjeet silu i vlast duhovnu i nikotorim carem ili vlastitelem da ne bude otemljeno po potvrženo i sederžano po pravilu svetih apostola Petra i Pavla i pročih. I da budet seniu episkopu granice ili Rufini od istoka od Olbanie kako sostoit Skadar do Bielogo polja, od Zarada kako sostoie adrianickoe more do Ragusii, od Severa da imjeet do Zahlmie. Sila duhovnie vlasti da imjeet vezati i rešiti. Dato v ljeto Hristovo 843 va vethom Rime [slova koja označavaju brojeve u originalu zamijenjena su D. Žunkovićem arapskim brojevima. - A. L.]“(Žunkovič 1918).

Međutim, ovaj dokument je proglašen lažnim, jer je napisan ćirilicom i prije nego što ga je Ćiril izumio 863. godine. Ali uostalom, pisali su nesavršenom ćirilicom, kako vidimo, i prije Ćirila!

Drugi primjer je slika Krista na ubrusu (ručniku), takozvana Veronikina slika, pohranjena među ostalim relikvijama u Vatikanu. Općenito je prihvaćeno da pripada prvim stoljećima kršćanstva. Na njemu je pored slova IC (Isus) XC (Krist) jasan natpis: "SLIKA GSPDN NA UBRUSU" (Petruševič 1860).

Treći primjer je ikona apostola Petra i Pavla, zabilježena u katalogu Giacoma Grimaldija 1617. na broju 52. Po prirodi pisma pripada prvim stoljećima pr. Kažu da se nalazio do 6. stoljeća. u jednom od oltara Petrove crkve, ali je kasnije prenesen na odjel relikvija. U središnjem dijelu ikone, na vrhu, nalazi se lik Spasitelja s natpisom na ćirilici - "ICXC". S lijeve strane (u znatno većem mjerilu) je slika sv. Petra s natpisom "STY PETRI". Desno - slika Pavla s natpisom "STY PAUL". Očito su ćirilični natpisi bili razlog da je ikona prenesena u odjel relikvija. Upotreba ćirilice stoljećima prije Ćirila je nedvojbeno. Dakle, povijesnim dokumentima s natpisima nalik na "ćirilicu" treba pristupiti vrlo oprezno, ne upućivati ih neselektivno na 9. ili kasnija stoljeća.

Ne, slavensko pismo ima duboke povijesne korijene. Godine 1987. g.na Institutu za orijentalistiku u Milanu, jugoslavenski književnik i znanstvenik Radivoe Pešić održao je predavanja na temu "Vinčansko pismo" i "Podrijetlo etruščanskog pisma". Dobivši širok odjek u mnogim europskim zemljama, oni, nažalost, još nisu postali predmetom znanstvenog interesa u našoj zemlji. A budući da G. Maksimenko u svom članku već spominje vinčansku, lepensku i etruščansku kulturu i upućuje na sve te spise, zadržimo se samo na nekim dodatnim podacima iz izvještaja Radiva Peshicha (Zhuravsky 1987; Shcherbakov 1987; Lipatov 2002, 180). -184).

Proučavajući gramatičku građu na brojnim keramičkim predmetima, R. Pešić je napravio prvu sistematizaciju vinčanskog pisma, ispitujući ga kroz prizmu grafema etruščanskog pisma. Ova abeceda ima 26 slova, uključujući pet samoglasnika. Napominjemo da se Pešić drži slavenske hipoteze čitanja etruščanskog pisma; u skladu s njim, staroslavenski jezik ima svoje korijene na etruščanskom tlu. Poseban doprinos potkrijepljenju ove hipoteze, prema Pešiću, posljednjih godina dali su ruski književnik i istraživač Vladimir Ščerbakov i Slovenac Matej Bor.

Zanimljivo je primijetiti da je V. Ščerbakov, rješavajući misterij natpisa na zrcalima na etruščanskim nekropolama, otkrio da u etruščanskoj abecedi nema slova E, W, U, L, B, Y, Y. A ona su sve na modernom ruskom, kao što znate, od klasične ćirilice. Mora se pretpostaviti da su upravo ta slova izmislili i u svoju abecedu uveli Ćiril i Metod (Ščerbakov 1987).

“Komparativna analiza antičkih pisama, - kaže R. Pešić, - uvjerava da su gotovo svi u svoje alfabete usvojili poznate grafeme iz vinčanske abecede. Odavde, sa srednjeg Podunavlja, ligature, točke i brojevi su također obišli svijet i ustalili se u drugim pismima. One brojeve koje nazivamo rimskim posudili su latinski iz etruščanskog, a etruščanski iz vinčanskog. Najosjetljivija operacija u sistematizaciji antičkog spisa je operacija uspostavljanja fonetskog ekvivalenta znakovima. Kao što je jasno iz usporedbe, cijela etruščanska abeceda, uključujući njezine grafeme u varijantama, sadržana je u kompletnom skupu u vinčanskom pismu. I dalje: „Fonetski ekvivalenti etruščanskih grafema potpuno su sačuvani. Igrom slučaja, njihovo pisanje, čiji je izvor kultura Wingcha, pomoglo nam je danas - toliko tisućljeća kasnije! - rekonstruirati zvučne elemente pojedinih grafema vinčanskog pisma. Gradeći naše eksperimente i pretraživanja na pretpostavci da je vinčansko pismo složno i da odgovara prirodi etruščanskog jezika, te smo, imajući fonetske ekvivalente etruščanskog alfabeta, dešifrirali fonetiku vinčanskog. Istodobno, samo smo djelomično morali pribjeći feničanskom pisanju (Zhuravsky 1987).

Prema postojećoj kronologiji, najstariji od sedam drevnih sustava pisanja je sumerski, koji je nastao 3100. godine prije Krista. Posljednja arheološka granica doba Banice (Beogradski kraj), koja je preživjela Vinču i sva druga poznata naselja vinčanske kulture, datira se u 3470. pr. Dakle, ispada da je vinčanski spis četiri stoljeća stariji od sumerskog!

Spisi slični Vinčanu pronađeni su i u Tripoliju (slojevi početka 3. tisućljeća pr. Kr.), a kasnije u Troji i na Kreti, u Etruriji i Partiji, zatim u Skandinaviji, pa čak i na Jeniseju. Tragovi vinčanskog pisanja pronađeni su na Kavkazu (osobito u Armenskom gorju, u Van kraljevstvu). “Ali Vinča također nije prvi izvor pismenosti na Zemlji. Vinčansko pismo potječe od virusa Lepenskog i datira iz 6. tisućljeća pr. Tu je njezina geneza. Sistematizacija slovnih znakova uklesanih u blizini svakog oltara i na kamenoj ploči otkrivenoj u Lepenskom viru omogućila je sastavljanje abecede od 48 grafema. Ovi znakovi se nalaze u svim pismima svijeta. S obzirom na takvu univerzalnost abecede Lepenskog Vira, moji talijanski kolege, - kaže R. Pešić, - nazvali su je kozmičkom. Nepotrebno je reći da je kolijevka pisanja bila i kolijevka civilizacije, koja se, kako sada moramo pretpostaviti, širila od Srednjeg Dunava po cijeloj Zemlji."

Na temelju tih podataka moguće je razjasniti vrijeme hipotetskog nastanka slavenskog pisma.

Ispada da Ćirilo i Metod nisu bili utemeljitelji slavenske abecede? Da, ako se, u svjetlu rečenog, tvrdoglavo ne pridržavate stereotipa prevladavajućih mišljenja, problem slavenskog pisanja mora se napraviti značajna korekcija. Ne omalovažavajući nimalo velike zasluge Ćirila i Metoda, treba se složiti da oni nisu bili otkrivači prvog slavenskog pisma i tvorci prvog slavenskog pisma. Ali postali su izvanredni reformatori: prikupivši sve tada raštrkane slavenske abecede, uključujući ruske "obilježja" i "rezove", pojednostavivši ih, briljantno su poboljšali samu abecedu, zahvaljujući kojoj je dobila svoj novi fonološki izgled i grafičku cjelovitost, na kojoj i danas može pozavidjeti svaka abeceda na svijetu.

Slažete se, bez reformatorskog genija braće Solunsk u poboljšanju slavenskog pisma, ne bi moglo biti govora o velikom razdoblju kršćanskog prosvjetiteljstva koje je uslijedilo i snažnom procvatu knjižarstva. I to je velika zasluga Ćirila i Metoda, na čemu smo im mi, Slaveni, sinovski u svakom trenutku zahvalni. A što se tiče njihovih imena, ona su zauvijek upisana u anale slavenske kulture, bez koje je, vidite, sama današnja civilizacija nezamisliva.