Koštani hramovi: kršćanske kosturnice (kosturnice)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Unutrašnjost može biti izrađena od bilo kojeg materijala. Kako vam, na primjer, interijer od ljudskih kostiju? I to ne negdje u kanibalovoj špilji, nego u kršćanskoj crkvi.

Ossuarij (latinski ossuarium, od latinskog os (genitiv ossis) - "kost") je kutija, urna, bunar, mjesto ili zgrada za pohranjivanje skeletiziranih ostataka. U ruskom jeziku postoji sinonim za ovu riječ - kostnitsa.

Iskopavanje kostiju iz zemlje i njihovo daljnje demonstriranje u posebnim prostorijama (kosturnica, ili kimithiria) nije ruglo niti skrnavljenje predaka. To je normalni kršćanski asketizam grčke (istočne) tradicije.

Na Atosu je, neko vrijeme nakon pokopa pokojnika, ekshumiran i posmrtni ostaci ponovno pokopani na način da im se može izravno pristupiti. Inače, na kornjačama je često bilo ispisano ime vlasnika. Zanimljivo je da se među Grcima neraspadljivo tijelo smatralo znakom nepravednog života ili nedostojnog ponašanja nakon smrti.

Osim Atosa, kosturnice su u Kijevskim pećinama u Ukrajini, u muromskom Spaso-Preobraženskom samostanu u Rusiji, u bugarskoj Kavarni (1981!). Tamo dijelovi kostura nisu element dizajna, već, da tako kažem, obilježje interijera. Najveća kosturnica na svijetu nalazi se u pariškim katakombama, gdje su pohranjeni posmrtni ostaci više od 6 milijuna ljudi.

Najupečatljiviji primjeri upravo dizajnerske upotrebe ovog specifičnog materijala su poznata kosturnica koja se nalazi tri kilometra od središta češkog grada Kutná Hora u Sedlicama, osnovana početkom 16. stoljeća, a suvremeni oblik poprimila je 1870. godine, a kapela u portugalskom gradu Evora, koja datira iz 17. stoljeća.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (doslov. "Kapela od kostiju") jedan je od najpoznatijih spomenika u Evori, Portugal. Riječ je o maloj kapelici koja se nalazi uz ulaz u crkvu sv. Franje. Kapela je dobila ime po tome što su njeni unutarnji zidovi prekriveni i ukrašeni ljudskim lubanjama i kostima.

Capelu dos Ossos sagradio je u 16. stoljeću franjevački redovnik koji je u duhu tadašnje protureformacije želio potaknuti svoju braću na kontemplaciju i prenijeti im ideju da je zemaljski život samo privremena pojava. To jasno pokazuje poznati natpis na ulazu u kapelu: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Mi, kosti koje su ovdje, čekamo vas.”).

Sumorna kapelica sastoji se od tri raspona dužine 18,7 metara i širine 11 metara. Svjetlost ulazi kroz tri male rupe s lijeve strane. Njegovi zidovi i osam stupova ukrašeni su pažljivo uređenim "uzorcima" kostiju i lubanja spojenih cementom. Strop je izrađen od bijele cigle i oslikan freskama koje prikazuju smrt. Broj kostura redovnika je oko 5000 - prema grobljima koja su se nalazila u nekoliko desetaka crkava u blizini. Neke od ovih lubanja sada su prekrivene grafitima. S lanaca vise dva osušena leša, od kojih je jedno tijelo djeteta. Na krovu kapele je izraz “Melior est die mortis die nativitatis” (Bolje dan smrti nego rođendan).

Kostnice v Sedlci

Kostnica u Sedlecu (češ. Kostnice v Sedlci, grobljanska crkva Svih svetih s kosturnicom) je gotička kapela u Sedlecu, predgrađu češkog grada Kutná Hora, ukrašena ljudskim lubanjama i kostima. Za ukrašavanje kapele korišteno je oko 40.000 ljudskih kostura.

Godine 1278. Henrika, opata cistercitskog samostana u Sedlecu, predgrađu Kutne Hore, češki kralj Otakar II. šalje u Svetu zemlju. Donio je malo zemlje s Kalvarije i razasuo je po opatijskom groblju. Vijest o tome se proširila, a groblje je postalo popularno grobno mjesto za srednjoeuropljane. Mnogo tisuća ljudi željelo je biti pokopano na ovom groblju. Srednjovjekovni ratovi i epidemije, posebice epidemija crne smrti sredinom 14. stoljeća i husitski ratovi početkom 15. stoljeća, popunili su groblje koje se uvelike proširilo.

Oko 1400. godine u središtu groblja izgrađena je gotička katedrala s grobom. Grobnica je trebala služiti kao skladište kostiju izvađenih iz grobova, budući da na groblju nije bilo dovoljno mjesta. Prazan prostor mogao bi se iskoristiti za nove ukope ili za gradnju. Prema legendi, nakon 1511. godine radove vađenja kostura iz grobova i pohranjivanja u grobnicu izvršio je poluslijepi redovnik cistercitskog reda.

Godine 1703-1710. Katedrala je obnovljena: dodan je novi ulaz koji podupire vanjski nagnuti zid, a gornji sloj je obnovljen u baroknom stilu.

Godine 1784. car je naredio da se samostan zatvori. Kapelicu i samostansko područje kupila je obitelj Schwarzenberg.

Godine 1870. Schwarzenbergovi su angažirali drvorezbara Františeka Rinta da sredi hrpu presavijenih kostiju. Rezultati njegovog rada govore sami za sebe. Na četiri ugla katedrale nalaze se ogromne zvonaste hrpe kostiju. Sa sredine lađe visi ogroman koštani svijećnjak koji sadrži barem jedan primjerak svake ljudske kosti i ukrašen vijencima lubanja. Ostala umjetnička djela uključuju oltarne grdosije na bočnim stranama oltara, kao i veliki obiteljski grb Schwarzenberg i potpis majstora Rinta, također izrađen od kostiju.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Mala kapucinska crkva Santa Maria della Concezione dei Cappuccini nalazi se na Via Veneto u Rimu, u blizini palače Barberini i fontane Triton. Građena prema projektu Antonija Cazonija 1626-31. Ukrašena platnima Guida Renija (Mihael Arkanđeo), Caravaggia (Sveti Franjo), Pietra da Cortone i Domenichina. Crkva ima nekoliko kapelica s relikvijama katoličkih svetaca.

Nakon izgradnje crkve, kosti tamo pokopanih monaha prenesene su sa starog groblja kapucinskog reda, koje se nalazi na području fontane di Trevi, i položeno u kriptu crkve. Od njih su postupno izrađeni ukrasni ukrasi svih šest prostorija kripte. Ukupno se u kripti nalaze kosti četiri tisuće redovnika koji su umrli u razdoblju od 1528. do 1870. godine. U petoj prostoriji kripte nalazi se kostur princeze Barberini, nećakinje pape Siksta V, koja je umrla u djetinjstvu. Barokni dizajn kripte poslužio je kao prototip za Sedlecovu kosturnicu.

Katedrala lubanje u Otrantu

Ova se katedrala nalazi u Italiji, u gradu Otrantu. U njoj se nalaze lubanje 800 katoličkih mučenika koji su odbili prijeći na islam nakon što su Turci zauzeli grad 1480. godine i bili odrubljeni na brdu Minerva.

Pariške katakombe

Pariške katakombe su mreža vijugavih podzemnih tunela i umjetnih špilja u blizini Pariza. Ukupna dužina, prema različitim izvorima, iznosi od 187 do 300 kilometara. Od kraja 18. stoljeća katakombe su služile kao počivalište za posmrtne ostatke gotovo šest milijuna ljudi.

Većina kamenih rudnika u Parizu nalazila se na lijevoj obali Seine, ali u 10. stoljeću stanovništvo se seli na desnu obalu, u blizini starog grada iz merovinškog razdoblja. U početku se kamen kopao na otvoreni način, ali do kraja 10. stoljeća njegove rezerve nisu bile dovoljne.

Prvi podzemni rudnici vapnenca nalazili su se ispod teritorija modernih Luksemburških vrtova, kada je Luj XI darovao zemljište dvorca Wauvert za rezanje vapnenca. Sve dalje od centra grada počinju se otvarati novi rudnici – to su prostori sadašnje bolnice Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Godine 1259. redovnici obližnjeg samostana preuredili su špilje u vinske podrume i nastavili s podzemnim rudarenjem.

Proširenje rezidencijalnog dijela Pariza tijekom renesanse i kasnije - pod Lujem XIV - dovelo je do toga da su u 15. stoljeću zemlje iznad kamenoloma već bile unutar gradskih granica, a značajan dio stambenih područja zapravo je "visio". "nad ponorom.

U travnju 1777. kralj Luj XVI. izdao je dekret o osnivanju Opće inspekcije kamenoloma, koja i danas postoji. Više od 200 godina djelatnici ovog inspektorata izveli su kolosalne radove na stvaranju fortifikacijskih građevina koje mogu odgoditi ili čak potpuno spriječiti postupno uništavanje tamnice. Problem jačanja opasnih dionica podzemne mreže rješava se na jedan način, koji ne zahtijeva značajna sredstva - cijeli podzemni prostor je betoniran. Kao rezultat betoniranja, nestali su povijesni spomenici poput kamenoloma gipsa na sjeveru Pariza. Pa ipak, betoniranje je privremena mjera, jer će podzemne vode Seine prije ili kasnije naći izlaz na drugim mjestima.

Prema ustaljenoj kršćanskoj tradiciji, pokušavali su pokopati mrtve na tlu uz crkvu. Katolička crkva je početkom srednjeg vijeka snažno poticala ukope u blizini crkava, primajući znatne zarade za pogrebne usluge pokojnika i za mjesta na groblju. Stoga su se kršćanska groblja nalazila u središtu naselja ne samo u Parizu, nego i diljem Europe.

Primjerice, na 7000 četvornih metara groblja Nevinih, koje funkcionira od 11. stoljeća, pokopani su župljani iz 19 crkava, ali i neidentificirani leševi. Godine 1418., crna smrt ili epidemija bubonske kuge dodala je još oko 50.000 leševa. Godine 1572. na groblju su bile smještene tisuće žrtava Bartolomejske noći. Budući da je sredinom 18. stoljeća groblje postalo grobno mjesto za dva milijuna tijela, grobni sloj je ponekad išao i do 10 metara dubine, a razina tla porasla je za više od dva metra. Jedna grobnica na različitim razinama mogla je sadržavati do 1500 ostataka različitih razdoblja. Groblje je postalo leglo zaraze, ispuštajući smrad za koji se govorilo da kiselo mlijeko i vino. No, svećenici su se protivili zatvaranju gradskih groblja. No, unatoč otporu predstavnika crkava, 1763. godine pariški parlament izdao je dekret kojim se zabranjuju ukopi unutar gradskih zidina.

Godine 1780. srušio se zid koji je odvajao groblje Nevinih od kuća u susjednoj rue de la Lanjri. Podrumi obližnjih kuća bili su ispunjeni ostacima mrtvih i ogromnom količinom prljavštine i kanalizacije. Groblje je potpuno zatvoreno, a pokapanje u Parizu zabranjeno. 15 mjeseci, svake noći, konvoji u crnom su iznosili kosti, da bi ih potom dezinficirali, preradili i stavili u napuštene kamenolome Tomb-Isuar na dubini od 17,5 metara. Kasnije je odlučeno očistiti još 17 groblja i 300 bogomolja u gradu.

Kosturnica na Atosu

Čuvanje kostiju u posebnim prostorijama duga je tradicija ukopa na Svetoj Gori. Ovako ruski književnik Boris Zajcev, koji je posjetio Atos 1920-ih, opisuje posjet takvom mjestu:

Grobnica Andrejevskog skita prilično je velika soba na donjem katu, svijetla i pusta. Ormar s pet ljudskih lubanja. Svaki ima ime, datum, godinu. Ovo su opati. Zatim, na policama se nalaze i druge lubanje (oko sedamsto) običnih redovnika, također s oznakama. I, na kraju, ono najstrašnije, činilo mi se, strašno: sitne kosti (ruke i noge) nagomilane su uza zid, gotovo do stropa, u pravilne hrpe, kao što su kopne mrtvog drva. Sve je to učinjeno pažljivo, s dubokom ozbiljnošću koja je svojstvena kultu smrti. Ovdje, činilo se, nedostaje samo poseban starac "doktor smrti" koji bi sastavljao kataloge, biografije, izdavao potvrde. A književnost je prisutna. Na zidu je odgovarajuće djelo: "Sjećaj se svakog brata da smo bili kao ti, i ti ćeš biti kao mi."

Boris Zaitsev u svojoj knjizi bilježi da se u atoskoj pogrebnoj tradiciji, osim uštede prostora, sveto značenje ulaže u skladištenje skeletiziranih ostataka - ako je pokojnik bio monah pravednog života, onda bi se njegovo tijelo za tri godine trebalo razgraditi.. Ako ne, onda braća opet pokapaju posmrtne ostatke i usrdno mole za pokojnika.

Mirotočna kapitula u Kijevo-Pečerskoj lavri

Kijevsko-pečerska lavra (ukrajinska Kijevsko-pečerska lavra) jedan je od prvih samostana u Kijevskoj Rusiji. Osnovao ga je 1051. pod Jaroslavom Mudrim redovnik Antun, rodom iz Ljubeča. Suosnivač Pečerskog samostana bio je jedan od prvih učenika Antuna - Teodozije. Knez Svyatoslav II Yaroslavich poklonio je samostanu plato iznad špilja, na kojem su kasnije izrasli prekrasni kameni hramovi, ukrašeni slikama, ćelijama, tvrđavskim tornjevima i drugim građevinama. Za samostan se vežu imena kroničara Nestora (autora Priče o prošlim godinama) i umjetnika Alipija.

Od 1592. do 1688. bila je stavropegija carigradskog patrijarha; 1688. samostan je dobio status lavre i postao "stavropegija kraljevske i patrijarhalne Moskve"; 1786. lavra je podređena kijevskom mitropolitu, koji je postao njezin sveti arhimandrit.

Neprolazne mošti svetaca Božjih počivaju u Bližnjim i Dalekim špiljama Lavre, a u Lavri se nalaze i ukopi laika (na primjer, grob Petra Arkadjeviča Stolipina).

Trenutno je Donja lavra pod jurisdikcijom Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovske patrijaršije), a Gornja lavra pod jurisdikcijom Nacionalnog Kijevsko-pečerskog povijesnog i kulturnog rezervata.

Mirotočna poglavlja su drevno i štovano svetište pećina Lavre, o čemu pripovijeda Pečerski paterikon: vjera dolazi i pomazuje se tim mirom… Ova poglavlja, protivno prirodi, odišu ne jednostavnim mirom, nego iscjeljenjem, pokazati svetost i milost koja djeluje u svetima Božjim…”.

U sovjetsko vrijeme, kada je samostan zatvoren, sveta kapitula su prestala teći miro. Djelatnici ateističkog muzeja optužili su "štovatelje" da su krivotvorili ovo čudo. 1988. godine, kada je samostan otvoren, ponovno je počelo mirotočenje.

Hersonski i Tauridski nadbiskup Jonatan, koji je u to vrijeme bio namjesnik Lavre, govori o tom čudu: „Iz špilja mi dotrča novak. Plače: "Oče vicekralju, oprostite, nisam vidio!" - "Što se dogodilo?" - "Da, evo", objašnjava, "čistio sam u špilji s glavama i nisam vidio kako je voda dospjela u jednu od posuda!" S nekim sam instinktom odmah pogodio da nije riječ o vodi. “Hajde”, kažem. Uđem u pećinu, otvorim staklenu posudu. A od njega u lice - neizreciv buket mirisa. Pogledao sam, a glava, više ne bijela, već tamnosmeđe boje, kao da lebdi u kristalno čistom ulju. Miro! Otvaram još dvije posude, već metalne, a u svakoj je mirisna tekućina s dlana. Miro sam prepoznao, iako ga nikad nisam vidio. Srce mi je počelo kucati. Bog! Pokazao si nam znak svoje nebeske milosti! Relikvije su oživjele! Probudio sam se! Majka Božja! Vi ste naša opatica. Ti si taj koji otkriva svoje pokrivanje svoga prebivališta! Naredio je da se pozove stari monah koji je živio u Lavri prije zatvaranja sada pokojnog arhimandrita Igora (Voronkova). On je ponjušio. On je pogledao mene. Suze su mi u očima. Ovo je, kaže, smirna!"