Kako ruski znanstvenici proučavaju promijenjena stanja svijesti kod budista

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

“Ne sugeriram da je ovo nešto božansko. Kažem: ovo je fizički proces koji se mora istražiti. Ljudski mozak je složen objekt. Stoga on može učiniti vrlo lukave, nestandardne stvari, ali ne krši zakone prirode , rekao je akademik Svyatoslav Medvedev za list VZGLYAD. Ruski znanstvenici završili su obradu prvih rezultata opsežnog projekta proučavanja učinka meditacije na funkcioniranje mozga i ljudskog tijela.

Godinu i pol dana skupina znanstvenika s Instituta za ljudski mozak Ruske akademije znanosti, Instituta za biomedicinske probleme Ruske akademije znanosti, Moskovskog državnog sveučilišta uz potporu Instituta za radioelektroniku Ruska akademija znanosti i Odsjek za fiziologiju Ruske akademije znanosti proučavali su više od stotinu redovnika koji prakticiraju različite vrste meditacije iz budističkih samostana u Indiji.

Sredinom listopada, na IX međunarodnoj konferenciji o kognitivnoj znanosti (MKBN-2020) u Moskvi, službeno će biti predstavljeni privremeni rezultati rada ruskih fiziologa. Nalazi pokazuju da tradicionalne budističke meditacije koje izvode iskusni praktičari mogu utjecati na osnovne mehanizme mozga.

Na jugu Indije, gdje se nalazi sedam samostana i živi oko 12 tisuća redovnika, organizirana su dva stalna ruska laboratorija za proučavanje meditacije i promijenjenih stanja svijesti. Organizacijsku pomoć projektu pružila je Zaklada za potporu istraživanju mozga. Akademik N. P. Bekhtereva, Zaklada Save Tibet i Centar za tibetansku kulturu i informacije. Istraživanje je podržao i duhovni vođa budista Dalaj Lama.

Istraživanja o meditaciji u prošlosti su provodili znanstvenici, posebno zapadni znanstvenici. Međutim, još uvijek nema jasnog razumijevanja što se događa s mozgom, njegovim sustavima i mehanizmima tijekom meditacije. Ovo znanje moglo bi biti prava revolucija u proučavanju mozga i radu svijesti.

Ruski znanstvenici formuliraju cilj svog projekta kao "proučavanje izmijenjenih stanja ljudske svijesti po modelu meditacije redovnika na visokoj razini". Poseban predmet proučavanja su slučajevi takozvane posthumne meditacije, poznate kao tukdam.

Ovo stanje osobe opisuje se kao izumiranje svih vitalnih funkcija, ali izostanak raspadanja tijela, iako su medicinski uređaji već zabilježili činjenicu smrti osobe. Do sada ne postoje razumne hipoteze o mehanizmima takvog stanja.

Voditelj projekta, akademik Svyatoslav Medvedev, koji je vodio N. P. Bekhtereva RAS.

POGLEDAJTE: Svyatoslave Vsevolodoviču, odakle su se znanstvenici RAS-a zainteresirali za meditaciju i budističke duhovne prakse?

Svyatoslav Medvedev: Naš interes za ovo istraživanje je i znanstveni i ljudski. Ne religiozni. Niti smo skloni uzimati priče zdravo za gotovo. Pristup je sljedeći: ne raspravljati u teoriji, nego provoditi eksperimente i dokazati ili odbaciti hipoteze i stavove.

Proučavamo psihološka i fiziološka stanja koja nastaju tijekom meditacije, pri izvođenju određenih budističkih praksi. To je zanimljivo jer napredni redovnici-praktičari mogu jako promijeniti svoje stanje. Promatramo što se tijekom toga događa, kako on to radi, što se događa s njegovim encefalogramom (EEG), s drugim parametrima. Ovo je potpuno jedinstveno stanje svijesti.

POGLED: Što je meditacija sa znanstvenog stajališta?

S. M.: Meditacija, u prijevodu s latinskog meditatio, znači refleksija ili vježba. U početku se ovaj izraz koristio samo u odnosu na istočnjačke religijske i duhovne tradicije. Međutim, trenutno ne postoji jedinstvena definicija za ovaj koncept, budući da ne postoji poseban koncept o tome kakve prakse treba pripisati meditaciji. Stoga sada pojam "meditacija" objedinjuje ogroman broj različitih praksi - koje pripadaju duhovnom, religijskom kontekstu, a nisu povezane s njim.

Ovaj se fenomen istražuje, prije svega, s gledišta filozofije i psihologije. Budizam to čini tisućama godina i razvio je strog i uredan dosljedan sustav filozofske i logičke osnove za meditaciju. Ali ovo je upravo logičan sustav. Drugi pristup je psihofiziološki pristup. Njegova je zadaća proučiti kako točno ljudski mozak i tijelo pružaju promijenjena stanja svijesti, a posebno meditaciju.

POGLEDAJTE: Što nazivate promijenjenim stanjem svijesti?

S. M.: Kad obavljaš bilo koju aktivnost, nekako joj se prilagodiš. Kad ideš na ispit – ideš interno, kad ideš recimo na spoj – ideš i ti, ali drugačije od ispita. Što je? To znači da se vaša svijest prilagođava prilagođavanju kako bi najbolje odgovarala zadatku koji morate riješiti. Možemo reći da svatko od nas u nekom trenutku doživi promijenjena stanja svijesti (ASC).

To se događa i na drugi način, kada se pod utjecajem nekog faktora percepcija vanjskog svijeta iskrivi: promjena subjektivnog toka vremena, emocionalnog stanja, sheme tijela, vrijednosnog sustava, praga sugestibilnosti, povezanosti s stvarni svijet, iskrivljenje reprezentacije vanjske stvarnosti ili svijest o sebi u ovoj stvarnosti…

Na primjer, osoba u promijenjenom stanju svijesti može osjećati da je prošao sat ili više, ali zapravo je stanje trajalo samo pet minuta. Svoje tijelo, položaj i veličinu njegovih dijelova također može percipirati drugačije nego u normalnom stanju (tzv. propriocepcija).

ASC može biti uzrokovan potpuno različitim razlozima. Kratkotrajni "meki" ASC mogu se pojaviti tijekom slušanja glazbe, čitanja, sviranja, u ekstremnim fiziološkim uvjetima - na primjer, tijekom maratona, normalnog poroda, u ekstremnim psihičkim situacijama. Ali postoje i umjetno inducirani ASC, inducirani raznim ceremonijama, ritualima, psihoaktivnim lijekovima, hipnozom i drugim psihoterapijskim tehnikama.

VZGLYAD: Vidite li neki primijenjeni značaj u proučavanju mehanizama promijenjenih stanja svijesti?

S. M.: Nije tajna da se većina nesreća i katastrofa događa zbog utjecaja "ljudskog faktora". Ako kao primjer uzmemo pilota zrakoplova koji leti, recimo, na Kubu 12 sati, za to vrijeme se ništa ne događa, a on može doživjeti tako promijenjeno stanje kao što je monotonija.

Po svojim manifestacijama to je slično umoru, ali s tom razlikom da monotonija odmah prelazi u uobičajeno optimalno funkcionalno stanje, ako se, pretpostavimo, pojavi značajan osjetni podražaj. U ovom stanju pažnja je smanjena i nije daleko od problema.

To znači da se za pilota čini da je sve tiho, normalno, mirno, a ako se pojavi nekakva nevolja - obično nastane potpuno neočekivano - onda on nije spreman za to. Stoga će proučavanje promijenjenih stanja svijesti omogućiti, posebice, održavanje ljudskog operatera u stanju koje je optimalno za obavljanu aktivnost.

POGLEDAJTE: A kako je meditacija povezana s rješavanjem ovih problema?

S. M.: Proučavanje meditacija među redovnicima na visokoj razini idealna je metoda za proučavanje mehanizama svijesti i njenih izmijenjenih stanja, jer istraživač može jasno odrediti vrstu promijenjenog stanja svijesti, stupanj promjene stanja - i, što je vrlo važno, dobiti homogenu skupinu predmeta.

Ljudski mozak u svakom je trenutku zauzet obavljanjem velikog broja različitih zadataka. To stvara ozbiljne poteškoće za proučavanje mišljenja i svijesti, jer je teško izdvojiti određenu vrstu aktivnosti za istraživanje. Meditacija može drastično smanjiti utjecaj "stranih" misli.

To jest, postaje moguće istraživati "čiste" oblike aktivnosti. Meditacija je jedinstven alat za proučavanje dubokih mehanizama svijesti, jer tehnike meditacije omogućuju vam da operirate elementima uma. Različite meditacije utječu na mozak na različite načine, stoga su moguće svestrane studije o opskrbi mozga svijesti. Poznavanje ovih mehanizama omogućit će vam bolje razumijevanje prirode čovjeka i pronalaženje načina za njegovo prirodno poboljšanje.

POGLED: Za vas je meditacija samo zgodan objekt za proučavanje svijesti?

S. M.: Nije baš tako. Prvo, stanje i aktivnost mozga tijekom same meditacije od značajnog su interesa za znanost. Unatoč činjenici da svijest u cjelini proučavaju mnogi timovi, ovaj koncept čak nema ni općeprihvaćenu znanstvenu definiciju. Umjesto toga, postoje čak i međusobno isključive definicije.

Mi, ljudi, u svakodnevnom životu ne znamo uvijek kontrolirati svoju svijest. Iako je koncentriranje misli na rješavanje problema kontrola uma.

Možda je meditacija primjer takvog upravljanja. Primjerice, u procesu istraživanja smo pokazali da mozak praktičara koji je u procesu meditacije određene vrste slabije percipira signale koji dolaze izvana (iako takvi signali – to se pokazalo u brojnim djeluje - percipira čak i mozak osobe u komi).

Drugo, u okviru ovog projekta imamo poseban objekt za istraživanje – fenomen poznat među tibetanskim budistima kao tukdam. Suština fenomena, prema izvorima i opisanim zapažanjima, je da tijela nekih preminulih praktikanata možda neće biti podvrgnuta raspadanju mnogo dana ili čak nekoliko tjedana nakon što je zabilježena biološka smrt.

Njegova Svetost Dalaj Lama zamolio nas je da provedemo znanstveno istraživanje ovog fenomena: što ga je uzrokovalo, što se događa s tijelom, kako se redovnik koji meditira može naći u tom stanju.

VZGLYAD: Mislite li da je tukdam pravi fenomen?

S. M.: Ovdje je vrlo čudna priča. Dugo sam slušao o ovom fenomenu, ali sam sve ovo smatrao izmišljotinama, legendama ili, jednostavno rečeno, patka. Ali svjedočanstva koja sam čuo od redovnika već tijekom posebnih istraživanja koja provodimo u Indiji navela su me na razmišljanje o mogućnosti znanstvene provjere ovog fenomena.

Kad pričaju iz druge ruke, ne vjeruješ baš u to. Kad slušate očevidca, to ostavlja drugačiji dojam. Da budem iskren, još uvijek nisam vjerovao do kraja. Previše sam u svojoj istraživačkoj praksi susreo opsjednute ljude čije priče nisu potvrđene.

Ali tada sam tijekom naših ekspedicija imao priliku vidjeti tijelo preminulog redovnika u sličnom stanju, i to više puta. Svatko od nas, ako nije patolog koji cijelo vrijeme "komunicira" s leševima, ima takav osjećaj ne čak ni gađenje, nego želju da ne dira, ne dira mrtvo tijelo.

A onda, kad sam došao do mrtvaca, imao sam jedan osjećaj – osjećaj smirenosti. Ovo je vrlo čudna stvar. Dodirnete mrtvaca i nemate osjećaj da je mrtav.

POGLED: Nema osjećaja straha, gađenja koje mrtvo tijelo izaziva?

S. M.: Da. Štoviše, shvaćam da sam još uvijek muškarac, i često sam bio u operacijskim salama, imam neke veze s tim, ali one cure koje su bile sa mnom isto su doživjele - nisu imale nikakve nelagode. Bili su potpuno mirni. U zraku je, rekao bih, potpuno izostao osjećaj smrti.

Mogli smo nekoliko dana promatrati tijelo preminulog praktikanta u stanju tukdama. Imajte na umu da je ovo Indija – visoke temperature na kojima će se komad mesa stavljen na stol navečer pokvariti. U ovom stanju ljudskom tijelu se ništa slično ne događa. Nema mrtvih mrlja niti oteklina. Koža zadržava svoja uobičajena svojstva i ne postaje pergament.

Mještani vjeruju da praktikant može ući u slično stanje u vrijeme meditacije, pogotovo ako je prakticirao određene vrste meditacije tijekom života.

Stanje je vrlo čudno, vrlo zanimljivo, može imati mnogo različitih razloga, ali u svakom slučaju, vrlo je važno pokušati istražiti ovaj fenomen.

te pronaći uzroke i mehanizme njegovog nastanka. To je znanje onoga što još ne razumijemo.

POGLEDAJTE: Kako ste došli na ideju o suradnji s tibetanskim redovnicima kako biste proučavali kako mozak i svijest rade?

S. M.: Godine 2018. akademik Konstantin Anokhin pozvao me da sudjelujem u Dijalogu između predstavnika ruske znanosti i budističkih znanstvenika "Razumijevanje svijeta" u Daramsali (Indija).

Bilo je nekoliko susreta na kojima je sudjelovao Njegova Svetost. Bilo je iznimno zanimljivo čuti njegova razmišljanja, kao i izvještaje budističkih redovnika. Mnoge su mi se izjave činile neočekivanim, ali postupno sam počeo, kao i svaki od ruskih sudionika, uspoređivati, tražiti analogije sa zapadnom znanošću.

POGLEDAJTE: Jesu li budistički redovnici otkrili nešto novo za vas?

S. M.: Prije svega, činjenica da budizam ima svoju znanost, s potpuno drugačijom metodologijom. Slušao sam izvještaje budista i rodilo se razumijevanje činjenice da ako se preformuliraju jezikom zapadne znanosti, onda se u mnogo čemu naše razumijevanje svijeta podudara. Zapadnjaci nisu navikli na ezoterični jezik.

Oni formuliraju mnogo nedvosmislenije nego što to čini čovjek s Istoka. Na primjer, sedam dana stvaranja iz Biblije, zamijenjeni sa sedam razdoblja ili sedam koraka, jednostavno znače algoritam za stvaranje svijeta. Većina biblijskih paradoksa lako se razrješava ako se ispravno prevedu s aramejskog i s ezoteričnog.

I na ovoj konferenciji prvi put sam slušao ne prepričavanje s prepričavanja, nego izravno specijaliste najviše klase. U njihovom predstavljanju mnogo je drugačije zvučalo. Po mom mišljenju, ovo razmišljanje je vrlo blisko razmišljanjima Dalaj Lame. Želi uspostaviti blisku interakciju između budističkih i zapadnih znanosti.

Uz službeni dio održano je nekoliko neformalnih susreta s Njegovom Svetošću. Zapanjili su dubinom njegovih izjava i svojom kardinalnom razlikom od onih koje se očekuju od religiozne osobe. Njegove riječi: "Ako vidim nesklad između dogme budizma i znanstvenog otkrića, smatram da je potrebno promijeniti dogmu."

Ili otprilike ovako: "Jedno značenje ima kada nešto iznosimo sa stajališta promišljanja, a sasvim drugo značenje ima ako se dobije na temelju znanstvenog istraživanja." Bilo je mnogo takvih izjava. Još ih je više u njegovoj knjizi “Svemir u jednom atomu”. Tijekom općih sastanaka, svečanih primanja, sjedio sam vrlo blizu Njegove Svetosti i mogao sam ga ne samo slušati, već i razgovarati s njim. Zapravo, ovo je bio početak rada koji je puno promijenio u mom životu.

VZGLYAD: Možete li ukratko formulirati ciljeve ovog rada?

S. M.: U našem istraživanju postavljeno je nekoliko zadataka, ujedinjenih jednim ciljem: proučavanje fiziološke i biokemijske podrške promjenama stanja svijesti tijekom budističkih praksi, uključujući one koje vode do tukdama.

POGLED: Vi ste znanstvenik koji cijeli život istražuje principe moždane aktivnosti. Vaš interes za temu bit će objašnjen. Ali odakle su došli tibetanski redovnici, skrivajući svoje tajne prakse?

S. M.: Većina znanja i prakse budizma temelji se na zaključcima i dobiveno empirijski. Unatoč njihovoj velikoj važnosti i visokoj razini, Dalaj Lama smatra da ih je poželjno proučavati metodama suvremene znanosti.

POGLEDAJTE: Zašto im to treba?

S. M.: Dopustite mi da vam dam analogiju. Iscjelitelji u starom Egiptu znali su da uvarak od kore vrbe pomaže kod raznih bolesti, poput prehlade, upala, glavobolje. Međutim, učinak odvarka nije bio dovoljno učinkovit. Znanstvene studije su pokazale da je aktivni sastojak acetilsalicilna kiselina, ono što danas zovemo aspirin.

A učinkovitost čistog aspirina mnogo je veća od one izvarke. Štoviše, razumijevanje mehanizama njegovog djelovanja dovelo je do pojave novih primjena i stvaranja novih lijekova. Isto tako, treba očekivati da će znanstvena istraživanja budističkih praksi i meditacija dovesti do njihova daljnjeg razvoja.

VZGLYAD: Preda mnom je popis sudionika projekta. Osim Instituta za ljudski mozak Ruske akademije znanosti i Moskovskog državnog sveučilišta, postoji, na primjer, Institut za radiotehniku i elektroniku Ruske akademije znanosti. Kakav je odnos između istraživanja meditacije i elektronike?

S. M.: Postoji vrlo istaknuti znanstvenik, znanstveni direktor IRE RAS, akademik Jurij Vasiljevič Guljajev. Još prije 30-40 godina zainteresirao se za to koje fizičke pojave prate ljudski život, uključujući i naše razmišljanje.

Počeo je provoditi fizičke eksperimente, pokušavajući ne samo snimiti EEG, već i snimiti sva moguća zračenja. Zahvaljujući Yuriju Gulyaevu, sada imamo uređaj koji se smatra najboljim termografom na svijetu. Omogućuje dobivanje karte topline ljudskog tijela s točnošću od pet stotinki stupnja.

POGLED: A što je privuklo Institut za biomedicinske probleme Ruske akademije znanosti?

S. M.: Kao što sam rekao, većina nesreća događa se zbog ljudskog faktora. Činjenica je da je čak i na svemirskim postajama Salyut postojao ogroman broj problema povezanih s odnosima unutar posade. Isto je i s ISS-om. Interakcija posade, kontrola nad njom, mora se proučiti kako bi se razumjelo kako je moguće stabilizirati svijest, kako kontrolirati emocije.

Ali ne samo to. Ako uzmemo svemirski let na velike udaljenosti, tada je zapravo većina mase broda hrana. Štoviše, do Marsa, na primjer, treba godinu dana za let, koji će morati sjediti, ne radeći ništa, u skučenom prostoru.

Stoga, ako postoji prilika utjecati na to i nekako ublažiti situaciju, onda je to vrlo zanimljivo i za astronautiku. Na primjer, ako je bilo moguće reverzibilno podvrgnuti posadu suspendiranoj animaciji, hibernaciji. Zvuči fantastično, ali istraživači rade na različitim opcijama.

VZGLYAD: Možemo li reći da razumijevanje procesa u tijelu i svijesti uzrokovanih meditacijom nosi puno mogućnosti?

S. M.: Osim očite teorijske vrijednosti za fiziološku znanost, rezultat istraživanja bit će mogućnost fiziološke kontrolirane samokontrole nad emocionalnim stanjem, kao i - donekle - nad stanjem tijela.

Glavni rezultat provedbe drugog dijela projekta - proučavanja tukdama - bit će, prvo, ogroman znanstveni proboj, razumijevanje fizioloških temelja i mehanizama fenomena, o čemu u suvremenoj znanosti nema pretpostavki. Drugo, to će dati praktična rješenja za medicinu: od mogućnosti očuvanja tijela dok se čeka odabir darivatelja za transplantaciju organa do umjetnog uvođenja tijela u stanje suspendirane animacije.

Osim toga, na tom putu će se najvjerojatnije steći čitav niz znanja, kao što je to uvijek slučaj kada se proučava potpuno nov i neshvatljiv fenomen – posebice o postojanju tkiva i cijelog organizma u ekstremnim uvjetima.

POGLED: Jeste li tijekom svog istraživanja vi ili netko od vaših kolega osobno pokušali ući u alternativna stanja svijesti koristeći meditacijske prakse?

S. M.: U našem timu postoji osoba čije je glavno zanimanje odgovornost za cijeli psihološki program na ISS-u. Ovo je doktor medicinskih znanosti, profesor Jurij Arkadjevič Bubejev, voditelj Odjela za psihologiju i psihofiziologiju Državnog znanstvenog centra - Instituta za biomedicinske probleme Ruske akademije znanosti, glavni psiholog projekta Mars-500. Specijalizirao se za proučavanje promijenjenih stanja svijesti i sam posjeduje razne psihotehnike – od NLP-a do sufi rotacije, uključujući razne tehnike meditacije.

POGLED: Vaša grupa nije prva koja proučava meditaciju. Što vaše istraživanje čini jedinstvenim?

S. M.: Zapadni znanstvenici proučavaju meditaciju više od 30 godina, ali to su uglavnom raštrkana istraživanja: svaka grupa, laboratorij radili su zasebno i obavljali svoj specifični, često uski zadatak. Stoga u ovom trenutku još nije dobivena holistička slika o tome kako meditacija utječe na mozak, svijest, organizam, kakva je uloga njezinih različitih vrsta, komparativne studije nisu razrađene.

Ako govorimo o proučavanju fenomena tukdama, onda je ovo uistinu gigantski zadatak, čije je rješenje izvan moći jednog istraživača, laboratorija, instituta ili sveučilišta. Potrebno je kombinirati razvoje i pristupe.

Značajna razlika između naših istraživanja je u tome što je projekt planiran kao složen interdisciplinarni temeljni znanstveni rad, koji je ujedinio glavne istraživače ruskog mozga, koji predstavljaju nekoliko znanstvenih škola, kao i stručnjake za opću ljudsku fiziologiju, biologe, bez kojih je nemoguće proučiti učinak meditativnih praksi na tijelo.općenito.

Projekt se ne može provesti u okviru jedne zemlje, pa sada aktivno razgovaramo o suradnji na području proučavanja tukdama s poznatim američkim istraživačem meditacije Richardom Davidsonom.

Jedinstvenost našeg istraživanja je i u tome što sami praktičari ravnopravno s nama proučavaju meditaciju. Odabrali smo i organizirali obuku redovnika-istraživača koji s nama rade u našim laboratorijima, a od ove godine već mogu sami provoditi dio istraživanja i prenositi nam podatke. To je radikalno promijenilo situaciju.

POGLED: Kako birate predmete? Nije svaki budist majstor meditacije kako bi kontrolirao svoj um i tijelo

S. M.: Samostani odabiru ispitne redovnike-praktičare za istraživanje. Istražuju se strogo definirane vrste meditacije koje su odabrane nakon izravnog dogovora s Dalaj Lamom i opatima velikih samostana. Odabiru se redovnici koji su dostigli visoku razinu u ovim vrstama meditacije.

Procjenu koristi učitelj meditacije svom učeniku ili su samo priznati majstori meditacije pozvani da sudjeluju u studiju. Ovu procjenu izradili su zajedno s voditeljima istraživačkih centara sedam samostana. Također, uz pomoć čelnika liječničkog vijeća Dalaj Lame, stvara se sustav obavijesti o slučajevima tukdama među tibetanskim redovnicima koji prakticiraju diljem Indije.

VZGLYAD: A vi samo morate prikupiti i obraditi podatke?

S. M.: Naravno da ne. Iako je obrada i analiza podataka vrlo važan dio svakog istraživanja. Rusko sjedište projekta osigurava nabavu opreme, dizajn studije, protokole, posjete ruskih znanstvenika na licu mjesta na rotacijskoj osnovi i izravno provodi istraživanja. Također, na temelju ovih stalno djelujućih laboratorija organizira se i izobrazba redovnika-istraživača, koji preuzimaju dio posla kako bi osigurali njegov kontinuitet.

Također bih želio spomenuti ogromnu pomoć koju su pružili predstavnik Dalaj Lame u Rusiji, zemljama ZND-a i Mongolije Telo Tulku Rinpoche i direktorica Zaklade Save Tibet Julia Zhironkina. Oni su na sebe preuzeli sve kontakte i radnje u vezi s Dalaj Lamom i njegovim uredom, samostanima. Teško da bismo uspjeli bez njihove podrške.

POGLEDAJTE: Koje metode istraživanja koristite tijekom rada?

S. M.: Trenutno postoje različite metode za proučavanje mozga. To su razne vrste tomografije, biokemijske metode, metode istraživanja stanica. Međutim, teško je zamisliti uspješnu meditaciju pod funkcionalnom magnetskom rezonancijom s subjektom unutar tutnjave cijevi. Slična ograničenja postoje i za druge metode istraživanja.

Stoga je trenutno najadekvatniji EEG sa svojim različitim metodološkim pristupima i metodama obrade, ovisno o zadatku.

U našem istraživanju koristimo niz istraživačkih metoda, uključujući i dobro poznate i pouzdane alate, na primjer, elektrofiziološke studije u paradigmama negativnosti neusklađenosti i dihotskog slušanja, te nove visokoosjetljive metode za procjenu metabolizma, napetosti kisika, osjetljiva termografija i drugi.

POGLED: Dalaj Lama već dugo pokazuje zanimanje za zapadnjačku znanost. Ali niste li se bojali optužbi za neznanstvenost svog istraživanja? Uostalom, odabrali ste predmet za proučavanje, koji mnogi smatraju nekom vrstom fikcije, ako ne i nadriliječnošću

S. M.: U pravu ste, proučavanje takvih pojava koje je teško objasniti sa stajališta znanosti može utjecati na ugled istraživača. Ali moja je zadaća provesti istraživanja strogo u skladu sa zahtjevima i standardima znanosti i pokazati postoje li ti fenomeni doista i, ako postoje, na koji način.

Ali u svakom društvu postoji skupina ljudi koji to “znaju” i nameću svoje shvaćanje svijeta svima ostalima. Bilo je vrijeme kada su cijela područja znanosti bila zatvorena. Doista, protok nepouzdanih otkrića je iznimno velik. Gotovo svaki akademik prima pisma o velikim otkrićima.

Međutim, još uvijek ne znamo sve o prirodi, a za vrlo složene sustave teško je teoretski provjeriti ispravnost hipoteze. Sjetite se kako su s razvojem fizike odbačene naizgled nepokolebljive istine, na primjer, paritet. Prilikom testiranja bilo koje hipoteze potrebno ju je ne samo temeljito ispitati teoretski, već i eksperimentalno.

Ne bavim se filozofijom, ne nečim humanitarnim, bavim se konkretnim stvarima – mjerim električnu aktivnost mozga, tjelesnu temperaturu, odnosno fizičke parametre. Govorim samo o onome što vidim i snimam.

Možete li naći zamjerku u ovome? Da, naravno da možete! Ali ja imam 71 godinu. Prošla sam puno toga. Čega se posebno bojim? Ali najvažnije je da ja, ponavljam, mjerim apsolutno jasne fizičke veličine.

Ako govorimo o tukdamu, u ovom trenutku vidim činjenicu: tijela se ne razgrađuju mnogo dana, a ponekad čak i tjednima. Ne pretpostavljam i ne priznajem da je to nešto božansko, jedinstveno, neshvatljivo. Kažem: ovo je fizički proces koji se mora istražiti.

Mjerim fizičke karakteristike ovog tijela, proučavam fiziološke i biokemijske procese u tijelu. Nema tu pseudoznanosti. Istraživanje provodim fizički testiranim uređajima. Ljudski mozak je vrlo složen objekt. Stoga može učiniti vrlo lukave, nestandardne stvari, ali ne krši zakone prirode.

POGLED: Tijekom svog istraživanja uspjeli ste povezati uređaje s redovnicima koji su bili u stanju tukdama. Jeste li uspjeli provesti neka objektivna mjerenja?

S. M.: Da.

GLEDAJTE: Došao si, vidiš - tijelo leži. Istovremeno, medicinski pokazatelji - moždana aktivnost, otkucaji srca - svi ukazuju na to da je osoba već mrtva?

S. M.: Da.

POGLEDAJTE: Što su pokazali vaši uređaji? Radi li išta u ljudskom tijelu?

S. M.: Ništa ne radi. Snimali smo EEG, mjerili temperaturu, pokušavali smo popraviti znakove kardiovaskularne aktivnosti. Srce „ćuti“, nema protoka krvi. Potpuna ravna crta na encefalogramu. Nema aktivnosti. Neka bude za sada.

POGLED: Odnosno, mozak u ovom trenutku nije aktivan?

S. M: Apsolutno nikakve aktivnosti. U početku smo vjerovali da je tukdam stanje stanje koje održava ljudski mozak. Sada je jasno da to nije tako. Ali svaka stanica tijela "primila" je nalog da se ne razgrađuje. Prilikom odlaska u zaborav, najvjerojatnije su se dogodili neki procesi koji stanicama govore - smrznu se.

Stoga je nužna invazivna studija – uzeti krv, biološke tekućine (slina, međustanična tekućina) kako bi se vidjelo što se tu promijenilo, zašto se ne raspada. Budisti do sada nisu dopuštali invazivna istraživanja, ali sada je, uz potporu Njegove Svetosti, to možda moguće učiniti.

POGLEDAJTE: Kakvi su rezultati do sada dobiveni?

S. M.: Prikupili smo vrlo veliku količinu materijala za prvu fazu studije – doživotne EEG snimke u procesu nekoliko vrsta meditacije među praktičarima različitih razina, podijeljenih u tri skupine. Tijekom 2019. i veljače 2020. ukupno je pregledano više od 100 osoba.

Tijekom karantene obradili smo i analizirali primljeni materijal i na temelju ove prve faze istraživanja možemo zaključiti: meditacija nam omogućuje da utječemo na automatske mehanizme mozga koji su odgovorni za kontakt s vanjskim svijetom. Ponavljam da ti mehanizmi djeluju čak i u mozgu osobe u komi.

Ako to objasnite neznanstvenim jezikom, onda bih rekao ovo: meditacija vam omogućuje da utječete na automatske mehanizme mozga, na neke sustave koji nisu regulirani u normalnoj situaciji. Ovo je vrlo dubok učinak na osobu.

POGLED: Možete li opisati što se događa s mozgom iskusnog praktičara tijekom meditacije?

S. M.: Ne s meditacijom općenito, već s određenom meditacijom. U uvjetima uzrokovanim određenim vrstama meditacije, postoji odgovor na podražaj u ljudskom mozgu, ali nema percepcije podražaja. Drugim riječima, dobivate neku vrstu podražaja, koji se ne može isključiti bez prekidanja živaca koji provode signal.

Zatim postoji mehanizam koji to počinje obraditi. Na primjer, kada nešto pogledate, primite signal u primarnom vizualnom korteksu, koji se sastoji od crtica - nije jasno od čega. Tada signal ide duž neke takve petlje, prolazi kroz strukture odgovorne za memoriju i tamo se utvrđuje što je to. Signal se ne vraća kao skup nerazumljivih linija, već kao slika "konja", "čovjeka", "stroja". I tako on ide na razinu svijesti.

Uspjeli smo pokazati da percepcija "što je ovo?" blokiran. Ovo je automatski proces prepoznavanja. I pokazali smo da se to može blokirati.

Analogija. Signal iz TV centra stiže na TV, ulazi na ulaz - i ne ide dalje. Dođe, “pokušava” da ga se percipira i pokaže sliku, ali ga ignoriraju.

VZGLYAD: Kako zapadna znanstvena zajednica reagira na vaše rezultate?

S. M.: Iskustvo Richarda Davidsona, koji se ovim stvarima počeo baviti prije 35-40 godina, puno nam je pomoglo. Još u Americi je od nesporazuma i optužbi za pseudoznanost otišao do činjenice da sada znanstvena zajednica proučavanje meditacije doživljava kao normalnu studiju. Sljedeći korak je postizanje istog odgovora na proučavanje još nerazjašnjenih fenomena.

Najvažnije je da mi ne proučavamo budizam, ne budistička vjerovanja, mi proučavamo promijenjeno stanje svijesti, proučavamo fizičke pojave koje prate budističke prakse.

POGLEDAJTE: Tko financira vaše istraživanje? Je li to dotacija države ili privatni novac?

S. M.: Zasad su to uglavnom privatni fondovi, ali nadam se da ćemo nakon prvih objava i predstavljanja rezultata na međunarodnim konferencijama moći dobiti potpore od države.

Bio sam ugodno iznenađen koliko su ljudi zainteresirani za ovu temu, za naše istraživanje – i spremni pomoći. Koristeći ovu priliku, želio bih se zahvaliti svim našim sponzorima na stranicama vaše publikacije.

POGLED: Primijetili ste da je budizam složen sustav znanja s vlastitom metodologijom, koja se razlikuje od zapadnog modela. Jeste li ga uspjeli proučiti?

S. M.: Činjenica je da ja stvarno nisam budist. Ima toliko stvari koje ne znam. I tu se javlja dilema. Da biste se smatrali sposobnim, morate završiti 21-godišnji tečaj na samostanskom sveučilištu.

Jasno je da mi to nije izvedivo. S druge strane, mrzim amaterizam. Fiziolozi danas moraju primjenjivati matematičke metode i pristupe, a vidio sam kolosalan broj pogrešaka povezanih s poluznanjem. Stoga sam se kao rezultat promišljanja odlučio zaštititi od amaterizma u ovom projektu.

U principu, proučavam samo fiziološke aspekte istraživanja. Što se tiče njegovih budističkih komponenti (vrste, sadržaj meditacije, itd.), radije razgovaram o tim pitanjima s redovnicima, od Njegove Svetosti do naših redovnika-istraživača. Osim toga, neprocjenjivu pomoć pružaju nam partneri i stručnjaci iz Zaklade Save Tibet i Centra za tibetansku kulturu i informacije.

U takvoj situaciji si ne dam priliku zamrznuti glupost od malo znanja, zbog čega ću se kasnije sramiti. Ali, naravno, problem točne formulacije pitanja javlja se u punom porastu. Stoga su mi duge rasprave s redovnicima bile izuzetno korisne. Njihovi komentari često su mijenjali preliminarne metodološke planove. Tada sam shvatio da ne trebamo pokušavati proučavati budizam kako bismo organizirali istraživanje, nego razgovarati o svakoj akciji, razgovarati s redovnicima na visokoj razini.

POGLED: Vi ne proučavate budizam kao znanstvenik, ali što možete reći o njemu u smislu osobnih zapažanja?

S. M.: Razgovori s Njegovom Svetošću, opatima samostana pa čak i s običnim redovnicima promijenili su moje poglede na mnoge stvari. Ipak, budistička filozofija i način razmišljanja, uglađeni tisućljećima, ostavljaju vrlo snažan dojam, kao i njihov način života. U principu, svako znanje utječe na način razmišljanja, pa čak i više. Međutim, unatoč svemu tome, ja sam daleko od budizma.

Sklon sam ljutnji i smatram da je to od pomoći, oko čega sam se dugo raspravljao s Dalaj Lamom. Čak smo u šali demonstrirali začuđenim i nasmijanim redovnicima imitaciju rješavanja sukoba na šakama. Pogodili smo kada smo na kraju rekli da je ljutnja ili njezino oponašanje svakako važna, ali da ne treba popustiti ljutnji pri donošenju odluka. Ja, za razliku od budista, ne znam oprostiti neprijateljima i još mnogo toga. Ponavljam: moj interes za ovo istraživanje je znanstveni i ljudski. Ne religiozni.