Tantrum kao borba: dijagnoza feminizma

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Posljednjih godina, teorija kemijske ravnoteže (ideja da su bolesti poput depresije povezane s kemijskom neravnotežom u mozgu) aktivno je kritizirana, pozivajući na pozornost na društvene uzroke poremećaja. Život u velikim gradovima, kultura prekomjernog rada, usamljenost - i spol mogu doprinijeti razvoju depresije ili anksioznosti.

T&P je shvatio kako socijalizacija žena utječe na razvoj psiholoških problema, zašto se djevojčicama rjeđe dijagnosticira poremećaj autističnog spektra te je li moguće “izliječiti živce” pobjedom nejednakosti.

Dijagnostika

Feministički pogled na mentalne poremećaje je relevantan, barem zato što se muškarcima i ženama različito dijagnosticiraju iste karakteristike i poremećaji. Na primjer, gruba procjena rodnog jaza u dijagnosticiranju poremećaja iz autističnog spektra (ASD) kreće se od 2:1 do 16:1. Dugo se to objašnjavalo teorijom o "ekstremnom muškom mozgu", prema kojoj je autizam povezan s povišenom razinom testosterona (i stoga češći kod muškaraca). No nedavna istraživanja kritizirala su biološko objašnjenje ove razlike.

Skreću pažnju da istraživači ASD-a često isključuju djevojčice iz uzorka, unaprijed očekujući da će broj slučajeva ASD-a među njima biti mali u odnosu na broj takvih slučajeva kod dječaka. Kao rezultat toga, naše znanje o autizmu temelji se na podacima o dječacima i muškarcima, kaže Francesca Happé, profesorica kognitivne neurologije na Institutu za psihijatriju, psihologiju i neurologiju na King's Collegeu u Londonu. Kod djevojčica i žena manja je vjerojatnost da će se poremećaj dijagnosticirati jer se može drugačije manifestirati, pokazuju studije.

Znanstvenici također vjeruju da je veća vjerojatnost da će ASD kod djevojčica ostati neprimijećen zbog njihove percepcije rodnih uloga. Primjerice, vjerojatnije je da će dječaci preferirati grupne igre, pa će se usamljenik odmah izdvojiti od ostalih. Djevojka zauzeta svojim poslom postavit će manje pitanja. Pogotovo ako su njezini posebni interesi "tipični" za njezine vršnjake (ponije ili lutke). (Vrijedi napomenuti da je studija o djeci s visokim funkcionalnim autizmom – tako se utvrđuje stupanj poremećaja u kojem čovjekov IQ prelazi 70 bodova.)

Postoje i suprotni primjeri: na primjer, ženi je vjerojatnije da će dobiti dijagnozu depresije nego muškarcu, čak i s potpuno istim simptomima. Istodobno, gotovo da nema rodne razlike u postavljanju dijagnoza poput shizofrenije i bipolarnog poremećaja.

Znaj svoje mjesto

Suočeni sa svakodnevnim seksizmom, često se može čuti vokabular posuđen iz psihijatrije. "Histerije" i "nimfomanke" čvrsto su ukorijenjene u rječniku i najčešće se pozivaju ne toliko na vrijeđanje, koliko na postavljanje na mjesto. Patologizacija ženskih emocija ima dugu povijest. U 19. stoljeću u psihijatrijskim bolnicama u SAD-u i Velikoj Britaniji velika većina pacijenata bile su žene, a na popisu razloga za hospitalizaciju nalaze se izostanak menstruacije, masturbacija, "pretjerano" čitanje, pobačaj, religiozne fantazije, neprihvatljivi stavovi. religije.

Često su žene završavale u psihijatrijskim bolnicama isključivo po nalogu svojih muževa. To se dogodilo Amerikanki Elizabeth Packard (1816-1897). Školska učiteljica i supruga kalvinističkog pastora završile su u bolnici nakon što su se s mužem posvađale oko vjere. Zakon Illinoisa u to je vrijeme propisivao da supružniku nisu potrebni dokazi ili javna rasprava da bi smjestili ženu u mentalnu ustanovu. Tri godine kasnije, Elizabeth je napustila bolnicu, osigurala svoj zdrav razum na sudu i posvetila svoj život obrani žena koje su se suočile s istim izazovima.

Ženama je dugo vremena propisivano više psihotropnih lijekova nego muškarcima (konkretno danas, dvostruko češće).

Do kraja 19. stoljeća dvije trećine ovisnika o opijatima bile su žene. Postali su i glavne žrtve barbiturata koji se desetljećima propisuju kao lijek za tjeskobu. Dva puta češće ženama se propisivao i diazepam "mamin mali pomoćnik".

Istovremeno, danas su glavni pacijenti psihijatrijskih bolnica muškarci, oni također mnogo češće počine samoubojstvo. Stručnjaci to pripisuju nevoljkosti traženja pravodobne psihijatrijske pomoći zbog uobičajenih ideja o tome kako bi se muškarac trebao nositi s emocionalnim problemima.

Od zavisti preko falusa do feminističke psihoterapije

Dvadeseto stoljeće obilježilo je razvoj i široka popularnost psihoanalize, koja je, iako je započela ozbiljan razgovor o seksu, u isto vrijeme ponudila mnoge mizoginističke ideje: zavist na penisu, objašnjenje silovanja mazohizmom svojstvenom ženama itd. Kasnije, Jacques Lacan će reći da “žene ne postoje”. Iako ova izjava ne znači doslovno odsutnost žene, ona ipak implicira da samo falus (muškarac) postoji simbolički, dok je žena jednostavno drugi muškarac, vječni nedostatak.

Neofreudijanka Karen Horney kritizirala je neke Freudove teze. Na primjer, tvrdila je da zavist na penisu ne postoji, postoji samo muška zavist prema maternici kao organu koji može proizvoditi život. Želja da se nadoknadi ovaj nedostatak je ono što tjera ljude da sudjeluju u proizvodnji, kulturi i politici.

Godine 1983. objavljen je tekst pionirke feminističke psihoterapije Miriam Greenspan "Novi pristup ženama i terapiji". U njemu Greenspan razotkriva tradicionalne psihoterapijske prakse kao opresivne, toksične i neprijateljske prema ženama te nudi alternativu - feminističku psihologiju i psihoterapiju. Važno postignuće ovakvog pristupa je pažnja na sustavnu diskriminaciju s kojom se svaka žena susreće tijekom svog života. Podrazumijeva se da mnogi problemi s kojima se žene susreću u terapiji nisu posljedica mentalnih bolesti, već nejednakosti spolova.

Greenspan to napominje

klasična psihoterapija previše se koncentrira na "krivi" rad psihe, zanemarujući društvene čimbenike koji su izazvali teško emocionalno stanje.

Ponekad poslijeporođajna depresija možda nije posljedica kemijske neravnoteže u mozgu, već banalnog nedostatka brige za novorođenče. Poremećaji u prehrani – s medijskim standardima ljepote koji prvenstveno utječu na žene. Depresija - sa siromaštvom i “drugom smjenom” (neplaćeni kućanski poslovi). Visoke stope PTSP-a česte su među ženama sa iskustvom seksualnog zlostavljanja.

“Psihoterapeuti smatraju da društvene strukture muške dominacije nisu povezane s našim unutarnjim osjećajem neadekvatnosti, da je to samo osobni problem. Razumijemo da se svijet mora promijeniti da bismo se osjećali dobro.

Umjesto da individualiziramo i patologiziramo naše probleme, mi ih prepoznajemo kao dio patrijarhalnog sustava”, piše Louise Russell u svom članku Feminizam nad psihoterapijom: priča o ženi.

Kult racionalnosti i histerija kao borba

Početkom dvadesetog stoljeća jedna od glavnih komponenti borbe za prava žena bilo je pozivanje na racionalnost: žene su jednako racionalne kao i muškarci, što znači da zaslužuju isti skup prava. “Naši zahtjevi su razumni, mi smo razumni, samo tražimo jednakost, slušajte nas”, ponavljale su sufražetkinje. Opravdavajući motiv koji je karakterizirao feminizam nekad i sad (iako u manjoj mjeri) još uvijek je jak. Indikativan je izvadak iz govora sufražetkinje Emmeline Pankhurst 14. veljače 1913.: „Želim da [naš prosvjed] vidite ne kao izolirane akcije histeričnih žena, već kao dobro osmišljen plan s određenim namjerama i ciljevima."Asocijacije s “histeričnim ženama” nešto su što su sufražetkinje marljivo pokušavale izbjegavati.

Nije iznenađujuće da su novinski naslovi i plakati antifeudalne kampanje bili prepuni usporedbi žena koje se bore s emocionalno nestabilnim pacijentima u bolnici. Evo naslova The Tampa Daily Timesa iz 1912.: "Uzbuđene žene pridružuju se pokretu [izbornog prava]." Zatim slijedi tekst: "Kampanja za pravo glasa za žene od strane militantnih sufražesta doslovno se pretvorila u epidemiju histerije." Optužbe za ludilo na feministice danas su raširene: samo idite na YouTube da vidite desetke videa pod naslovima "Luda feministica" ili "Feministica luduje".

Mnoge žene danas ne upadaju u zamku “isprike” kada su u pitanju napadi na njihov izgled i bračni status. Međutim, optužbe za "histeriju" i dalje nailaze na odbijanje, govor o konceptu rebrandinga (prisvajanje diskriminirane skupine riječi koja se koristi za stigmatizaciju. - pribl. T&P) dolazi rijetko. Na Zapadu je Serena Williams napravila određeni korak za to. U Nikeovom Dream Crazier oglasu o ženama u sportu osmislila je slogan: “Zovu te ludom? Pusti to. Pokažite im za što je ovaj ludak sposoban."

No, u akademskim tekstovima razgovor o reklamiranju “histerije” traje već duže vrijeme. Juliet Mitchell je 2002. objavila Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Na pitanje što ju je inspiriralo da napiše knjigu, odgovorila je: “Taman kad sam završavala rad na Psihoanalizi i feminizmu, pojavio se interes za histerične žene kao protofeministice. Dorin slučaj iz Freudove prakse snimljen je i adaptiran za kazališnu produkciju te više puta analiziran. Interes je bio ogroman."

Kao što Esther Hutfless piše u knjizi Dora, Hysteria and Gender: “Histerica je bila i još uvijek je heroina ženskog prosvjeda. Odupire se seksualnim normama, pronalazi način da progovori kada je patrijarhat zatvori, štiti žensku seksualnost od potiskivanja i uništenja. Histerija predstavlja ženu u svoj njenoj snazi, čini je elementom tjeskobe."

Mnogo toga se promijenilo od vremena sufražetkinja. Racionalnost je više puta kritizirana od strane predstavnika Frankfurtske škole i feminističkih mislilaca. "Žensko" se počinje doživljavati kao nešto što treba prepoznati i istaknuti zbog jedinstvenosti, a ne sukladnosti s "muškim" idealima racionalnosti. Ako su se ranije žene poticale da se ponašaju kao dominantna skupina (da budu neustrašive, čvrste, sigurne u svoje postupke, asertivne), sada postoje članci poput „Žene se ne trebaju ispričavati manje – muškarci se trebaju ispričavati više“, gdje ideja da „žensko »ponašanje može postati novo mjerilo.