Na lopatu i na peć! Slavenski obred pečenja beba

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Sjećate li se zle Babe Yage, koja je stavila Ivanušku na lopatu i poslala ga u pećnicu? Zapravo, ovo je odjek drevnog obreda "pečenja djeteta", koji je, unatoč svojoj starini, bio vrlo uporan i na drugim mjestima ostao do 20. stoljeća, pa i duže…

Uz zapise etnografa i povjesničara, postoje i književni spomeni ove akcije, koja je bila vrlo česta među našim precima.

Na primjer, Gavrila Romanovich Derzhavin je bio podvrgnut tome u djetinjstvu, prema V. Khodasevichu, koji nam je ostavio biografiju klasika. Međutim, tu nisu navedeni proceduralni detalji.

Dakle, "pečenje djeteta" je drevni obred. Ponegdje su joj pribjegavali u slučaju rođenja nedonoščadi, krhke bebe, kod rahitisa ("pseće starosti"), atrofije i drugih tegoba. U drugima su sva novorođenčad poslana u pećnicu. ZAŠTO? - O tome ćemo razgovarati.

Vjerovalo se da ako je dijete rođeno prerano, ako je slabo ili bolesno, to znači da nije "zrelo" u majčinoj utrobi. A ako je tako, onda ga je potrebno dovesti u "nužno stanje" da ne samo preživi, nego i dobije potrebnu vitalnost. U tradiciji starih Slavena pečenje je bilo svojevrsni odraz svemira kao trojedini svijet: nebeski, zemaljski i zagrobni, kao i mjesto komunikacije s precima. Stoga su se obratili njezinoj pomoći kako bi spasili bolesno dijete. Istodobno, rođenje djeteta uspoređivalo se s pečenjem kruha, pa je stoga u klasičnoj verziji „pečenja“beba bila prethodno premazana ražom (i samo raženo) tijesto, ostavljajući od njega samo usta i nosnice.

Inače, tijesto, inače, također nije bilo jednostavno, već na vodi koju je u zoru donio iz tri bunara, po mogućnosti iscjelitelj. !) pećnica u kojoj nema vatre. Negdje je to bilo povjereno babici, ponegdje - samoj majci, ponegdje - najstarijoj ženi u selu.

Pečenje se nikada nije radilo samostalno i uvijek je bilo popraćeno posebnim govorima. Ali ako je primalja (s kojom je bio asistent kako bi maknula dijete s lopate) bilo dovoljno promrmljati nešto poput: "Štap, štap, pseća starost", onda se u drugim slučajevima pretpostavljao obvezni dijalog između sudionike u procesu.

Njegovo značenje nije bilo samo u izgovorenim riječima, alegorijama, već je podržavalo i ritam u kojem je bilo potrebno dijete ispratiti i vratiti iz pećnice kako se ne bi ugušilo. Na primjer, ako je prema ritualu trebalo djelovati majčinom lopatom, tada bi svekrva mogla stajati na vratima. Ušavši u kuću upitala je: "Što radiš?" Snaha je odgovorila: "Ja pečem kruh" - i s tim riječima pomaknula je lopatu u pećnicu. Svekrva je rekla: "Pa peče, peče, ali ne jorgane" i izašla na vrata, a roditelj izvadi lopatu iz pećnice.

Sličan dijalog mogao bi se dogoditi i sa ženom koja je, nakon što je tri puta obišla kolibu u smjeru sunca, stala ispod prozora i vodila isti razgovor. Inače, ponekad je majka ustajala ispod prozora, a iscjelitelj je radio za peći. Postoji detaljan opis obreda "pečenja" djeteta od suhoće, koji je napravio jedan od predrevolucionarnih svakodnevnih pisaca, koji završava "prodajom" djeteta, a iscjelitelj ga uzima na noć i zatim se vraća. majci.

“U ponoć, kad se peć ohladi, jedna od žena ostaje s djetetom u kolibi, a iscjelitelj izlazi u dvorište. Prozor u kolibi trebao bi biti otvoren, a soba bi trebala biti mračna.- Koga imate, kume, u kolibi? pita iscjelitelj iz dvorišta - ja, kum - (proziva se po imenu) - Nitko drugi? prvi nastavlja pitati - Ni jedan, trač, o, ni jedan; i prilijepila mi se gorka gorka, gadna suha stvar - Pa ti je, kume, baci meni! savjetuje iscjelitelja - Bilo bi mi drago da prestanem, ali ne mogu, mogu to čuti u javnosti - Ali zašto? - Ako izbacim njenu prljavu, onda će dijete-dijete morati biti izbačeno: ona sjedi s njim - Da, ti dijete, ispeci ga u pećnici, ona će izaći iz nje, savjet kuma. čuje se."

Nakon toga dijete se stavlja na lopatu za kruh i stavlja u pećnicu. Vračar, koji je bio u dvorištu, trči po kući i, gledajući kroz prozor, pita: „- Što to, kume, radiš? - Ja pečem suhu juhu <…> - A ti, kume, gledaj, ne bi i Vanku pekao - A što onda? - odgovara žena, - a ja neću prežaliti Vanku, makar da se riješim nje, kučke. “Ispeci je, pa mi prodaj Vanku.” Tada iscjelitelj kroz prozor daje tri kopejke, a majka iz kolibe daje joj dijete s lopatom. To se ponavlja tri puta, iscjelitelj, koji je trčao oko kolibe i svaki put vraćajući dijete majci kroz prozor, upućuje na činjenicu da je "teško". “Ništa nije zdravo, ti ćeš donijeti” - odgovara ona i opet predaje dijete na lopatu. Nakon toga iscjelitelj odvodi dijete kući, gdje ono prenoći, a ujutro ga vraća majci.

Ovaj drevni obred bio je raširen među mnogim narodima istočne Europe, slavenskim i neslavenskim, a bio je uobičajen među narodima Volge - Mordovcima, Čuvašima. Stavljanje djeteta u pećnicu, kao sredstvo tradicionalne medicine, naširoko su koristili mnogi europski narodi: Poljaci, Slovaci, Rumunji, Mađari, Litvanci, Nijemci. Predrevolucionarni etnograf i etnograf V. K. Magnitskiy u svom djelu "Materijali za objašnjenje stare Čuvaške vjere" piše: "Ovako su, na primjer, izliječili mršavost djece. Bolesno dijete stavljeno je na lopatu prekrivenu slojem tijesta, a zatim odozgo prekriveno tijestom, ostavljajući samo otvor za usta. Nakon toga, iscjelitelj tri puta dijete stavlja u peć na zapaljeni ugljen. Zatim, prema istraživanju drugog etnografa P. V. Denisova, dijete je "izbačeno s lopate kroz stezaljku do praga, gdje je pas pojeo tijesto koje je pokrivalo dijete". Tijekom cijelog ovog postupka pročitao sam niz klevetničkih riječi.

Bilo je mnogo opcija za obred pečenja. Ponekad su dijete mazali tijestom, njime se nosilo lopatu preko žeravice ili stavljalo u ohlađenu pećnicu. Ali svi su imali jedno zajedničko: nužno na lopati za kruh i u pećnici, kao simbol vatre. Možda bi u ovom poganskom postupku trebalo vidjeti odjeke jednog od najstarijih rituala - pročišćavanja vatrom. Općenito, ovaj izgleda kao svojevrsno stvrdnjavanje (vruće-hladno), koje mobilizira tijelo za borbu protiv bolesti. Prema svjedočenju oldtajmera, metodi "pečenja" pribjegavalo se u vrlo ekstremnim slučajevima, nakon čega je beba morala ili umrijeti ili se oporaviti. Događalo se da je dijete umrlo prije nego što su ga stigli odvezati s lopate. U isto vrijeme svekrva je na plač svoje snahe rekla: "Da zna, ne može živjeti, ali da je patio, postao bi, znaš, kako jak nakon toga" …

Valja napomenuti da je obred "pečenja" oživljen u sovjetsko doba. Prema sjećanjima stanovnika sela Olkhovka V. I. Valeev (rođen 1928.) i njegov mlađi brat Nikolaj također su bili “pečeni”. Dogodilo se to u ljeto 1942. godine. Njegov brat nije bio samo mršav, već i glasan i hirovit. U selu nije bilo liječnika. Sastanak baka postavio je dijagnozu: "Na njemu je suha zemlja." Jednoglasno je propisan tijek liječenja: "Ispeći". Prema Valejevu, njegova majka je brata (imao je šest mjeseci) stavila na široku drvenu lopatu i nekoliko puta "stavila" Nikolaja u pećnicu. Istina, pećnica se već temeljito ohladila. A svekrva je u ovo vrijeme trčala po kolibi, gledala u prozore, kucala na njih i nekoliko puta pitala: "Baba, baba, što pečeš?" Na što je snaha uvijek odgovorila: "Pečem suhu zemlju." Prema Vladimiru Ionoviču, njegov brat je liječen od mršavosti. Nikolaj je do sada dobro, osjeća se odlično, ima preko 60 godina.

ZAŠTO SE SJEĆATI STAROG SEDUYA? Sjećate li se kako su u bajci guske labudovi prestale juriti djecu tek nakon što su se popeli u peć? Peć može biti uvjetovana… Uostalom, sam proces pečenja nije bio samo medicinski zahvat, nego ni u manjoj mjeri simboličan. Tako bi stavljanje djeteta u peć, osim što bi spalilo bolest, moglo simbolizirati na isto vrijeme:

- ponovljeno "pečenje" djeteta, uspoređeno s kruhom, u pećnici, koja je uobičajeno mjesto za pečenje kruha, a ujedno simbolizira žensku utrobu;

- simbolično "smetanje" djeteta, "nezaliječenog" u majčinoj utrobi;

- privremeni povratak djeteta u majčinu utrobu, što ga simbolizira peć, i njegovo drugo rođenje;

- privremena smrt djeteta, njegov boravak u drugom svijetu, koji simbolizira pećnica, i njegov povratak na ovaj svijet… Dakle, pripovjedači su uglednog iscjelitelja Baba Yagu pretvorili u krvoločnog zlikovca koji peče djecu u pećnici…