O svjetskom značaju pedagogije A.S. Makarenko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Intervju s jednim od najcjenjenijih pedagoga A. S. Makarenko u svijetu - profesor, doktor pedagoških znanosti Anatolij Arkadijevič Frolov.

Od 19. do 20. travnja na Volgogradskom državnom socijalno-pedagoškom sveučilištu održana je Međunarodna znanstveno-praktična konferencija „Nacionalno orijentirana pedagogija A. S. Makarenka kao najvažniji čimbenik suvremenog obrazovanja“. Na konferenciji su aktivno sudjelovali istraživači iz Nižnjeg Novgorodskog istraživačkog laboratorija "Obrazovna pedagogija A. S. Makarenka". Doktor pedagoških znanosti Anatolij Arkadjevič Frolov, jedan od najstarijih ruskih makarenkovskih učenjaka, došao je iz Nižnjeg Novgoroda.

U listopadu 2017. Anatolij Arkadijevič je napunio 90 godina, sovjetsko doba prošlo je pred njegovim očima, njegov procvat i pad. Svjedočio je kako je ime Makarenko nakon perestrojke pomiješano s blatom i kako su djela velikog učitelja bila predana zaboravu na dugi niz godina.

Anatolij Arkadjevič je upoznat s mnogim diplomantima kolonije i komune Makarenko, s poznatim praktičarima Makarenka. On je jedinstveni stručnjak koji je prikupljao podatke o ljudima koji su koristili Makarenkov sustav u Sovjetskom Savezu i šire.

Govoreći na konferenciji, Frolov je posebno istaknuo globalne razmjere jedinstvenog sovjetskog iskustva. Govorio je o izraelskim radničkim komunama – kibucima. Prema njegovim riječima, Makarenkovo iskustvo imalo je značajan utjecaj na osnivače ovih poljoprivrednih radničkih naselja-zajednica: „Izdavačka kuća kibuc pokreta tri puta je ponovno objavila „Pedagošku pjesmu“. Do sada postoje te organizacije socijalističkog tipa. Oni su, naravno, smanjili svoje velike aktivnosti, ali i dalje ozbiljno utječu na politiku Izraela."

Anatolij Arkadjevič je siguran da se Makarenkovo nasljeđe ne može svesti samo na dječju temu: „Makarenko nije dječja pedagogija, ni školska pedagogija, ni sveučilišna pedagogija. To je, ponavljam, sociokulturni fenomen. To su elementi pedagogije koji postoje u bilo kojoj vrsti društvene djelatnosti. Ima elemenata pedagogije u našoj politici, u našoj ideologiji, da ne govorimo o kulturi, u vojnim poslovima, u vanjskoj politici, u sferi poslovanja. Društveno-politički, ideološki korijen cijele Makarenkove pedagogije je u tome što ona ponavlja pedagogiju cijelog društva. I što bolje ponavlja pedagogiju cijelog društva, to je pedagogija učinkovitija… Makarenko nije pedagogija "u kratkim hlačama", odavno je izrasla iz ovoga. nego cijela zemlja živi, onda ispadnu bijedni pokušaji."

Makarenko je živio u doba revolucije. Bila je to velika socijalna revolucija kod nas i u svijetu. Okruženje u kojem je živio bilo je okruženje revolucionarnog noviteta, preobrazbe, izgradnje komunizma, novog čovjeka. Može li se po Vašem mišljenju Makarenkova pedagogija nazvati revolucionarnom?

- Prava revolucija ne samo da uništava. To, kako je rekao Lenjin, "trebamo ovladati svime što je čovječanstvo razvilo". Prava revolucija čuva i konsolidira ono najvrjednije što je bilo i jest u povijesti zemlje, ali nemilosrdno uništava ono što stoji na putu napretka, sprječava čovječanstvo i čovjeka da žive bolje, zabavnije, uspješnije - za opće. dobro i za zajedničku sreću. U tom smislu Makarenko je prihvatio revoluciju.

Nisam slučajno danas rekao da Makarenko razvija opću društveno-pedagošku liniju Jean Jacquesa Rousseaua, ideologa Francuske buržoaske revolucije. Ideolog koji je iznio slogan - "Sloboda, jednakost i bratstvo". Revolucionari su to učinili - potisnuli su aristokraciju, potisnuli monarhiju, podržali i vratili pravo radnog čovjeka. U tom smislu, ponavljam, Makarenko je revolucionar u pedagogiji. Ona odražava ono najbolje što je bilo u sovjetskoj zemlji - u njezinoj težnji, u njezinim idealima. Ali, u isto vrijeme, došao je u sukob s onim što je to ometalo. Nastojao je raditi bolje i više, pa su mu se mnogi odupirali.

Što se dogodilo 1991. - kada su antirevolucionarne konzervativne snage pobijedile revolucionarni impuls sovjetske zemlje i sovjetskog naroda? Zemlja je vraćena u prošlost. Sada živimo u prošlosti, iako se ona zove sadašnjost.

Sada živimo u kapitalizmu. Hoće li Makarenkovo iskustvo biti primjenjivo i danas? Ima li pokušaja da se to ponovi kod nas, u svijetu?

- Odgovor je u samom životu. Tijekom proteklih trideset godina cijela je generacija odgojena na idejama pedagogije usmjerene na studenta. Dobili smo rezultat - ovo je proizvod pedagogije usmjerene na osobnost. Što se dogodilo s ovom generacijom? Bačen je kolektiv, bačeno je obrazovanje. Obrazovanje je bilo izjednačeno s nasiljem. Sloboda se izjednačavala sa samovoljom, s razvlaštenjem mase ljudi.

1992. godine, kada je donesen zakon o obrazovanju, započela je masovna demakarenkovizacija pedagogije. Potpuno izbrisati, potpuno zaboraviti, izbrisati, zgaziti sve što je bilo u našoj povijesti. Cijeli zakon o obrazovanju donesen je u glavnoj struji individualističke pedagogije orijentirane na osobnost…

Oni koji su pokušali raditi praktički nisu uspjeli. Aleksej Mihajlovič Kušnir (voditelj izdavačke kuće "Narodnoe obrazovanie", urednik istoimenog časopisa - pribl. IA Krasnaya Vesna) održao je već 16 natjecanja nazvanih po Makarenkovim "poljoprivrednim školama". Rekao sam mu: "Kushnir, puno ti hvala što si pokazao da je Makarenkov princip proizvodnog obrazovanja vrlo ograničen u primjeni u suvremenim društveno-ekonomskim uvjetima."

Ispada da danas postoje neki poduzetnici, škole, kolektivi koji pokušavaju primijeniti princip proizvodnje, ali ne traju dugo?

- Čim škola uđe u tržišne uvjete, na snagu stupaju zakoni tržišta i sve se potiskuje. Makarenkove ideje vrlo slabo funkcioniraju s ovim sustavom. Glavna je ideja odgoja u kolektivnom radu. Obrazovanje radne osobe, s osjećajem dostojanstva, da je majstor, a ne prisilni radnik. Bez toga će čovjek biti „mušica koja samo čeka da se nahrani“, ne zna i ne želi raditi, ali želi nekoga eksploatirati, zaraditi iz ničega, izvlačiti jedni druge iz džepova.

Pokušaji primjene Makarenkovog iskustva bili su i jesu. Daju rezultate, ali se isprepliću sa sustavom i ne traju dugo… U Jakutiji postoji pokret poljoprivrednih škola. Oni se drže u regiji Čeljabinsk, jer je tamošnji ministar obrazovanja Kuznjecov učenik Makarenkovog stručnjaka Opalihina.

Trenutno pripremam brošuru pod nazivom “Makarenkove ideje u obrazovnoj teoriji i praksi suvremenog brazilskog pokreta bezemljaša”. Činjenica je da je brazilska država, kada joj je na čelu bio Goulart (João Goulart, predsjednik Brazila 1961.-1964. - pribl. IA Krasnaya Vesna), podržala narod i rekla: ako zemljoposjednik ima zemljište koje se ne koristi, mi imamo desna ga predati seljacima bez zemlje. Neka se tamo smjeste. Počeli su to zvati "zauzmite praznu zemlju". Počeli su stvarati logore - od nekoliko desetaka do nekoliko stotina obitelji radilo je, stvaralo zadružnu poljoprivredu. Ovo je bio jedini način da se preživi. Živjeli su u obiteljima, djeca zajedno s odraslima. To traje već 40-ak godina. Postala je najutjecajnija poljoprivredna udruga u Latinskoj Americi.

Kako ocjenjujete studije Makarenka u sovjetsko vrijeme i sada?

- Imam veliku knjigu “A. S. Makarenko u SSSR-u, Rusiji i svijetu: historiografija razvoja i razvoja njegove baštine “, koji naglašava ovo pitanje. Ima oko 1500 naših imena i 500 stranih. Rekao bih ovo: studije Makarenka u sovjetsko vrijeme su pošle krivo. Inspiracija za ovaj pogrešan smjer bio je Viktor Mihajlovič Korotov. Radio je u Središnjem komitetu, zatim kao zamjenik ministra obrazovanja SSSR-a. Korotov je nasilno uveo Makarenka u školu, uveo disciplinu, ali bez organiziranja rada. Tek uvod u rad uvodi radnu osobu u psihologiju. Ako to nije slučaj, formira se psihologija osobe koja preuzima znanje i uz pomoć tog znanja iskorištava druge…

U modernim studijama Makarenka, zbunjenost i kolebanje. Ima nekih naših čelnika koji kažu "ajde, ajde Makarenko". Što je bilo? Ne razmišljaju ozbiljno o tome. Sjećanje, slavlje, iskazivanje poštovanja. Rekavši: toliko ljudi je sudjelovalo, bilo je takvih i takvih događaja itd., ali što se tiče sadržaja, specifičnosti Makarenkove ostavštine - praktički ništa… Ponekad Makarenkova postignuća koriste dogmatičari koji koriste njegov barjak za jačanje svoje pozicije, napraviti karijeru…

Zaključak

Završavajući izvještaj s konferencije u Volgogradu, želio bih reći da se, nažalost, danas ime Makarenko počelo koristiti kao svojevrsni brend. Njegovo iskustvo se ne uzima kao vodič za akciju. Održavaju se skupovi, objavljuju znanstveni radovi, ali teško je imenovati stvarno iskustvo koje se, u duhu A. S. Makarenka, uspješno i postojano primjenjuje i razvija.

Međutim, ima neke koristi od konferencija koje se održavaju diljem zemlje. Pozornost javnosti ponovno privlači ime Makarenka. U pokretu istraživača njegova iskustva i sljedbenika učitelja praktičara, dodat će se snaga. Da, netko će na Makarenku napraviti svoje ime i karijeru, ali drugi će početi dublje prorađivati njegovu ostavštinu, shvaćati je i pokušavati primijeniti.

Makarenko je u svojoj pedagogiji polazio od samog života, njegovih izazova i osobitosti. Njegovi pravi sljedbenici ne mogu jednostavno slijepo kopirati i koristiti iskustvo prošlosti. Potrebno je shvatiti vrlo kompliciran život - i, prisjećajući se neprocjenjive ostavštine prethodnika, stvoriti vlastitu, novu društvenu kreativnost.