Zašto je među rimskim carevima bilo toliko hromih i žutih?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Povjesničari radije prešućuju činjenicu da je među rimskim carevima bilo mnogo hromih i žutih. Cijele dinastije. U ovom ćemo članku pokušati dokučiti otkud toliko hromih i žutih rimskih careva.

Prema tradicionalnim shvaćanjima, povijest Rimskog Carstva obuhvaća razdoblje od oko pet stoljeća, počevši od 27. godine prije Krista, kada je Oktavijan August proglašen prvim carem, a završava uništenjem Carstva 476. godine.

Starorimski povjesničar Sextus Aurelius Victor, autor "Izvadaka o životu i moralu rimskih careva", napisao je da "u godini od osnivanja grada sedamsto dvadeset druge i od protjerivanja kraljeva, četiri stotine osamdesete u Rimu, ubuduće se opet ustalio običaj da se pokorava jednom, ali ne kralju, nego caru, ili nazvan svetijim imenom August. Dakle, Oktavijan, sin senatora Oktavija s majčine strane, pripadao je preko Julijanskog klana Enejinim potomcima, posvojenjem svog praujaka Gaja Cezara dobio je ime Gaj Cezar, a zatim je za svoju pobjedu bio po imenu August. Postavši na čelu Carstva, i sam je uživao u moći narodnog tribuna”.

U svom izvornom smislu, riječ "car" nije bila povezana s pojmom moći, već je značila počasnu vojnu titulu koja se dodijelila zapovjedniku koji je odnio veliku pobjedu i slavio trijumf. I tek kasnije, prema povjesničarima, car je postao poglavar države, a sama rimska država postala je carstvo.

Zanimljivo je da tradicionalna znanost smatra da više od pet stoljeća povijesti u Rimskom Carstvu nisu mogli smisliti jasan sustav prijenosa vlasti. Stoga su neki carevi svoje sinove postavljali za nasljednike, t.j. vlast je prelazila nasljedstvom, a drugi carevi su birali kandidate za prijestolje iz svog užeg kruga.

Osim toga, vjeruje se da je od kraja 1. stoljeća pretorijanska garda počela imati ogromnu snagu, što joj je omogućilo da proglašava, ruši, pa čak i ubija careve koji joj se nisu sviđali.

Sve je to dovelo do toga da su ponekad carevi vladali nekoliko desetaka godina, a ponekad se u kratkom roku mijenjalo nekoliko careva odjednom. Tako je npr. od sredine 1. stoljeća kroz 120 godina Rimom vladalo samo 8 careva, a samo u 69. prijestolje su posjetila 4 cara. Godine 193. pa i više - 6 careva.

Obično su carevi nosili nekoliko imena odjednom, na primjer, od 198. do 217. godine u Rimu je vladao car čije je puno ime bilo: Cezar Marko Aurelije Sever Antonin Pije August.

Vjeruje se da je po rimskom običaju sin ili posvojenik uzimao puno ime svog oca (posvojitelja) i na čijem kraju je dodao svoje prijašnje ime. Ali postojeći popis rimskih careva ne potvrđuje ovaj običaj.

Primjerice, otac spomenutog cezara Marka Aurelija Severa Antonina Pija Augusta zvao se Cezar Lucije Septimije Sever Pertinaks August, a njegov brat, koji je također bio car, zvao se Cezar Publije Septimije Geta August.

Međutim, kada bi se ovaj običaj ispunio, tada bi se imena nekih careva sastojala od prilično velikog skupa uzastopnih imena.

Trenutno su značenja nekih imena općenito poznata. Dakle, vjeruje se da ime Cezar znači “titula vrhovnog vladara Rimskog Carstva” i od njega su potekle slavenska riječ “kralj” i germanska riječ “Kaiser”. Međutim, neki znanstvenici smatraju da, naprotiv, latinska riječ "cezar" dolazi od slavenske riječi "kralj".

Važno je napomenuti da nisu svi carevi nosili ime Cezar. Na primjer, puno ime cara Vitelija bilo je Aulus Vitelius Germanicus Augustus, a cara Clodius Albinus Decimus Clodius Septimius Albinus.

Uz ona poznata, značenja nekih imena skromno se prešućuju, jer u prijevodu zvuče prilično čudno.

Prije svega, to se odnosi na ime Klaudije. Dakle, jedina verzija porijekla imena Claudius je latinsko "claudius", što znači šepati i izvedeno je od riječi "claudeo", "claudo", t.j. hrom, sakat - "klaud". Inače, pridjev "Claudus" bio je jedan od epiteta hromog boga Vulkana, Hefesta.

No, sudeći prema Hefestovim slikama, teško je pretpostaviti da je šepao.

Valja napomenuti da povjesničari smatraju da je Klaudije (Tiberius Claudius Nero Germanicus) u vrijeme svog izbora za cara već bio stariji čovjek (iako je tada imao samo 31 godinu) te je u kući Julija-Klaudijanaca bio čak držan podalje od državnih poslova, budući da smatra se mentalnim invalidima. To je bilo zbog činjenice da je kao dijete doživio paralizu i od tada je imao neugodan hod, glava mu se tresla, a jezik zapetljao.

Naravno, može se pretpostaviti da su upravo zbog nezgrapnog hoda Klaudija Nerona nazvali Klaudija, t.j. Jadan. Premda se takav nepoštovajući apel caru, vrhovnom vladaru Rimskog Carstva, doživljava prilično čudnim.

Također je čudno da se ništa ne zna o hromosti drugih Klaudijanaca. Starorimski povjesničar Ammianus Marcellinus u svom djelu “Djela” opisao je cara Flavija Klaudija Jovijana na sljedeći način: “Njegovo držanje tijekom kretanja odlikovalo se dostojanstvom, lice mu je bilo vrlo prijateljsko, oči plave, bio je vrlo visok, tako da dugo vremena nisu mogli naći nijednu kraljevsku odjeću prikladnu za njega”.

Sekstus Aurelije Viktor u "Izvadcima o životu i moralu rimskih careva" napisao je o Flaviju Klaudiju Jovijanu da je "bio istaknute tjelesne građe". Kao što vidite, ni riječi o hromosti.

Zanimljivo je da, osim hromosti, u imenima rimskih careva nije bilo znakova drugih tjelesnih nedostataka. Nije bilo jednorukih, grbavih ili kosookih vladara. I bili su šepavi. I to u velikim količinama. Štoviše, postojala je čak cijela dinastija Klaudijana, t.j. dinastije Lame.

Popisi rimskih careva obavještavaju nas da je ime Klaudije, t.j. Lame su nosili carevi ne samo iz same Klaudijeve dinastije. Najpoznatiji: Tiberije (Tiberius KlaudijeNeron), Klaudije (Tiberije Klaudije Cezar August Germanik), Neron (Neron Klaudije Cezar August Germanik), Pacatian (Tiberije Klaudije Marin Pacatsian), Klaudije II (Cezar Marko Aurelije Valerij Klaudije Pije Feliks Invict Augustus), Kvintil (Cezar Marko Aurelije). Klaudije Kvintil), Tacit (Cezar Marko Klaudije Tacit August), Konstantin II (Flavije Klaudije Konstantin), Konstancije Galo (Flavije Klaudije Constance Gallus), Silvan (Klaudije Silvan), Julijan II (Flavije Klaudije Julian Augustus), Jovijan (Flavius Klaudije Jovijan), Konstantin III (Flavije Klaudije Konstantin).

Kao što vidite, bilo je dosta hromih careva. I zvali su ih otprilike ovako: Neron hromi car ili Tacit hromi car.

Neki carevi i žene nosili su ime Klaudije, t.j. jadan. Na primjer, Claudia Pulchra je treća žena Publija Kvintilija Vare. Kći Nerona i Popeje zvala se Claudia Augusta. Obogotvorio ju je Neron u prvim danima njezina postojanja, ali je umrla od bolesti prije ni četiri mjeseca, što je Nerona gurnulo u žalost. Ništa manje čudno nije nazvati svoju voljenu bebu šepavom.

Ime Klaudije su nosili ne samo carevi, već i znanstvenici i pjesnici. Najpoznatiji među njima bili su Klaudije Ptolomej - astronom, matematičar, optičar i geograf i Klaudije Klaudijan - rimski pjesnik koji je napisao mitološku pjesmu “Otmica Prozerpine”, kao i brojne panegirike, invektive i aktualne političke pjesme.

Ispostavilo se da je Ptolomej nosio ime Šepavi, a Klaudije Klaudijan bio je hrom.

Adrian Goldsworthy je u svojoj knjizi U ime Rima cijelo jedno poglavlje posvetio zapovjedniku Marku Klaudiju Marcelu.“Unatoč svojoj dobi, Marcellus je gotovo bez prekida obnašao zapovjedna mjesta od početka Drugog punskog rata… U mladosti se borio na Siciliji tijekom Prvog punskog rata, stekavši mnoge nagrade i reputaciju hrabrog ratnika za svoje ponovljeno junaštvo. Među tim nagradama bila je i corona civica, jedna od najviših nagrada u Rimu. Teško je povjerovati da je takav junak bio Klaudije, t.j. Šepavi Marcellus.

U istoj knjizi A. Goldsworthy spominje još jednog zapovjednika: „… u završnoj fazi rata … predstavnici mlađe generacije izvojevali su pobjedu za Rim. Među njima je bio i Gaj Klaudije Neron, koji je dao najznačajniji doprinos porazu Hasdrubala, Hanibalovog brata, 207. godine prije Krista, porazivši ga na rijeci Metaurus. Dakle, još jedan talentirani zapovjednik, i opet Klaudije, t.j. Jadan. Istodobno, u opisu ovih Šepavih nema ni izdaleka naznake takve bolesti.

Međutim, kao u opisu drugih Khromykh-Klavdiev. Ovako, na primjer, Ammianus Marcellinus opisuje rimskog cara Flavija Klaudija Jovijana: „njegovo držanje tijekom kretanja odlikovalo se dostojanstvom, lice mu je bilo vrlo prijateljsko, oči plave, bio je vrlo visok, tako da je dugo vremena nisu mogli naći nikakvu kraljevsku odjeću prikladnu za njega.” A o hromosti ni riječi.

Važno je napomenuti da neki istraživači vjeruju da je ime Klodvig proizašlo iz imena Klaudija, od čega je, pak, nastalo ime Louis - ime francuskih kraljeva, t.j. ispada cijela dinastija hromih vladara Francuske.

Naravno, moglo bi se pretpostaviti da Klaudije nije karakteristika nositelja datog imena, već obiteljsko ime. Ali u ovom slučaju, to bi se moralo prenositi s oca na sina i tako dalje, ali to je upravo ono što često ne opažamo u rimskoj povijesti. Ime Klaudije mogao je dobiti car čiji otac nije bio Klaudije.

Moglo bi se također pretpostaviti da značenje imena Klaudije nije bilo jasno ni samim carevima. O tome, kao i danas, rijetko razmišljamo o tome da, na primjer, ime Viktor ima značenje "pobjednik", a ime Anatolij znači "istočni". Ali ako imena Viktor ili Anatolij imaju smisleno značenje na latinskom i nisu izravno povezana s tim značenjima za ruske govornike, onda je za cara koji govori latinski, ime Klaudije moralo biti povezano s njegovim latinskim značenjem.

Možda se hromost smatrala posebnom osobinom vrijednom spomena u ime hrome osobe? Ispada da nije.

Na primjer, poznato je da je tijekom pohoda na Skite 339. godine prije Krista, car Filip II, otac Aleksandra Velikog, zadobio tešku ranu kopljem u nozi i nakon toga klonuo. Međutim, u njegovom se imenu nije pojavio nikakav spomen o njegovoj hromosti.

Prema zapisima biografa Karla Velikog Einharda, car, kojeg je 800. godine okrunio papa Leon III za prvog cara Svetog Rima, u starosti je počeo šepati. Ali ni u njegovom imenu nije bilo riječi o njegovoj hromosti.

Verzija o masovnoj hromosti rimskih careva izgleda prilično čudno. Međutim, moguće je da hromost nema nikakve veze s tim, a nastala je zbog pogrešnog tumačenja latinske riječi “clau (v) dius”.

Poznato je da se latinski jezik tijekom svog postojanja više puta mijenjao i čak je doživio nekoliko reformi pisma. Jedan od njih u prvom stoljeću nove ere pokušao je izvesti cara Klaudija, jednog istog Hrama, dodajući mu 3 nova slova kako bi se slovo približilo latinskom izgovoru. Međutim, ova slova, koja su imala zvučne korespondencije [v], [ps], [y], ponovno su zaboravljena ubrzo nakon Klaudijeve smrti.

Slova W, J, U, K, Z općenito su dodana abecedi tek u srednjem vijeku, dajući joj moderan oblik.

Što se latinskog slova "c" tiče, znanstvenici smatraju da bi ono moglo potjecati od grčke "skale" i izvorno se izgovaralo kao "g", ali ne kao "k". Ostaci ovog izgovora vidljivi su u pisanju nekih starorimskih osobnih imena. Dakle, ime Cnaeus - "Gney", skraćeno je kao C., a ime Cai ili Cāius - "Guy" skraćeno je kao Cn. Tek mnogo kasnije slovo "c" počelo se izgovarati kao "k". Međutim, to nije tako jednostavno.

Poznati istraživač N. A. Morozov posvetio je cijelo poglavlje "Sveti latinski" analizi latinske abecede u svojoj knjizi "Krist". Skrenuo je pozornost na činjenicu da se u europskom pisanju labijalni kvadrat dobro razvija (f, c, p, b). Kvadrat antero-gume (s, z, c, c ') u europskom se pisanju razvio prilično slabo. Ispada da Talijani latinski glas "C" izgovaraju kao "CH", slovo "Z" u Italiji glasi kao rusko "C", a Talijani nemaju posebnu oznaku za glas "Š".

NA. Morozov ističe da „za jednog teoretskog filologa koji ne vjeruje slijepo srednjovjekovnim autoritetima (koji nije znao ni izgovoriti glas pseudo-Dz ili izgovoriti S kao z ne između dva samoglasnika), nedostatak abecednih oznaka uzrokuje velike poteškoće u uspostavljanju ispravnog izgovora riječi koje sadrže slova S i Z u starim jezicima.

To se još više odnosi na međusobno slična slova C i G. Prvo ispred samoglasnika e i i Talijani čitaju kao ruski CH, Nijemci kao C, a Francuzi kao s. I drugo slovo G Talijani također izgovaraju kao pseudo-J, samo ispred ista dva samoglasnika (e i i), Francuzi kao F, Nijemci kao G. Ali ovo slovo po svom primarnom obrisu (G) je samo varijacija slova C, a na mjestu u abecedi odgovara grčkom ζ, ili hebrejskom ז, koji je u slavenskoj abecedi bio podijeljen na Ž i 3. Ne slijedi li da je u starotalijanskom pismu slovo C bilo uvijek čitao prvenstveno kao K ili G, a slovo G uvijek se izgovaralo kao pseudo-J, štoviše, samo lice C je skraćeno talijansko G (to jest, C se čitalo kao H)?"

Dakle, još uvijek se ne zna točno kako se slovo "c" ispravno čitalo u latinici.

Prema N. A. Morozovu "Različitost stilova za zvuk K također ostaje tajanstvena. U zapadnoj Europi se još uvijek piše na tri načina: C, K i Q (i dodatno u obliku Ch ispred e i i) i dodatno uz to još uvijek skrivaju isti zvuk u znaku X. Najčudnije je što se kroz Q piše samo ispred kratkog u, kao u suvremenom talijanskom (npr. u riječi quattro-four), a u obliku K samo u stranim riječima. Zašto je bilo tolike domišljatosti za označavanje glasa K, dok za zvuk Š nisu uspjeli posuditi niti jedan poseban stil čak ni od Kopta ili Židova?"

Nadalje, u svojoj knjizi N. A. Morozov zaključuje da "latinski jezik nikada nigdje nije bio popularan jezik, već samo jezik tuđinske ili potpuno tuđe inteligencije." To potvrđuju mnogi znanstvenici, vjerujući da je grčka abeceda preko et-RUSKE služila kao predak latinice.

Ali ako je grčka abeceda preko et-RUSKE bila predak latinice, onda je možda vrijedno čitati latinsku riječ “clau (v) dius” prema pravilima RUSKOG alfabeta?

U ovom slučaju nije teško primijetiti da ako se prvo slovo "c" u riječi "clau (v) dius" čita ne kako je sada prihvaćeno sa glasom "k", već kako je uobičajeno u slavenskim jezicima, tj glasom “c”, tada ćemo umjesto imena Klaudije dobiti ime Slavdije.

Ali SLAVdiy ima dobro poznatu slavensku formu za tvorbu imena, kao što su VLADISLAV, YarOSLAV, StanSLAV, MiroSLAV, VyachesLAV, SLAVgorod, itd.

Osim toga, drugi dio imena SLAV-DIY, riječ Di bila je dobro poznata u Rusiji. John Malala je u svojoj “Historiji” istaknuo da je Dius drugo ime za Zeusa. Vrijedi napomenuti da su A. T. Fomenko i G. V. Nosovsky u svojim djelima više puta analizirali ime Diy i obratili pozornost na činjenicu da nedaleko od Jaroslavlja još uvijek postoji veliko selo pod nazivom Dievo Gorodishche. Prije je na njegovom mjestu bilo utvrđeno naselje.

A na sjeveru Permskog teritorija, na izvoru rijeke Kolve, već dugo vremena postoji utočište za raskolničke starovjerce - selo Diy.

Međutim, ime Slavdiy može biti blago izobličenje slavenske riječi "slavan". Usput, jedna od varijanti čitanja imena: Klava ili "Clau (v) a" gotovo nedvosmisleno glasi kao "Slava".

U ovom slučaju ispada da isti Neron ili Tacit nije nosio ime "hromi kralj", već "slavni kralj" ili "kralj slave". Tada postaje jasno zašto je u Rimu bilo mnogo klaudijevskih careva, t.j. slavni carevi ili carevi slave. Postaje jasno zašto je Neron nazvao i svoju mladu kćer Klaudiju, t.j. slavno.

Pitanja također nestaju kada se Ptolomej iz hromog pretvori u slavnog. A generali Marcellus i Guy Nero također nisu šepavi, već slavni.

A francuski Ludovi su slavni kraljevi ili kraljevi slave.

I, očito, bog Hefest uopće nije bio hrom, već, najvjerojatnije, slavan.

Treba napomenuti da se ranije izraz "Kralj slave" koristio u kršćanskom ikonopisu i odnosio se na Isusa Krista. Tek je Nikonovom reformom izraz “Kralj slave” zamijenjen naslovom INCI. U međuvremenu, starovjerci su zadržali privrženost drevnom tekstu "Kralj slave".

Ne čudi što su se rimski carevi na sliku i priliku Isusa Krista mogli nazvati Kraljevima slave, t.j. Klaudije Cezar.

U ovom slučaju postavlja se pitanje: zašto tradicionalni povjesničari "ne primjećuju" ovu činjenicu?

Sve je jednostavno: lakše je povjesničarima izmisliti da je među rimskim carevima bilo dosta hromih nego priznati da se slavenski jezik pojavio prije latinskog, a slavenski kraljevi slave također su se pojavili prije rimskih careva Slave.

No priča o neobičnim imenima rimskih careva tu ne završava.

Još jedno zanimljivo ime rimskih careva jedno je od najčešćih - Flavije. Na popisima možete pronaći imena takvih rimskih careva kao što su: Vespazijan (Tit Flavije Cezar Vespazijan August), Tit (Tit Flavije Cezar Vespazijan August), Domicijan (Tit Flavije Cezar Domicijan August), Konstancije I Klor (Cezar Marko Flavije Valery Constance Augustus), Flavius Sever (Cezar Flavije Valery Sever August), Licinius (Flavije Galerije Valerije Licinijan Licinije), Konstantin I Veliki (Flavije Valery Aurelius Constantine), Crisp (Flavije Julius Crisp), Konstantin II (Flavije Klaudije Konstantin), Konstancije II (Flavije Julije Konstans), Konstant (Flavije Julije Konstant), Dalmatius Mlađi (Flavije Dalmacije), Hanibalijan Mlađi (Flavije Hanibalije), Magnecije (Flavije Magnus Magnencius), Nepocyanus (Flavije Julije Popilije Nepocijan Konstantin), Konstancije Galo (Flavije Klaudije Konstancije Galo), Julijan II (Flavije Klaudije Julijan August), Jovijan (Flavije Klaudije Jovijan), Valentinijan I (Flavije Valentinijan August), Valens II (Flavije Julije Valens August), Gracijan (Flavije Gracijan August), Valentinijan II (Flavije Valentinijan August), Viktor (Flavije Viktor), Eugene (Flavije Eugen), Teodozije I Veliki (Flavije Teodozije August), Honorije (Flavije Honorije Augustus), Konstantin III (Flavije Klaudije Konstantin), Konstancije III (Flavije Konstancije), Ivan (Flavije Ivan), Valentinijan III (Flavije Placid Valentinijan), Petronije Maksim (Flavije Petronije Maksim), Avit (Marko Metilije Flavije Eparhija Avit), Majorijan (Flavije Julius Valery Majorian), Liby Sever (Flavije Liby Sever Serpentius), Prokopije Antemije (Flavije Prokopije Antemije), Olibrije (Flavije Anicije Olibrije), Glicerije (Flavije Glicerije), Romul Augustul (Flavije Romul August).

Vjeruje se da ime Flavius dolazi od latinskog Flavius, što znači "zlato", "crveno", "žuto".

Apsolutno je razumljiva želja povjesničara da careve predstave kao “zlatne” ili barem “zlatokose”.

Međutim, "zlatno" je na latinskom napisano kao "aureus", od riječi "aurum" - "zlato".

Riječ za “crvenokosu” na latinskom bi bila “rufus”, “russeus”, “rutilus” ili “fulvus”. Usput, slučajno ili ne, u latinskom pravopisu ove riječi vidljivi su tragovi "Rus" - "rus" i "Ruthenia" - "rut".

Ali riječ "žuta" je stvarno na latinskom - "flavus", prilično bliska riječi "flavius".

Samu činjenicu prisutnosti velikog broja "žutih" careva povjesničari ne objašnjavaju. Samo ih pokušavaju prikazati ne kao "žute", već kao "zlatne".

Također je vrijedno napomenuti da je ime Flavije na prvom mjestu među većinom careva, tj. je osnovno. Što je još čudnije za značenje "žuto".

No, pogledajmo drevnu latinicu, objavljenu u knjizi Karla Faulmana “Schriftzeichen und Alphabete aler Zeiten und Volker”, objavljenoj 1880. godine u Beču.

Jasno se vidi da su se velika slova "s" i "f" vrlo često razlikovala po jednoj neupadljivoj točki.

Sličnost između velikih slova "s" i "f" odražava se u kartografiji. Na primjer, na karti Azije Gerarda de Yodea, objavljenoj 1593. godine, grad Astrakhan je napisan kao Aftracan.

Na istoj karti grad Kazan je napisan kao Cafane, regija Kozaka je napisana kao Kaffaki, Perzija je napisana kao Perfia, itd.

Sličan pravopis slova "s" u obliku bliskom "f" prisutan je na mnogim drugim karticama. Na primjer, na karti Daniela Kellera, objavljenoj 1590. godine, Rusija je napisana kao Ruffia. Na istoj karti područje Moskovije je napisano kao Mofcouia.

Ispada da su slavenske riječi "slava" ili "slavius" prepisivači ljetopisa mogli čitati kao "flavius". Dakle, starorimsko ime Flavije, t.j. Flavije se pokazalo kao mala modifikacija imena Slavius.

Ako je to doista tako, onda umjesto velikog broja “žutih” rimskih careva, opet dobivamo careve-Slave.

No budući da su dva rimska imena Klaudije i Flavije, najvjerojatnije, imala zajednički slavenski korijen "slava", moguće je pretpostaviti da je jedno ime značilo "slavno", a drugo - "slavensko" ili "slavensko".

U ovom slučaju, na primjer, ime cara Flavija Klaudija Jovijana nije moglo biti Šepavi Žuti Jovijan, nego Slavni Slaven Ivan. Očigledno nije bilo slučajno da je Flavije Klaudije Jovijan, sjećajući se svog slavenskog podrijetla i ispovijedajući kršćanstvo, nakon izbora za cara obnovio kršćanstvo u Rimskom Carstvu, koje je njegov prethodnik skratio u pravima, i vratio sve njegove privilegije crkva.

Car Flavije Klaudije Konstantin također je bio kršćanin, očito Slavni Slaven Konstantin.

Tako se ispostavlja da su neka od imena starorimskih careva imala izrečene slavenske korijene. Prije svega, to se odnosi na imena Klaudije i Flavije, koja najvjerojatnije nisu značila "hromi" i "žuti", već "slavni" i "slavenski" ili "slavenski".

U ovom slučaju, dinastija rimskih careva Klaudija pretvara se iz tajanstvene dinastije hromih careva u razumljivu dinastiju slavenskih careva. A dinastija francuskih kraljeva Louisa pretvara se u dinastiju francuskih slavenskih kraljeva.

I, možda, jedna misterija manje.

Književnost.

Sekst Aurelije Viktor. O Cezarima / Bilten antičke povijesti-1964. broj 3 str.229-230

Amijana Marcelina. Povijest / Per. od lat. Yu. A. Kulakovsky i A. I. Sonny. Problem 1 - 3. Kijev, 1906-1908.

Adrian Goldsworthy. U ime Rima. Ljudi koji su stvorili carstvo, M.-AST. Tranzitna knjiga, 2006

Morozov N. A. Krist. Povijest čovječanstva u prirodnim znanostima, tom 1-7 - M.-L.: Gosizdat, 1924-1932; 2. izd. - M.: Kraft+, 1998

Tvorogov OV Sofijski hronograf i “Kronika Ivana Malale” / TODRL, Nauka, 1983. vol. 37 str. 188-221 (prikaz, stručni).

Nosovsky G. V., Fomenko A. T.. Car Slavena: Neva, 2005.

Karl Faulman Schriftzeichen und Alphabete aller Zeiten und Völker. Marix, Wiesbaden 2004. Pretisak izdanja iz 1880. godine