Reforma crkve patrijarha Nikona i krštenje Rusije u novu religiju

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Patrijarh Nikon (u svijetu Nikita Minin 1605-1681) stupio je na moskovsko patrijarhalno prijestolje 1652. godine. Još prije uzdizanja za patrijarha zbližio se s carem Aleksejem Mihajlovičem. Zajedno su odlučili preurediti Rusku Crkvu na nov način: u nju uvesti nove obrede, rituale, knjige, tako da u svemu podsjeća na Grčku Crkvu, koja je odavno prestala biti posve pobožna.

Ponosan i ponosan, patrijarh Nikon nije imao mnogo obrazovanja. Nikon je potjecao iz seljačke obitelji iz regije Nižnji Novgorod. Kao hegumen, susreo se s Aleksejem Mihajlovičem, ostavio snažan dojam na pobožnog cara, inzistirao je da Nikon ode u Moskvu.

Nikona, okružio se učenim Ukrajincima i Grcima, od kojih je najveću ulogu počeo igrati Arsenije Grk, čovjek vrlo sumnjive vjere. Odgoj i obrazovanje Arsenij je dobio od isusovaca; po dolasku na istok, prihvatio je muhamedanstvo, zatim se opet pridružio pravoslavlju, a potom skrenuo u katoličanstvo. Kad se pojavio u Moskvi, poslan je u Solovetski samostan kao opasan heretik. Stoga ga je Nikon uzeo k sebi i odmah postavio za glavnog pomoćnika u crkvenim poslovima. To je izazvalo velika iskušenja i žamor među vjernim ruskim narodom.

Ali Nikon nije mogao prigovoriti. Kralj mu je dao neograničena prava u poslovima crkve. Nikon je, ohrabren od kralja, radio što je htio, ne savjetujući se ni s kim. Oslanjajući se na prijateljstvo i moć cara, krenuo je odlučno i hrabro u crkvenu reformu.

Reforme patrijarha Nikona

Patrijarh Nikon počeo je uvoditi nove obrede, nove liturgijske knjige i druge novosti u Rusku Crkvu bez odobrenja sabora, bez dopuštenja. To je bio razlog crkvenog raskola. One koji su slijedili Nikona, narod ih je počeo zvati "Nikonijani", odnosno novovjernici.

Sami Nikonovi sljedbenici su, koristeći državnu moć i silu, svoju crkvu proglasili pravoslavnom, odnosno dominantnom, a svoje protivnike počeli nazivati uvredljivim i u osnovi netočnim nadimkom “šizmatici”. Na njih su svalili svu krivnju za crkveni raskol. Zapravo, protivnici Nikonovih inovacija nisu počinili nikakav raskol: ostali su vjerni drevnim crkvenim tradicijama i obredima, ne mijenjajući ni na koji način svoju matičnu pravoslavnu crkvu. Stoga se s pravom nazivaju pravoslavnim starovjercima, starovjercima ili staropravoslavcima.

Najvažnije promjene i inovacije bile su sljedeće:

1. Umjesto znaka križa s dva prsta, koji je u Rusiji preuzet od Grčke pravoslavne crkve uz kršćanstvo i koji je dio svete apostolske tradicije, uveden je znak s tri prsta.

2. U starim knjigama, u skladu s duhom slavenskog jezika, ime Spasitelja "Isus" uvijek se pisalo i izgovaralo, u novim knjigama to je ime promijenjeno u grcizirano "Isus".

3. U starim knjigama uvriježeno je u vrijeme krštenja, vjenčanja i posvećenja hrama hodati po suncu kao znak da slijedimo Sunce-Krista. U novim knjigama uvedeno je obilaženje protiv sunca.
4. U starim knjigama, u Simbolu vjere (VIII član) stoji: "I u Duhu Svetome Gospodnjem, istinitom i životvornom", ali nakon ispravki riječ "istinita" je isključena.
5. Umjesto "dvostruke", odnosno dvostruke aleluje, koju ruska crkva čini od davnina, uvedena je "trostruka" (trostruka) aleluja.
6. Božanska liturgija u staroj Rusiji obavljala se na sedam prosfora, novi "ravnatelji" uveli su pet prosfora, odnosno dvije prosfore su isključene.

Navedeni primjeri pokazuju da su Nikon i njegovi pomoćnici hrabro posegli za promjenom crkvenih institucija, običaja, pa čak i apostolskih tradicija Ruske pravoslavne crkve, preuzete od Grčke crkve tijekom krštenja Rusa.

Što je Nikon zapravo napravio?

Kad se pridružio svojim patrijarhalnim dužnostima, Nikon je tražio podršku cara da se ne miješa u crkvene poslove. Kralj i narod obećali su ispuniti ovu oporuku, i ona se ispunila. Samo se narod nije baš pitao, mišljenje naroda iznijeli su car (Aleksej Mihajlovič Romanov) i dvorski bojari. A što je rezultirala zloglasna crkvena reforma 1650-1660-ih godina, gotovo svi znaju, ali verzija reformi koja se predstavlja masama ne odražava njezinu cjelokupnu bit.

Pravi ciljevi Nikonove reforme skriveni su od neprosvijećenih umova ruskog naroda. Narod koji je ukrao istinsko sjećanje na njezinu veliku prošlost, pogazio svu njezinu baštinu, nema druge nego vjerovati u ono što im je predstavljeno na srebrnom pladnju. Samo je vrijeme da skinemo pokvarene jabuke s ovog pladnja, i ljudima otvorimo oči za ono što se stvarno dogodilo.

Službena verzija Nikonovih crkvenih reformi ne samo da ne odražava njezine prave ciljeve, već i patrijarha Nikona prikazuje kao poticatelja i izvršitelja, iako je Nikon bio samo "pijun" u vještim rukama lutkara koji su stajali ne samo iza njega, već i iza samog cara Alekseja Mihajloviča …

I što je još zanimljivije, unatoč činjenici da neki crkvenjaci hule na Nikona kao reformatora, promjene koje je on napravio nastavljaju djelovati do danas u istoj crkvi! Ovdje su dvostruki standardi!

Da vidimo kakva je to reforma bila

Glavne reformatorske inovacije prema službenoj verziji povjesničara: Takozvana "knjiga s desne strane", koja se sastojala u prepisivanju liturgijskih knjiga. U liturgijskim knjigama napravljene su mnoge tekstualne promjene, na primjer, riječ "Isus" promijenjena je u "Isus". Dvoprsti znak križa zamijenjen je znakom s tri prsta. Naklon do zemlje je otkazan. Počele su se provoditi vjerske procesije u suprotnom smjeru (ne soljenje, nego protivsoljanje, tj. protiv sunca). Pokušao je uvesti križ s 4 kraka i za kratko je vrijeme uspio.

Istraživači navode dosta reformskih promjena, ali to ističu svi koji proučavaju temu reformi i preobrazbi za vrijeme patrijarha Nikona.

Što se tiče "podataka o knjizi". Tijekom krštenja Rusije krajem 10.st. Grci su imali dva statuta: studijski i jeruzalemski. U Carigradu se najprije proširila Studitska povelja, koja je prešla na Rusiju. Ali Jeruzalemska povelja, koja je postala početkom XIV stoljeća, počela je dobivati sve više i više rasprostranjenja u Bizantu. postoji sveprisutno. S tim u vezi, tijekom tri stoljeća i ondje su se neprimjetno mijenjale liturgijske knjige. To je bio jedan od razloga razlike u liturgijskoj praksi Rusa i Grka. U XIV. stoljeću razlika između ruskih i grčkih crkvenih obreda bila je već prilično uočljiva, iako su ruske liturgijske knjige bile prilično dosljedne s grčkim knjigama X-XI stoljeća. Oni. uopće nije bilo potrebe prepisivati knjige! Osim toga, Nikon je odlučio prepisati knjige od Grka i drevnih Rusa. Kako se to zapravo dogodilo?

Što je Nikon tražio među ljudima?

Ali zapravo, Arsenija Suhanova, podrumara Trojice-Sergijeve lavre, Nikon šalje na istok posebno po izvore za "referencu", a umjesto tih izvora donosi uglavnom rukopise "koji se ne odnose na ispravak liturgijskih knjiga (knjige za kućno čitanje, na primjer, riječi i razgovori Ivana Zlatoustog, razgovori Makarija Egipatskog, asketske riječi Vasilija Velikog, tvorevine Ivana Klimaka, paterikon itd.). Među tih 498 rukopisa bilo je i oko 50 rukopisa čak i necrkvenih spisa, na primjer, djela helenskih filozofa - Troje, Afilistrata, Fockleyja "o morskim životinjama", Stavrona filozofa "o potresima itd.).

Ne znači li to da je Arsenija Suhanova Nikon poslao po "izvore" da mu skrene pogled? Suhanov je putovao od listopada 1653. do 22. veljače 1655., dakle gotovo godinu i pol dana, i donio samo sedam rukopisa za uređivanje upravo crkvenih knjiga - ozbiljna ekspedicija s neozbiljnim rezultatima.

"Sustavni opis grčkih rukopisa Moskovske sinodalne knjižnice" u potpunosti potvrđuje podatak o samo sedam rukopisa koje je donio Arsenij Suhanov. Konačno, Suhanov, naravno, nije mogao, na vlastitu odgovornost i rizik, umjesto nužnih izvora za ispravak liturgijskih knjiga dobiti djela poganskih filozofa, rukopise o potresima i morskim životinjama, na svoju odgovornost i rizik. Shodno tome, imao je odgovarajuće upute od Nikona da to učini…

I ponovno naučite o prepisivanju knjiga

No, na kraju je ispalo još "zanimljivije" - knjige su prepisivane prema novim grčkim knjigama, koje su tiskane u isusovačkim pariškim, venecijanskim tiskarama. Pitanje je zašto su Nikonu trebale knjige " pogani ”(Iako bi bilo ispravnije reći slavenske vedske knjige, a ne poganske) i drevne ruske harate knjige, ostaje otvoren.

Ali upravo s crkvenom reformom patrijarha Nikona počinje Veliko spaljivanje knjiga u Rusiji, kada su cijela kola s knjigama bačena u ogromne krijesove, polivana katranom i zapaljivana. A tamo su poslani i oni koji su se opirali "zakonu o knjizi" i reformi općenito! Inkvizicija, koju je u Rusiji vodio Nikon, nije poštedjela nikoga: bojari, seljaci i crkveni dostojanstvenici išli su na vatru

Pa, za vrijeme Petra I. Velika knjiga Gar dobila je takvu moć da u ovom trenutku ruski narod nema gotovo nikakav originalni dokument, kroniku, rukopis ili knjigu. Petar I u velikim je razmjerima nastavio Nikonov posao u brisanju sjećanja na ruski narod. Među sibirskim starovjercima postoji legenda da je pod Petrom I. istovremeno spaljeno toliko starih tiskanih knjiga da je nakon toga iz ognjišta uklonjeno 40 funti (što je jednako 655 kg!) rastopljenog bakra.

Tijekom Nikonovih reformi nisu gorjele samo knjige, nego i ljudi. Inkvizicija je marširala ne samo prostranstvom Europe, a Rusija, nažalost, nije ništa manje utjecala. Ruski narod bio je podvrgnut okrutnom progonu i pogubljenjima, čija se savjest nije mogla složiti s crkvenim novotarijama i iskrivljenjima. Mnogi su radije umrli nego izdali vjeru svojih očeva i djedova. Vjera pravoslavna, a ne kršćanska. Riječ pravoslavac nema veze s crkvom! Pravoslavlje znači Slava vladavini. Pravilo – svijet bogova, odnosno svjetonazor koji su bogovi učili (bogovima su se nazivali ljudi koji su postigli određene sposobnosti i dosegli razinu stvaranja. Drugim riječima, to su bili samo visoko razvijeni ljudi).

Nikon je stvorio Rusku pravoslavnu crkvu

Ruska pravoslavna crkva dobila je ime nakon Nikonovih reformi, koji je shvatio da nije moguće pobijediti domaću vjeru Rusa, te je preostalo da je pokuša asimilirati s kršćanstvom. Točan naziv ROC MP u vanjskom svijetu je "Pravoslavna autokefalna crkva bizantskog uvjerenja".

Sve do 16. stoljeća, čak ni u ruskim kršćanskim kronikama, nećete naći izraz "Pravoslavlje" u odnosu na kršćansku religiju. U odnosu na koncept "vjere" koriste se epiteti kao što su "Bog", "istinski", "kršćanski", "ispravan" i "bezgrešan". A u stranim tekstovima ni sada nikada nećete naići na ovaj naziv, budući da se bizantska kršćanska crkva naziva pravoslavnom, a u prijevodu je na ruski - ispravno učenje (usprkos svim ostalim "netočnim").

Pravoslavlje - (od grč. orthos - izravan, ispravan i doxa - mišljenje), "ispravan" sustav gledišta, utvrđen od strane autoritativnih vlasti vjerske zajednice i obavezan za sve članove ove zajednice; pravoslavlje, slaganje s naukom koje propovijeda crkva. Pravoslavna se uglavnom naziva crkva zemalja Bliskog istoka (na primjer, Grčka pravoslavna crkva, pravoslavni islam ili pravoslavni judaizam). Bezuvjetno pridržavanje bilo kakvog učenja, čvrsta dosljednost u stavovima. Suprotnost pravovjerju je nevjera i krivovjerje.

Nikad i nigdje na drugim jezicima nećete moći pronaći pojam "Pravoslavlje" u odnosu na grčki (bizantski) vjerski oblik. Zamjena pojmova figurativnosti vanjskim agresivnim oblikom bila je nužna jer NJIHOVE slike nisu djelovale na našoj ruskoj zemlji, pa smo morali oponašati već postojeće poznate slike.

Izraz "poganstvo" znači "drugi jezici". Rusi su prije koristili ovaj izraz samo za definiranje ljudi koji govore druge jezike.

Promjena znaka križa s dva prsta u znak s tri prsta

Zašto se Nikon odlučio na tako "važnu" promjenu rituala? Jer čak su i grčki svećenici priznali da nigdje, ni u jednom izvoru, ne piše o krštenju s tri prsta!

Povjesničar N. Kapterev u svojoj knjizi "Patrijarh Nikon i njegovi protivnici u ispravljanju crkvenih knjiga" navodi nepobitne povijesne dokaze o tome da su Grci prije imali dva prsta. Za ovu knjigu i druge materijale na temu reforme čak su pokušali izbaciti Nikona Kaptereva iz akademije i na sve moguće načine pokušavali zabraniti tiskanje njegovih materijala. Sada moderni povjesničari kažu da je Kapterev bio u pravu u pogledu činjenice da su Slaveni oduvijek imali prste s dva prsta. No, unatoč tome, obred krštenja s tri prsta u crkvi nije otkazan.

Da u Rusiji odavno postoji dva prsta, vidi se barem iz poruke moskovskog patrijarha Joba gruzijskom mitropolitu Nikoli: "Oni koji se mole, neka se krste s dva prsta…".

Ali ipak krštenje s dva prsta drevni je slavenski obred, koji je prvotno posudila kršćanska crkva od Slavena, malo ga izmijenivši.

Evo što o tome piše Svetlana Levashova u svojoj knjizi "Otkrivenje":

“… Idući u bitku, svaki je ratnik prošao kroz svojevrsni ritual i izgovarao uobičajenu čaroliju: „Za ČAST! Za SAVJEST! Za VJERU!" Istodobno su ratnici napravili čarobni pokret – s dva su prsta dotakli lijevo i desno rame, a zadnjim – sredinu čela… A ritual pokreta (ili krštenja) „posudio“je isti Kršćanska crkva, dodajući joj četvrti, donji dio … dio đavla." Kao rezultat toga, svi kršćani imaju poznati ritual krštenja prstima, ali s promijenjenim redoslijedom - prema kršćanskom obredu, prsti se prvo stavljaju na čelo, zatim na trbuh (u predjelu pupka), a zatim na desno rame i konačno lijevo.

Crkva prije Nikonove reforme

Općenito, ako analiziramo prednikonsku crkvu, vidjet ćemo da je u to vrijeme mnogo toga još bilo vedsko. Elementi solarnog kulta Slavena bili su u svemu - i u odjeći, i u obredima, i u pjevanju, i u slikarstvu. Svi hramovi su strogo izgrađeni na mjestima drevnih vedskih hramova. Unutar hramova, zidovi i stropovi bili su ukrašeni simbolima svastike. Prosudite sami, čak je i procesija križa obavljena u slanoj otopini, t.j. prema suncu, a postupak krštenja odvijao se bez fontane s vodom, ljudi su se križali s dva prsta, i još mnogo toga. Tek je Nikon donio elemente lunarnog kulta u rusku crkvu, a prije njega ih je bilo relativno malo.

Patrijarh Nikon, shvaćajući poseban stav ruskog naroda prema drevnim ritualima, koji se nije mogao iskorijeniti ne samo među običnim stanovništvom, već i među aristokracijom, bojarima, odlučio ih je potpuno izbrisati iz sjećanja jednostavnom zamjenom nekih rituala drugima.

I uspio je, kao nitko do sada, s vremenom, nakon samo nekoliko stoljeća od krštenja Rusa, ostalo je vrlo malo ljudi koji bi se sjećali i mogli prenijeti pravo znanje o prošlosti svojim potomcima. Sjećanje na prošlost živjelo je samo u obredima, tradicijama i praznicima. Pravi slavenski praznici! Ali i oni su teško pali u obzir.

Unatoč krštenju Rusije u novu religiju, narod je slavio i slavi svoje drevne slavenske praznike. Još! Vjerojatno svi vole jesti palačinke pokladei voziti se niz tobogane. Malo ljudi zna da se ovaj praznik prije zvao Komoeditsa. A slavilo se u sasvim drugo vrijeme. Tek kada je Nikon praznike Slavena vezao za lunarni kult, u pojedinim praznicima došlo je do malih pomaka. A Maslenica (Komoeditsa) je u svojoj biti pravi slavenski praznik. Ruski narod toliko voli ovaj praznik da se crkvenjaci još uvijek bore s njim, ali bezuspješno. Slaveni su imali mnogo blagdana za koje su se štovali voljeni i dragi bogovi.

Zamjena pojmova i simbola

Znanstvenik i akademik Nikolaj Levashov, na jednom od svojih susreta s čitateljima, ispričao je kakvu je podlost počinio patrijarh Nikon:

Ispada da je sve to bilo potrebno da se kršćanski blagdani nametnu slavenskim praznicima, Bogovima - svecima, i "u torbi je", kako kažu.

Patrijarh Nikon je pronašao vrlo ispravno rješenje da uništi sjećanje na našu prošlost. Ovo je zamjena jednog za drugo!

Tako se podlo, Nikonovim rukama, nastavilo pretvaranje Rusa, slobodne po prirodi i svjetonazoru, u pravog roba, u „Ivana, koji se ne sjeća srodstva“.

Sada da vidimo o kakvim je praznicima i svecima govorio N. Levashov u svom govoru.

datum

ruski praznik

kršćanski blagdan

06.01

Blagdan boga Velesa

Badnjak

07.01

Koljada

Jaslice

24.02

Dan boga Velesa (zaštitnika stoke)

Sv. Blazija (svetac zaštitnik životinja)

02.03

Dan Marene

Sv. Marianne

07.04

Maslenica (slavi se 50 dana prije Uskrsa)

Najava

06.05

Dan Dazhboga (prva pašnjaka stoke, ugovor pastira s đavlom)

Sv. Jurja Pobjedonosnog (svetac zaštitnik stoke i zaštitnik ratnika)

15.05

Dan pekara Borisa (praznik prvih klica)

Prijenos moštiju vjernih Borisa i Gleba

22.05

Dan boga Yarila (bog proljeća)

Prijenos relikvija sv. Nikole proljeća, donosi toplo vrijeme

07.06

Triglav (pogansko trojstvo - Perun, Svarog, Sventovit)

Sveto Trojstvo (kršćansko Trojstvo)

06.07

ruski tjedan

Dan Agrafena kupaći kostim (uz obavezno kupanje)

07.07

Dan Ivana Kupale (za vrijeme praznika polili su se vodom, plivali)

Rođenje Ivana Krstitelja

02.08

Dan boga Peruna (boga groma)

Sv. Ilija prorok (gromovnik)

19.08

Blagdan prvih plodova

Festival posvećenja voća

21.08

Dan boga Striboga (bog vjetrova)

Dan Myrona Vetrogona (donosi vjetar)

14.09

Dan Volha Zmeevicha

Dan redovnika Šimuna Stolpnika

21.09

Blagdan trudnica

Rođenja Djevice

10.11

Dan božice Makosha (boginja koja se vrti koja prede nit sudbine)

Dan Paraskeve Petak (zaštitnice šivanja)

14.11

Na današnji dan Svarog je ljudima otvorio željezo

Dan Kozme i Damjana (pokrovitelja kovača)

21.11

Dan bogova Svaroga i Simargla (Svarog je bog neba i vatre)

Dan arkanđela Mihaela

Ova tablica je preuzeta iz knjige D. Baide i E. Lyubimove "Biblijske slike, ili što je" Božja milost?"

Prilično je slikovito i indikativno: svaki slavenski praznik je kršćanski, svaki slavenski Bog je svet. Nikon je nemoguće oprostiti takvo krivotvorenje, kao i crkve općenito, koje se sa sigurnošću mogu nazvati zločincima. Ovo je pravi zločin protiv ruskog naroda i njegove kulture. Takvim se izdajicama podižu spomenici i odaju počast. Godine 2006. u gradu Saransku podignut je spomenik i posvećen Nikonu, patrijarhu, koji je pogazio uspomenu ruskog naroda.

Nikonova reforma bila je usmjerena protiv naroda

"Crkvena" reforma patrijarha Nikona, kao što već vidimo, nije utjecala na crkvu, očito je provedena protiv tradicije i temelja ruskog naroda, protiv slavenskih obreda, a ne crkvenih.

Općenito, "reforma" označava prekretnicu od koje počinje oštro osiromašenje vjere, duhovnosti i morala u ruskom društvu. Sve novo u obredima, arhitekturi, ikonopisu i pjevanju zapadnog je podrijetla, što bilježe i civilni istraživači.

Promjene u arhitekturi

"Crkvene" reforme iz sredine 17. stoljeća bile su u izravnoj vezi s vjerskom gradnjom. Propis za poštivanje bizantskih kanona precizno je postavljao zahtjev da se crkve grade "s pet visina, a ne sa šatorom".

Šatorske zgrade (s piramidalnim vrhom) poznate su u Rusiji i prije usvajanja kršćanstva. Ova vrsta zgrada smatra se izvornim ruskim. Zato se Nikon svojim reformama pobrinuo za takvu "sitnicu", jer je to bio pravi "poganski" trag u narodu. Pod prijetnjom smrtne kazne, obrtnici, arhitekti, čim nisu uspjeli sačuvati oblik šatora na hramskim i svjetovnim zgradama. Unatoč činjenici da je bilo potrebno izgraditi kupole s kupolama od luka, opći oblik strukture napravljen je piramidalnim. Ali nije uvijek bilo moguće prevariti reformatore. To su uglavnom bili sjeverni i udaljeni dijelovi zemlje.

Od tada su izgrađeni hramovi s kupolama, sada je oblik zgrada sa šatorskim krovom Nikonovim naporima potpuno zaboravljen. No, naši su daleki preci savršeno razumjeli zakone fizike i utjecaj oblika objekata na prostor, te su ga s razlogom izgradili šatorskim vrhom.

Tako je Nikon odsjekao sjećanje naroda.

Također, u drvenim crkvama mijenja se uloga blagovaonice, koja se iz svjetovne prostorije pretvara u čisto vjersku. Konačno gubi samostalnost i postaje dio crkvenih prostorija.

Primarna namjena blagovaonice odražava se i u samom nazivu: ovdje su se održavali javni objedovi, gozbe, "braća", tempirani da se poklope s određenim svečanim događajima. Ovo je odjek tradicije naših predaka. U blagovaonici je bila čekaonica za one koji dolaze iz susjednih sela. Tako je blagovaonica po svojoj funkcionalnosti u sebi nosila upravo svjetovnu bit. Patrijarh Nikon napravio je crkvenu zamisao od blagovaonice. Ova je preobrazba bila namijenjena prvenstveno onom dijelu aristokracije koji je još uvijek pamtio drevne tradicije i korijene, namjenu blagovaonice i blagdane koji su se u njemu slavili.

Ali nije crkva preuzela samo blagovaonicu, nego i zvonike sa zvonima, koji s kršćanskim crkvama uopće nemaju veze.

Kršćanski svećenici pozivali su štovatelje udarcima u metalnu ploču ili drvenu dasku - takt koji je u Rusiji postojao barem do 19. stoljeća. Zvona za samostane bila su preskupa i koristila su se samo u bogatim samostanima. Sergije Radonješki, kada je pozvao braću na molitvu, tukao je točno u ritmu.

Sada su samostojeći drveni zvonici preživjeli samo na sjeveru Rusije, i to u vrlo malom broju. U njegovim središnjim predjelima odavno su zamijenjeni kamenim.

„Međutim, nigdje, u predpetrinskoj Rusiji, zvonici se nisu gradili u vezi s crkvama, kao što je to bilo na Zapadu, već su se stalno podizali kao zasebne zgrade, samo ponekad uz jednu stranu hrama … njegov opći plan, započet u Rusiji tek u 17. stoljeću!”, piše AV Opolovnikov, ruski znanstvenik i restaurator spomenika ruske drvene arhitekture.

Ispada da su zvonici u samostanima i crkvama naširoko prihvaćeni zahvaljujući Nikonu tek u 17. stoljeću!

U početku su zvonici građeni od drveta i služili su za urbane svrhe. Izgrađene su u središnjim dijelovima naselja i služile su kao način obavještavanja stanovništva o pojedinom događaju. Svaki događaj imao je svoj zvončić, po kojem su stanovnici mogli odrediti što se dogodilo u gradu. Na primjer, požar ili javni sastanak. A za blagdane su zvona zabljesnula mnoštvom radosnih i veselih motiva. Zvonici su uvijek bili građeni od drveta s četverovodnim krovom, što je davalo određene akustične značajke zvonjavi.

Crkva je privatizirala svoje zvonike, zvona i zvonare. A s njima i naša prošlost. I Nikon je u tome odigrao veliku ulogu.

O glupanima

Zamjenjujući slavenske tradicije tuđinskim grčkim, Nikon nije zanemario takav element ruske kulture kao što je šala. Pojava lutkarskog kazališta u Rusiji povezana je s bufolanstvom. Prvi podaci kronike o bufonima vremenski se poklapaju s pojavom freski na zidovima Kijevsko-Sofijske katedrale s prikazom bufona. Redovnik kroničar naziva buffone slugama đavla, a umjetnik koji je oslikao zidove katedrale smatrao je mogućim uključiti njihovu sliku u crkvene ukrase uz ikone.

Buffonovi su se povezivali s masom, a jedan od oblika njihove umjetnosti bilo je i “ruganje”, odnosno satira. Skomoroki se nazivaju "rugači", odnosno rugači. Glumost, ruganje, satira i dalje će se snažno povezivati s glupanima. Prije svega, kršćansko se svećenstvo rugalo bufanima, a kada je na vlast došla dinastija Romanovih i podržala crkveni progon lutalica, počeli su se rugati državnicima. Svjetska umjetnost buffona bila je neprijateljska prema crkvenoj i klerikalnoj ideologiji. Epizode borbe protiv gluposti detaljno opisuje Avvakum u svom "Životu".

Zapisi kroničara ("Priča o prošlim godinama") svjedoče o mržnji koju je kler gajio prema umijeću luđaka. Kad su na moskovskom dvoru uredili Zabavni ormar (1571.) i Zabavnu odaju (1613.), tu su se bufoni našli u položaju dvorskih zafrkantica. Ali upravo je u Nikonovo vrijeme progon lutalica dosegao vrhunac.

Pokušali su nametnuti ruskom narodu da su buffadi sluge đavla. Ali za narod je šaljivdžija uvijek ostajao “dobri momak”, drznik. Pokušaji da se luđaci prikažu kao zafrkancije i sluge đavla nisu uspjeli, te su buffadi masovno zatvarani, a kasnije su mučeni i pogubljeni. Godine 1648. i 1657. Nikon traži od cara donošenje dekreta o zabrani bufana. Progoni lutalica bili su toliko rašireni da su do kraja 17. stoljeća nestali iz središnjih krajeva. I već u vrijeme vladavine Petra I. konačno nestaju kao fenomen ruskog naroda.

Nikon je učinio sve moguće i nemoguće da s prostranstava Rusije nestane pravo slavensko naslijeđe, a s njim i velikoruski narod.

Zaključak

Sada postaje očito da uopće nije bilo osnova za provođenje crkvene reforme. Tereni su bili potpuno drugačiji i nisu imali nikakve veze s crkvom. Ovo je, prije svega, uništenje duha ruskog naroda! Kultura, naslijeđe, velika prošlost našeg naroda. I to je Nikon učinio s velikom lukavošću i podlošću. Nikon je naprosto “nabacio svinju” na narod, i to takvu da se mi Rusi do danas moramo u dijelovima, doslovno malo po malo, sjećati tko smo i naše Velike prošlosti.