Marije Magdalene. Pravoslavna i katolička verzija

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Nastavljamo prikupljati i povezivati raspršene podatke o tajanstvenom, prekrivenom drevnim legendama, tajnama i svetim štovanjem imena. Zašto se upuštati u legende tisuću godina antike, kada ne znate sa sigurnošću što se događalo prije samo jednog stoljeća, pitat će čitatelj. Izvan prozora poslova, lakše je ostaviti to kakvo jest i uobičajeno se zadovoljiti općepriznatim verzijama pravoslavne i katoličke tradicije? U tom uobičajenom i ravnodušnom zadovoljstvu, priznajemo, ipak je čovječanstvo provelo uistinu strašne dvije tisuće godina, prolazeći kroz krvave ratove, osvajanja i križarske ratove, prekretnice ekonomskog porobljavanja, kao rezultat izgradnje tehnokratskog modela potrošačkog društva, u kojoj se čovjek potpuno izgubio znanje o prirodi i svrha njegovog kratkog boravka na ovom prekrasnom malom planetu. A danas, čak i ako netko ne vjeruje, približili smo se rubu iza kojeg je moguće još jedno globalno uništenje. Zašto? Pokušat ćemo odgovoriti na ovo pitanje kroz dubinsko ispitivanje suštine tako grandioznog, naizgled fantastičnog i za običnu osrednju svijest nepojmljivog fenomena kao što je Marije Magdalene … Doista, iza ovog imena, vjerujte mi, krije se mnogo više od priče o jednom od odanih učenika jednog od Učitelja čovječanstva.

Nemojmo ni najmanje sumnjati u povijesnu činjenicu dolaska Spasitelja kao Sina Božjega, u tim dalekim vremenima iu njegovu epohalnom poslanju. Osnovana sumnja da prava Kristova učenja je iskrivljena, prepisana i prilagođena za stvaranje nove moćne, unaprijeđenije vjerske institucije, čija je svrha obična vlast i manipulacija sviješću masa. Svakako ćemo u bliskoj budućnosti istaknuti frapantan paradoks fanatičnog uvjerenja vjerske svijesti kršćana u vlastitu isključivost i ambicije za Istinom, dok službeno priznato i objektivno stajalište suvremenih povjesničara banalno dovodi u sumnju gotovo sve temeljne izvore., koji su iz nekog razloga nepokolebljivi za milijardu crkvenog biračkog tijela i nedodirljivi fenomeni "očitovanja božanske objave". Ne zato da bi zadirali u dostojanstvo vjernika jedne od štovanih vjera, nego da bi se situacija sagledala iz malo drugačijeg kuta, da bi se ipak istina sagledala kroz varljivu prašinu vjekovnih snijega. Sudeći prema informacijama pronađenim u gnostičkim djelima biblioteke Nag Hammadi, postoji potpuni razlog vjerovati da je istinsko Kristovo učenje otišlo s njom, Marijom Magdalenom, u krugove ranih gnostičkih kršćana, dok je druga grana, apostolska „preko Petra i Pavla“stvorio ono što vidimo danas. Daljnja konfrontacija ili borba za vlast podijelila je Kristove sljedbenike na RASKOLJNIKOVE i APOSTOLNE KRŠĆANE.

Dakle, ne nastavljajući bezrazložno s pretpostavkom da je Marija Magdalena ta koja je držala našu ljudsku civilizaciju na površini već dva tisućljeća, pogledajmo pobliže u obliku u kojem su podaci o njoj došli do naših dana kroz pravoslavnu i katoličku tradiciju. Koristit ćemo informacije s Wikipedije koje su mjerodavne za većinu.

Marije Magdalene (hebrejski מרים המגדלית, starogrčki Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - odani sljedbenik Isusa Krista [1], kršćanski svetac, mironosac, po tekstu, sljedbenik Krista, sljedbenik Krista, njegovo Raspeće i svjedočio njegovom posthumnom pojavljivanju. U pravoslavnoj i katoličkoj crkvi razlikuje se štovanje Magdalene: pravoslavlje je štuje prema evanđelskom tekstu - isključivo kao mironosicu,izliječena od sedam demona i pojavljuje se samo u nekoliko epizoda Novog zavjeta, a u tradiciji Katoličke crkve dugo je bilo uobičajeno poistovjećivati s njom sliku pokajničke bludnice i Marije od Betanije, Lazareve sestre, kao kao i priložiti opsežan legendarni materijal.

U Novom zavjetu njeno se ime spominje samo u nekoliko epizoda:

• Iscijelio ju je Isus Krist od opsjednutosti sedam demona (Luka 8:2; Marko 16:9)
• Tada je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoje bogatstvo (Mk 15:40-41, Luka 8:3)
• Zatim je bila prisutna na Kalvariji prilikom Isusove smrti (Mt 27,56 i drugi)
• Zatim je svjedočila njegovu pokopu (Matej 27,61 i drugi).
• I ona je također postala jedna od žena mironosica, kojima je anđeo najavio uskrsnuće (Mt 28,1; Mk 16,1-8)
• Ona je prva ugledala uskrslog Isusa, isprva ga je uzela za vrtlara, ali kad ga je prepoznala, pojurila je da ga dotakne. Krist joj to nije dopustio (Ne dirajte me), ali joj je naredio da navijesti apostolima njegovo uskrsnuće (Iv 20,11-18).

U pravoslavnoj tradiciji

U pravoslavlju se Marija Magdalena štuje kao svetica ravnoapostolnih, oslanjajući se samo na gore navedena evanđeoska svjedočanstva. U bizantskoj književnosti možete pronaći nastavak njezine povijesti: nakon što je neko vrijeme provela u Jeruzalemu, neko vrijeme nakon raspeća, Marija Magdalena je s Djevicom Marijom otišla u Efez kod Ivana Bogoslova i pomogla mu u njegovim trudovima. (Vrijedi napomenuti da upravo Ivan daje najviše podataka o Magdaleni od četiri evanđelista).

Vjeruje se da je Marija Magdalena propovijedala evanđelje u Rimu, o čemu svjedoči apel na nju u poslanici apostola Pavla Rimljanima: “Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas” (Rim. 16,6). Vjerojatno je u vezi s tim njezinim putovanjem kasnije nastala uskrsna tradicija povezana s njezinim imenom. Smrt Marije Magdalene, prema verziji ove grane kršćanstva, bila je mirna, umrla je u Efezu.

Pravoslavna tradicija, za razliku od katoličanstva, Mariju Magdalenu ne poistovjećuje s bezimenom evanđeoskom grešnicom, već je štuje isključivo kao ravnu apostolima svetu mironosicu. U njenom akatistu nema spomena o bludu. Osim toga, u pravoslavlju se nije dogodilo poistovjećivanje Magdalene s nekoliko drugih evanđeoskih žena, što se dogodilo u katoličanstvu; tradicionalno je te žene štovalo odvojeno. Dimitri Rostovsky naglašava: "Istočna grčko-ruska pravoslavna crkva sada, kao i prije, sve ove tri osobe koje se spominju u evanđeljima s različitim predznacima priznaje kao različite, posebne, ne želeći temeljiti povijesne podatke na proizvoljnim, samo vjerojatnim tumačenjima."

Relikvije u pravoslavlju

Prema "Chetya Menaei" Demetrija Rostovskog, 886. godine pod carem Lavom VI. Filozofom relikvije sveca koji je umro u Efezu svečano su prenesene u samostan svetog Lazara u Carigradu. Njihova daljnja sudbina nije opisana. Trenutno se zna o pronalasku moštiju Marije Magdalene u sljedećim atonskim samostanima: Simonopetra (ruka), Esphigmen (noga), Dochiar (čestica) i Kutlumush (čestica).

U katoličkoj tradiciji

U katoličkoj tradiciji Marija Magdalena, nazvana izravno imenom samo u gornjim novozavjetnim svjedočanstvima, identificirana je s još nekoliko evanđeoskih likova:

• Marija, spomenuta u Evanđelju po Ivanu kao sestra Marte i Lazara, koja je primila Isusa u svoj dom u Betaniji (Ivan 12,1-8)
• neimenovana žena koja je pomazala Isusovu glavu u Betaniji u kući Šimuna gubavca (Mt 26, 6-7, Mk 14, 3-9)
• neimenovana grešnica (bludnica), koja je Kristu oprala noge mirom u kući Šimuna farizeja (Lk 7, 37-38) (za više detalja vidi Isusovo pomazanje mirom).

Tako Magdalena, poistovjećujući se s tim likovima (i također posuđujući neke scene iz života neevanđeoskog pokajanog grešnika iz 5. stoljeća, egipatskog redovnika Marije), dobiva obilježja pokajane bludnice. Njegov glavni atribut je posuda s tamjanom.

Prema ovoj predaji, Magdalena je zaradila blud, kada je ugledala Krista, napustila zanat i počela ga slijediti, zatim mu je u Betaniji s mirom oprala noge i obrisala kosu, bila na Kalvariji itd., a zatim postala pustinjak na području moderne Francuske.

Mišljenje crkvenih otaca. Slika bludnice

Jedan od glavnih razloga poistovjećivanja Magdalene s bludnicom je priznanje od strane Zapadne Crkve da je ona bezimena žena koja je u miru oprala Isusove noge.

I gle, žena iz toga grada, koja bijaše grešnica, doznavši da On leži u kući farizejevoj, donese alabasternu posudu s pomašću i, stojeći iza Njegovih nogu i plačući, stade izlijevati suze na njegove noge i obrisala joj kosu kosom na glavi, i ljubila mu stopala., i umrljana svijetom. (Luka 7:37-38).

Problem pomirenja evanđeoskih priča o Isusovom pomazanju od strane anonimne žene crkveni su oci rješavali na različite načine (za više detalja vidi Pomazanje Isusovo smirnom). Osobito je sveti Augustin vjerovao da je sva tri pomazanja izvršila ista žena. Klement Aleksandrijski i Ambrozije Mediolanski također su priznali da bi se moglo raditi o istoj ženi.

Neizravni dokaz poistovjećivanja Marije iz Betanije s Marijom Magdalenom prvi se put susreće u "Tumačenju pjesme nad pjesmama" Hipolita Rimskog, što ukazuje da su prve kojima se uskrsli Isus ukazao bile Marija i Marta. Ovdje se, očito, radi o Lazarevim sestrama, ali stavljeno u kontekst jutra uskrsnuća, u kojem se Marija Magdalena zapravo pojavljuje u sva četiri evanđelja. Poistovjećivanje svih žena koje se pojavljuju u evanđeoskim pričama o Isusovom pomazanju s Marijom Magdalenom konačno je izvršio papa sveti Grgur Veliki (591.): „Onu koju Luka naziva grešnom ženom, koju Ivan naziva Marijom (iz Betanije).), vjerujemo da je Marija, iz koje je po Marku istjerano sedam demona” (23. omilija). Neodređeni grijeh Marije Magdalene / Marije iz Betanije protumačen je kao blud, odnosno prostitucija.

U popularnim umovima stanovnika srednjovjekovne Europe, slika pokajničke bludnice Marije Magdalene stekla je iznimnu popularnost i ljepotu i ukorijenila se do danas. Taj je mit pojačan i književno obrađen u "Zlatnoj legendi" Jakova Voraginskog - zbirci života svetaca, drugoj najpopularnijoj knjizi u srednjem vijeku nakon Biblije.

U 20. stoljeću Katolička crkva, nastojeći ispraviti moguće pogreške u tumačenju, ublažava formulaciju - nakon reforme u kalendaru Novus Ordo iz 1969., Marija Magdalena se više ne pojavljuje kao "pokajnica". No, unatoč tome, tradicionalna percepcija nje kao pokajane bludnice od strane masovne svijesti, koja se stoljećima razvijala zahvaljujući utjecaju velikog broja umjetničkih djela, ostaje nepromijenjena.

SAŽETAK

I opet smo suočeni s neprobojnom "svetom" maglom, koju su u ranim kršćanskim stoljećima pustili sjajni "arhitekt" ljudske povijesti. Ne pustite to onda, tko zna kakvim bi kreativnim putem išla naša civilizacija i do kojih bi visina mogla doći. U međuvremenu se o Mariji Magdaleni ništa pouzdano ne zna iz službenih izvora, ali na podsvjesnoj razini apsolutna većina stvorila je pogrešno mišljenje: "Ova priča ne izgleda sasvim čisto, pa ne treba ulaziti u detalje." Upravo to je dosad mislio autor ovih redaka. A ako uzmemo u obzir da 90% župljana uopće nema pojma tko je prikazan na ikonama, dovoljan je samo lagani nenametljiv nagovještaj "nečistoće" da zanemarimo ime Magdalene u usporedbi sa "svetim ocima crkve".

Da budemo pošteni, sažmimo mali međusažetak:

• Marija Magdalena nije bila bludnica, nije bila opsjednuta demonima - jer nigdje nema izravnih naznaka za to.
• Marija Magdalena je bila najviše voljeni student Isusa Krista, o čemu svjedočanstva:
• - Evanđelja po Filipu,
• - Evanđelje po Mariji,
• - tajanstvena slika Leonarda da Vincija "Posljednja večera",
• - verzija samog Rigdena Djappa (!!!), o njoj kasnije …
• Čisto Isusovo znanje otišlo je s Marijom u rane gnostičke skupine, koje su kasnije nemilosrdno uništili predstavnici apostolskog kršćanstva (ovdje možete povući tragičnu analogiju s katarima, u XII. stoljeću).
• To je bila Marija Magdalena kojoj je Isus Krist povjerio tajna svetog grala (o tome u našim sljedećim publikacijama).
• Osim toga, posebnu pozornost zaslužuje povijest Reda vitezova templara, koji su je štovali kao najveće svetište …

Zaključno, možemo reći sljedeće, po našem mišljenju nije slučajno bačena magla, a nije ni slučajno da je ime Marije danas neizravno diskreditirano, a definirano u crkvenoj sjeni. Nastoje je ne spominjati, nema je na štovanim ikonama, ne znaju za nju. U pravoslavnim crkvama njezina se slika može vidjeti u blizini Kristova raspeća, pogrbljenih leđa, potamnjela lica, oborenog pogleda. Takvu je vidim od onih davnih i nezaboravnih vremena, kada sam prvi put prešao prag pravoslavne crkve. Niti u tiražnijoj pravoslavnoj literaturi koju sam kasnije čitao, niti u "dušospasonosnim razgovorima" s ispovjednicima kasnije, nikad nisam čuo da se spominje ni njezin život ni njezin duhovni podvig.

Svjesno ili nesvjesno, Crkva marljivo šuti o Mariji Magdaleni. A već znamo zašto.

Pripremio: Analitičar