Kako je izvršen duhovni genocid nad Slavenima

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Jezik je narod, dakle, poganstvo, koje gotovo sve monoteističke religije, osim hinduizma, pripisuju odvratnosti, svjetonazor je koji određuje način života, koji je tijekom dugog niza stoljeća razvijao kolektivni um samih ljudi, koji čine ne duguje ništa zakonodavstvu proroka poput biblijskog Mojsija ili muslimanskih muhamedanskih proroka, učenja apostola i asketizma strastvenih, pa ih stoga ne smatra svecima.

Narodna mudrost nema pojedinačne autore koji zahtijevaju posebno poštovanje, a za njezino odobravanje ne treba nikakva propaganda, a još manje žrtve mučenika dostojne, poput kršćanskih pasionara, samo suosjećanje i žaljenje, budući da je smisao u njihovom mučeništvu, u moje mišljenje, nema.

Možete se pokajati za zlo koje ste učinili i nekako, bilo ispravnim djelom ili djelom, možete ispraviti počinjeno zlo i ispraviti se na bolje, ali ne istim pokajanjem kako ga mi razumijemo, posipanjem pepela po svome. glavu, ili, kao za pomirenje za svoje grijehe, osuditi sebe na patnju.

Koji je razlog besplodnog samomučenja? Spasiti vlastitu dušu? Onda je to sebični egoizam, koji nema nikakve veze s istinskim dobrom, jer svakako mora koristiti ljudima; osim toga, sebičnost je nerazumna - nema druge moći, mislim, osjetljivo slušajući glasove svoje duše, nad ljudskim duhom, osim volje same osobe.

TRADICIJA SLOVENA

TolOka je najradosniji praznik, kada su mladencima nakon žetve cijelog sela građene ne samo kuće, već čitave farme i to ne po kakvom standardu, nego po individualnim, da tako kažem, narudžbama mladih. Koja god od njih mašta, takva bi trebala biti kuća i cijelo imanje.

Njihovi seoski arhitekti, stolari, tesari, drvorezbari i drugi zanatlije morali su zadovoljiti i najizbirljivije. Nije bilo plaćanja niti za građevinski materijal niti za rad u čišćenju od mladih niti od njihovih roditelja.

Selo se također pobrinulo za prehranu Tolokčana. Naprijed su prikupili novac za kupnju mesnih životinja, iz svojih vrtova donosili povrće, voće, lubenice, dinje, medene glice, štruce kruha i, naravno, četvrtinu (dvije i pol litre) najjačeg pervaka i voćnjaci. Ali na čišćenju nije bilo pijanaca. Napiti se bilo kojom prilikom u selu smatralo se sramotom.

Kad su kuća i sve gospodarske zgrade bile spremne, mladenci su se zahvalili Tolokčanima na prednoćnoj gozbi u novom dvorištu i svečano obećali da će živjeti u miru i slozi, ljubavi i slozi, ljubeći zemlju tri puta klanjajući se, što je značilo: obećavaju da će biti vjerni ne samo jedno drugome, nego i ovoj zemlji-pramajci.

Potom je voditelj čišćenja u ime svih mještana, ne samo Toločana, u ime cijelog sela, poželio mladoj obitelji sreću i strogo kaznio:

- Spasite srcem: ne ubijte!

U ovoj njegovoj frazi trebale su biti tri i dvije riječi: jedno trojstvo i jedan korijen (muškarac i žena), a ukupno je pet riječi, kao pet zraka u znaku muškarca. Njihovo značenje nipošto nije bilo biblijski doslovno, već mnogo opsežnije: ne ubijaj sebe, odnosno svoju dušu, i zapamti ovo uvijek, pamti srcem.

Dvije riječi “Ne ubij” sadržavale su sve, cijeli nepisani kodeks moralnih zakona, koji se nitko nije usudio prekršiti ni na koji način, a da nije riskirao da izazove opći prijezir. Vjerojatno je zato, inače, u Misailovki (rodnom mjestu autora knjige. - Uredba), a u njoj je bilo 2500 kućanstava, disfunkcionalne obitelji bile su iznimno rijetke, a razvodi još rjeđi.

Za to su bili potrebni vrlo dobri razlozi kako selo ne bi osudilo rastavljene ili barem jednog od njih, budući da su se budući svatovi uglavnom poznavali od djetinjstva, a nitko ih nije tjerao da stanu na ručnik (ovo je bilo glavni atribut braka) …

Ženidba ili izdavanje voljom roditelja u Misailovci, prema pričama starih ljudi, uvijek je bila osuđivana, jer su u tome vidjeli, iako roditeljski, ali ipak stranski interes, i nedostatak volje momak ili djevojka, nedostojan poštovanja.

ONI KOJI RAZMIŠLJAJU NA TISUĆU GODINU KULTURU RUSIJE…

… Ne Rusi od Trojanaca, nego naprotiv, Trojanci su od Rusa posudili i abecedu i izvorni karakter slova. A onda su od Etruščana i Trojanaca (obojica su se, kao i Rusi, nazivali i Pelazgi ili Pelaseti), svi ostali preuzeli fonetsko pismo, iako je Tacit (rimski povjesničar, oko 58.-117. n.e.), pozivajući se na izvorno fonetsko pismo i piše:

“Prvi likovi životinja prikazivali su misli uma Egipćana: oni najstariji spomenici ljudske misli isklesani su na stijenama; kažu da su upravo oni bili izumitelji slova, a onda su Feničani, jer su bili vrlo jaki na moru, dovedeni u Grčku i postali poznati po tome što su izmislili ono što su dobili [od drugih].

Stoga se šuška da je Kadmo, kojeg je donijela feničanska flota, krivac te umjetnosti među još neobrazovanim grčkim narodima. Rečeno je da je neki Cekrop iz Atene ili Lyin Theban također izumio šesnaest oblika slova u trojansko doba, zatim drugi, posebno Simodin, ostale [oblike slova]” (Annal., XI, XIV).

Međutim, stotinu godina prije Tacita, Diodor iz Sikulusa je istom prilikom rekao sasvim određeno:

„Iako se općenito ova slova nazivaju Feničanima, jer su donesena (govorimo o istom Kadmu. – AI) Helenima iz zemlje Feničana, mogla bi se nazvati pelazgijskim, budući da su ih Pelazgi koristili [prije Feničani]" (8.67.1) …

Suvremeni znanstvenici, uključujući nedavno preminulog ukrajinskog povjesničara i filologa N. Z. Susloparova, koji je u 9. broju časopisa "Kijev" za 1986. objavio članak "Dešifriranje najnovijeg spisa s obala Dnjepra", nadaleko poznat među lingvistima svijet, također dolaze do nedvosmislenog zaključka da je legendarni Kadmo, kojeg je u Grčku donijela feničanska flota, upoznao Dorije s fonetskim pismom koje je dugo postojalo među Pelazzima-Trojancima, koji su se u trojansko doba selili preko otoka Krete. u Palestinu, gdje su se počeli zvati Filistejci.

Nakon što su uništili i opljačkali Troju, Ahejci su još uvijek bili u takvoj fazi barbarstva da jednostavno nisu bili u stanju shvatiti mudrost pisanja.

Za to se nakupila ogromna količina nepobitnih znanstvenih dokaza, ali to još uvijek ne možemo poreći prije dva i pol stoljeća, s gorčinom je primijetio Denis Zubritsky, autor Povijesti Chervonnaya Rus':

“Mnogi su ispisali povijest Rusije, ali kako je ona nesavršena! Koliko neobjašnjivih događaja, koliko promašenih, koliko iskrivljenih! Uglavnom, jedno je prepisano od drugog, nitko nije htio čeprkati po izvorima, jer istraživanje je povezano s puno vremena i rada. Književnici su pokušavali samo da pokažu raskošnost laži, pa čak i smjelost klevetanja svojih predaka."

Oni koji bezočno ponavljaju o tisućljetnoj kulturi i državnosti Rusije, htjeli ili ne htjeli, nastavljaju isto. A što je s ostatkom tisućljeća? Uostalom, još barem tri ranija tisućljeća naši su preci dokumentirali PISANI.

MUŠKI I ŽENSKI POČECI SU JEDNAKI I JEDNAKI…

U Svetom pismu je rečeno: "Žena neka se boji muža svoga." A "pogani" Rossichi su mislili drugačije. Čovjek u njihovom shvaćanju bio je sakupljač, čuvar i nositelj Mudrosti; žena je ta koja upija, čuva i umnožava stvaralačke snage Prirode, oba njezina principa, muško i žensko.

Ali čovjek, osim Mudrosti, koja mu omogućuje da ispravno razumije zakone Pravila – upravljanja svijetom, posjeduje i umijeće rada, odnosno onu energiju koja donosi plodove koja hrani čovjeka.

On, čovjek, posjeduje Vladavinu i Stvarnost – sve vidljivo, dakle, na vidljivoj vertikali Bića, on je iznad, ali bez stvaralačke snage Prirode ne bi bilo Stvarnosti i tada bi Vladanje bila nepotrebno. Stoga su muški i ženski principi jednake veličine i jednaki, međutim, različiti su u svojoj namjeni. Bez takvog razlikovanja ne može biti pristanka, odnosno korijena za zbor u jednom lancu sadašnjosti i budućnosti.

I čuvar Mudrosti to ne bi trebao zaboraviti. Upoznavši ženu, dužan je pognuti glavu ili skinuti pokrivalo za glavu kako bi pokazao da je svjestan svog mjesta u općoj Harmoniji i da se ne smatra značajnijim. Inače bi se smatralo da je izgubio Mudrost.

SLOVANCI - "LJUDI KOJI JE BILO RIJEČ"

Ne jedem "Slovene", nego "Riječi", jer tako "riječi" ili "Slovenci" (od davnina nosimo nadimak, što je značilo "ljudi koji posjeduju riječ". Naši preci nisu se razlikovali u hvalisanju, nisu sebe nazivaju slavnim.

Ivan Grozni je prvi naredio prvom tiskaru Ivanu Fedorovu da umjesto riječi ili "Slovene" tiska "Slovene", za što je odbjegli knez Andrej Kurbski kasnije predbacio strašnom caru iz njegovog utočišta u Ostrogu:, prema ovome riječ, oprostit ćeš svoje proklete grijehe i nositi ovu riječ savršeno kao zastavu."

PITIJE SU BORISFENSKE PREDSTAVITELJE

Ćirilica iz Bugarske došla je u Rusiju pod knezom Askoldom, vjerojatno negdje 70-ih godina. IX stoljeće. Ali Rusija to nije htjela prihvatiti, ne samo zato što je bila previše grcizirana (10 grčkih slova od 43 u svom zvuku) i nije bila baš prikladna za ruski jezik, a da ne spominjemo njegovu moralnu stranu u usporedbi s ruskom abecedom.

Prije svega, Rusi su shvatili da bi usvajanje ćirilice značilo, kao što se dogodilo s krštenjem Rusa, ono što se dogodilo našim srednjoazijskim narodima, Čuvašima i Tatarima Povolške regije 1920-ih i 1930-ih godina, kada je Njima je prvo zamijenjeno arapsko pismo.latinica, a zatim latinica - ćirilica. I sva njihova stara stoljetna kultura bila je posječena kao mačem. Veće zlo je teško zamisliti.

Cijelim narodima je oduzeto sjećanje!Odnijeli su je, jer je sve što je napisano arapskom vatru uništila. I za skrivanje “buntovnog” papirića – koncentracijskog logora ili čak smaknuća.

I od tada, kroz nekih 5-6 desetljeća, stasale su generacije ljudi koji su u biti poluobrazovani: stoljetno iskustvo medresa je odbačeno, a nove nacionalne obrazovne institucije još nisu dovoljno ojačale.

Predstavnici turskih naroda i Tadžika, koji su se nekada u srednjoj Aziji odlikovali svojom najstarijom kulturom, uglavnom mogu dobiti obrazovanje pune vrijednosti prema našim sadašnjim standardima samo u visokim obrazovnim ustanovama Rusije.

Ali diplomanti Moskovskog sveučilišta, u pravilu, inferiorni su u odnosu na svoje slavenske kolege iz razreda u profesionalnom smislu, budući da im je ruski jezik na kojem se predaju pretežak, oni ga, uz nekoliko iznimaka, ne osjećaju, a što je najvažnije, nemaju takvu znanstvenu terminologiju koja bi u potpunosti odgovarala ruskom.

Ne, jer je ukidanjem Arabice stoljećima nasilno rušen temelj za daljnji razvoj znanosti, o čemu se u naše vrijeme demokratizacije, publiciteta, poziva na pokajanje (ne zna se tko bi se točno i za što točno trebao pokajati) i zaglušujući pluralizam, nisam nigdje.nisam pročitao ni jednu jedinu riječ.

No, bio je to pravi duhovni genocid, kao i reforma ruskog pisma, provedena 1918. godine i koja je uništila sklad istinskog ruskog pravopisa, s velikom hrabrošću i genijalnošću ponovno kreiranom na temelju ćirilice koja se činila potpuno neprikladnom za normalnog ruskog jezika Mihaila Lomonosova u svojoj "Ruskoj gramatici", koja je ugledala svjetlo dana u Sankt Peterburgu 1755., zahvaljujući čemu, i samo zahvaljujući tome i samome književnom djelu Lomonosova, koji je u praksi pokazao goleme mogućnosti ruskog jezika, nakon osam stoljeća gotovo potpune pismenosti u Rusiji, najprije se pojavila Deržavinova poezija, zatim - Puškin, a potom i sva moćna, bez premca u svijetu, ruska književnost 19. stoljeća.

Mora da nam je strašno neugodno reći ljudima da su, čim se pojavila ruska verzija Homerove Ilijade, koju je stvorio skromni pjesnik Nikolaj Ivanovič Gnedić, sjajni grčki pjesnici odmah požurili da je prevedu na grčki, a iz toga i novi život Ilijada je započela »U Europi i njima sličnima.

Za nas, mračne, naši profesori tumače da je daktil od šest stopa s jednom i dvije cezure zamisao genija Helena, kao da ga je u rusku poeziju prvi uveo VKTrediakovsky, zatim NI Gnedich i VA Zhukovsky.

I sami Heleni dobro znaju da su im pjesnički heksametar na njihovom jeziku predstavili Pitije zapečaćene u Delfima, koje su tamo zaposlile boristenske gatare, odnosno Ruskinje, među kojima nikada nije bilo niti jedne heleanke.

Grci znaju, odnosno Grci danas, ali šute po uzoru na svoje pretke koje su zbog odavanja ove tajne pogubili, ne samo izbrbljali, nego i cijelu njegovu obitelj.

KUHAJ, OH WEI, KUHAJ…

Antička Helada bila je, blago rečeno, intelektualni parazit susjednih riječi, ali je, nazivajući ih Skitima i barbarima, to pomno prikrivala. Međutim, za vrijeme kršćanskog Bizanta situacija se promijenila.

Sada je znanje materijalista-Rusa za Rimljane predstavljalo smrtnu opasnost, posebno njihove knjige o astronomiji, astrofizici, astrologiji i medicini, koje su se, osim na lijekovima, temeljile i na bioenergetici, odnosno, kako se sada kaže, liječenju. akupunkturom i ekstrasenzornim metodama, koje je kršćanska crkva, poput čarobnjaštva, proglasila da se "vještice" i te "vještice" i "vještice" trebaju spaljivati na lomačama, a mudraci prepoloviti glavu i dalje dolje.

Čuli smo puno o strahotama španjolske inkvizicije, jer je spaljivala ne samo "vještice" i druge heretike, već i mnoge Židove, a ovi su, kao jedna od svojih neizostavnih profesija, pravili tužne priče o vječne patnje židovskog naroda, jadnog, nesretnog, posvuda proganjanog i odasvud proganjanog, dakako, potpuno nevinog.

Kao dok sam bila studentica u Dnjepropetrovsku, majka moje razrednice Asje Markovne, čiji je muž bio zadužen za cjelokupnu gradsku trgovinu, tugovala je sve: „Gotenu, o, vej, Gotenu, a opet zašto će nam sve te muke, gole i bos!" Osim uzvika "Azuhen wei!" i "Gotenu" - "Oh, Gospode" Asya Markovna nije znala ništa drugo na hebrejskom.

Bizantska inkvizicija, međutim, nije bila ništa manje okrutna od španjolske. Ali bila je vrlo odana Židovima, budući da su većina židovskih trgovaca iz Konstantinopola, koji su se bavili trgovinom s barbarskim zemljama, po dogovoru s patrijarhom, istodobno bili propovjednici kršćanstva, ne odričući se, naravno, vlastite vjere.

Ali ako je netko u Bizantu otkrio ovaj drevni zodijački kalendar Rusa, koji su Heleni još u antičko doba preveli na grčki i izdali ga kao svoj, sada su se ponašali kao s magovima.

Tako su Rimljani konačno priznali da su kartu zvjezdanog neba stvorili Rossichi - "bezbožni pogani", koji imaju sve od đavla.

Nametanje kršćanstva Rusima zajedno na ćirilici i ne baš riječi "Yang Bugarin" kao "obični Slaven" Yang "Bizantski izaslanici su znali što rade.

NIJE DOBRO UZIMATI KRUH I BAĆATI U PSAM…

Da bismo bolje razumjeli tijek događaja, morat ćemo se ponovno vratiti u Kijev. Sve do trenutka kada ga je Oleg umjesto Goluna (882.) proglasio glavnim gradom Rusije, bio je u položaju slobodnog grada. Stoga je tamo bilo moguće nesmetano voditi bilo kakvu propagandu.

Najviše su se trudili bizantski propovjednici kršćanstva. No, njihov glavni cilj nije bio samo postići krštenje Rusije i tako je učiniti ovisnom o Caregradskom patrijarhatu.

Samo po sebi krštenje sigurno ne bi imalo uspjeha bez potkopavanja, a ako je uspjelo, onda uništenje, kako bi sada rekli, intelektualni potencijal Rusije.

Za to je, prije svega, bilo potrebno promijeniti njegovo pisanje i učiniti službenim jezikom bugarski, koji je bio najmanje razumljiv među riječima naroda Yang. Narod nije morao nužno razumjeti sve što mu se čitalo s crkvenih propovjedaonica.

A najbolje je što on baš ništa ne razumije, kao što sada možemo primijetiti u džamijama turskih zemalja, gdje svaki mula ne razumije cijeli Kuran u svim detaljima, ako ne zna arapski jezik. Jednostavno je mehanički učio napamet, zna kada treba pročitati koji broj sure, svako malo molitveno uzvikujući: "O, bismullah, rahmani rakhim!"

Ali u Rusiji su savršeno razumjeli i dalekosežne planove Bizanta i samu Bibliju. Nije slučajno što su se u našoj pretkršćanskoj kronici iz njega izrađivali izvaci koji otkrivaju bit njegove ideologije, a naglašavaju se polufraze koje jasno govore same za sebe.

„Ponovljeni zakon.

Poglavlje 6.

Poglavlje 7.

Poglavlje 15.

Zapravo, pokazalo se da su seljačke mase, nakon što su iskusile sve teškoće sovjetske ekonomske politike (borba protiv bogatih seljaka i privatnog vlasništva, stvaranje kolektivnih gospodarstava, itd.), hrlile u gradove u potrazi za boljim život. To je zauzvrat stvorilo akutnu nestašicu besplatnih nekretnina, koje su toliko potrebne za postavljanje glavnog oslonca vlasti - proletarijata.

Upravo su radnici postali glavnina stanovništva, koja je od kraja 1932. počela aktivno izdavati putovnice. Seljaštvo (uz rijetke iznimke) na njih nije imalo pravo (do 1974.!).

Zajedno s uvođenjem sustava putovnica u velikim gradovima zemlje, provedeno je čišćenje od "ilegalnih imigranata" koji nisu imali dokumente, a time i pravo da budu tamo. Osim seljaka, zatočeni su i svakakvi "antisovjetski" i "deklasirani elementi". Među njima su bili špekulanti, skitnice, prosjaci, prosjaci, prostitutke, bivši svećenici i druge kategorije stanovništva koje se ne bave društveno korisnim radom. Njihova imovina (ako je ima) je rekvirirana, a sami su poslani u posebna naselja u Sibiru, gdje su mogli raditi za dobrobit države.

Rukovodstvo zemlje vjerovalo je da ubija dvije muhe jednim udarcem. S jedne strane čisti gradove od stranih i neprijateljskih elemenata, s druge strane naseljava gotovo pusti Sibir.

Policajci i Služba državne sigurnosti OGPU-a toliko su revnosno vršili prepad na putovnice da su bez ceremonije na ulici privodili čak i one koji su dobili putovnice, a nisu ih imali u rukama u trenutku provjere. Među “prekršiteljima” mogao bi biti i student na putu u posjet rodbini, ili vozač autobusa koji je otišao od kuće po cigarete. Uhićeni su čak i šef jedne od moskovskih policijskih uprava i oba sina tužitelja grada Tomska. Otac ih je uspio brzo spasiti, ali nisu svi odvedeni greškom imali visoko pozicionirane rođake.

“Prekršitelji putovničkog režima” nisu bili zadovoljni temeljitim provjerama. Gotovo odmah su proglašeni krivima i pripremljeni za slanje u radna naselja na istoku zemlje. Posebnu tragediju situaciji dodala je činjenica da su u Sibir poslani i zločinci recidivi koji su bili podvrgnuti deportaciji u vezi s istovarom pritvorskih mjesta u europskom dijelu SSSR-a.

Otok smrti

Tužna priča o jednoj od prvih stranaka ovih prisilnih migranata, poznata kao tragedija Nazinskaya, postala je nadaleko poznata.

Više od šest tisuća ljudi iskrcano je u svibnju 1933. s teglenica na malom pustom otoku na rijeci Ob u blizini sela Nazino u Sibiru. Trebalo je postati njihovo privremeno utočište dok se rješavaju pitanja s novim stalnim prebivalištem u posebnim naseljima, budući da nisu bili spremni prihvatiti toliki broj represivnih.

Ljudi su bili odjeveni u ono u čemu ih je policija zadržala na ulicama Moskve i Lenjingrada (Sankt Peterburg). Nisu imali posteljinu niti bilo kakav alat da sebi naprave privremeni dom.

Drugi dan je pojačao vjetar, a onda je udario mraz koji je ubrzo zamijenila kiša. Bez obrane od hirova prirode, potisnuti su mogli samo sjediti ispred vatre ili lutati po otoku u potrazi za korom i mahovinom - nitko se za njih nije brinuo za hranu. Tek četvrtog dana donijeli su im raženo brašno koje se dijelilo po nekoliko stotina grama po osobi. Dobivši te mrvice, ljudi su trčali do rijeke, gdje su pravili brašno u šeširima, krpama, jaknama i hlačama kako bi brzo pojeli ovaj privid kaše.

Broj umrlih među specijalnim naseljenicima brzo je išao na stotine. Gladni i promrzli, ili su zaspali kraj vatre i živi izgorjeli, ili su umrli od iscrpljenosti. Porastao je i broj žrtava zbog brutalnosti dijela stražara koji su kundacima tukli ljude. S "otoka smrti" bilo je nemoguće pobjeći - okružen je strojarskim posadama, koji su odmah pucali u one koji su pokušali.

Otok kanibala

Prvi slučajevi kanibalizma na otoku Nazinsky dogodili su se već desetog dana boravka tamo potisnutih. Zločinci koji su bili među njima prešli su granicu. Navikli na preživljavanje u teškim uvjetima, formirali su bande koje su terorizirale ostale.

Stanovnici obližnjeg sela postali su nesvjesni svjedoci noćne more koja se događala na otoku. Jedna seljanka, koja je tada imala samo trinaest godina, prisjetila se kako se jednoj lijepoj djevojci udvarao jedan od stražara: “Kad je otišao, ljudi su zgrabili djevojku, vezali je za drvo i izboli je nasmrt, nakon što je pojeli sve što su mogli. Bili su gladni i gladni. Po cijelom otoku moglo se vidjeti ljudsko meso rastrgano, izrezano i obješeno o drveće. Livade su bile prepune leševa."

“Odabrao sam one koji više nisu živi, ali još nisu mrtvi”, svjedočio je kasnije tijekom ispitivanja izvjesni Uglov, optužen za kanibalizam: Tako će mu biti lakše umrijeti… Sada, odmah, da ne pati još dva-tri dana."

Druga stanovnica sela Nazino, Theophila Bylina, prisjetila se: “Deportirani su došli u naš stan. Jednom nas je posjetila i starica s Otoka smrti. Vozili su je etapom… Vidio sam da su starici odsječeni listovi na nogama. Na moje pitanje odgovorila je: "Odrezana mi je i pržena na Otoku smrti." Sve meso na teletu je odrezano. Noge su se od toga smrzavale, a žena ih je zamotala u krpe. Sama se kretala. Izgledala je staro, ali u stvarnosti je bila u ranim 40-ima."

Mjesec dana kasnije, gladni, bolesni i iscrpljeni ljudi, prekinuti rijetkim sićušnim obrocima hrane, evakuirani su s otoka. No, katastrofama za njih tu nije bio kraj. Nastavili su umirati u nepripremljenim hladnim i vlažnim barakama sibirskih specijalnih naselja, primajući tamo oskudnu hranu. Ukupno, za cijelo vrijeme dugog putovanja, od šest tisuća ljudi, preživjelo je nešto više od dvije tisuće.

Tajna tragedija

Nitko izvan regije ne bi saznao za tragediju koja se dogodila da nije bilo inicijative Vasilija Velička, instruktora Okružnog odbora stranke Narym. U srpnju 1933. poslan je u jedno od specijalnih radnih naselja kako bi izvijestio o tome kako se uspješno preodgojaju "deklasirani elementi", ali se umjesto toga potpuno upustio u istragu onoga što se dogodilo.

Na temelju svjedočenja desetaka preživjelih, Veličko je poslao svoje detaljno izvješće u Kremlj, gdje je izazvao burnu reakciju. Posebna komisija koja je stigla u Nazino provela je temeljitu istragu, pronašavši 31 masovnu grobnicu na otoku s 50-70 leševa u svakoj.

Više od 80 specijalaca i stražara izvedeno je pred suđenje. Njih 23 osuđeno je na smrtnu kaznu zbog "pljačke i premlaćivanja", 11 ljudi je strijeljano zbog kanibalizma.

Nakon završetka istrage, okolnosti slučaja su klasificirane, kao i izvješće Vasilija Velička. Smijenjen je s mjesta instruktora, ali protiv njega nisu poduzete daljnje sankcije. Postavši ratni dopisnik, prošao je cijeli Drugi svjetski rat i napisao nekoliko romana o socijalističkim preobrazbama u Sibiru, ali se nikada nije usudio pisati o "otoku smrti".

Šira je javnost za nacinsku tragediju saznala tek krajem 1980-ih, uoči raspada Sovjetskog Saveza.