Zajednica koja je oživjela ideje grupnog braka i slobodne ljubavi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Povijest od nas ne krije iznenađenja. Ponekad naiđu tako stvarni podaci da niti jedna izmišljena literatura ne može držati svijeću. Slušaj ovdje.

Dogodilo se to u prvoj polovici 19. stoljeća, kada je čovječanstvo polako, ali sigurno započelo svoj put prema seksualnoj revoluciji. Neki ljudi, umorni od asketskog kršćanskog morala i teških okova braka, tražili su slobodnije oblike odnosa.

Među njima je bio i John Humphrey Noyes. Noyes je Bibliju protumačio na svoj način, rekavši da je Isus Krist uskrsnuo i vratio se na zemlju već 70. godine poslije Krista, dakle, raj se mora graditi ovdje i sada, a ne čekati vlastito uzašašće na nebo. I on je na svoj način vidio Džennet.

U povijesti je bilo mnogo pokušaja opravdanja i legitimiranja poligamnih odnosa, ali ovaj se slučaj može nazvati bez presedana, budući da je Oneida zajednica uspjela spojiti nespojivo: komunističke ideje utemeljene na vjerskim dogmama i utjelovljene u grupnom obliku braka! Ova se zajednica pojavila u Sjedinjenim Državama 1848. godine, postojala je 30 godina i narasla na 300 stanovnika. Zajednički su im bile žene, muževi, djeca, imovina i odjeća, a osnivač komune, John Humphrey Noyes, smatrao ju je rajem na zemlji. Glavna načela komune bila su: složena ženidba, rastuće bratstvo, muška apstinencija, međusobna kritika, a kasnije se pojavila - "stipikultura".

Hajdemo saznati više o tome…

U dobi od 20 godina, John Humphrey Noyes ušao je u teološko sjemenište, a zatim - na teološki odjel na Sveučilištu Yale, odakle je ubrzo izbačen zbog heretičkih propovijedi: u dobi od 23 godine mladić je izjavio da je postigao potpunu svetost “, više nije bio podložan grijehu, a zakon nije bio dekret. Bilo mu je oduzeto pravo propovijedanja, ali je već tada znao impresionirati nezrele umove svojim naklapanjima o “slobodnoj komunikaciji univerzalne Božje obitelji”.

Osnivač Oneida zajednice, John Humphrey Noyes, 1850. i 1867.

Prva osoba koju je Noyes uspio uvjeriti u potrebu poligamne veze bila je njegova supruga. Kasnije su im se pridružili i drugi pristaše ideje grupnog braka. Godine 1843. u zajednici je već bilo 35 ljudi, od kojih je svaki potpisao dokument o odricanju od potraživanja za supružnika, kao i za osobne stvari. Noyes je svoju glavnu zadaću nazvao utjelovljenjem ideje "biblijskog komunizma".

Članovi zajednice u blizini vile

Godine 1848. komuna se nastanila u Oneidi - nekadašnjem naselju istoimenog indijanskog plemena. Svi članovi zajednice živjeli su u jednoj vili i poštivali su se općim pravilima. Vezanost za ljude i stvari smatrala se grešnom, monogamija i ljubomora su se smatrali oblicima duhovne tiranije, dugotrajni odnosi između muškaraca i žena nisu bili dobrodošli, djeca su se smatrala uobičajenom. Noyes je vjerovao da je tradicionalna obitelj uparivanja u suprotnosti s božanskom idejom nesebične ljubavi, da je seks sveti izraz ljubavi koji ljude približava Bogu i omogućuje vam da izgradite raj na zemlji.

Žene komune "Oneida"

Članovi komune imali su 4 osnovna načela: težak brak, podizanje bratstva, muška apstinencija i međusobna kritika.

Težak braknije bio ništa drugo nego slobodan od osobnih obveza, poligamni odnos. Odnosno, svaka žena u komuni smatrala se udanom za svakog muškarca i obrnuto. Članovi komune, bez žaljenja i bez prigovora savjesti, morali su stupiti u spolne odnose sa svim članovima zajednice. Ako se par vezao jedno za drugo i nije želio svog partnera dijeliti ni s kim drugim, ona je bila izolirana od komune dok se ne predomisli ili dok želja za isključivim vlasništvom ne nestane. Dugoročne veze nisu bile dobrodošle i odsječene su u korijenu. Osim toga, svaka nova veza morala je biti odobrena od strane posebnog povjerenstva, a oni koji su bježali ili se loše ponašali u javnom radu bili su potpuno lišeni seksualnog života.

Dvorac komune "Oneida"

Načelo bratstva u usponu imala je za cilj spriječiti mlade da se žele grupirati i izolirati. Stoga su se u zajednici mladi na sve načine poticali na komunikaciju sa zrelim ženama – vjerovalo se da se na taj način prenosi životno iskustvo na mladu generaciju i usađuje pobožnost. Ako je u komuni bilo ljudi koji su bili nezadovoljni postojećim stanjem, na njih se primjenjivalo načelo "međusobne kritike": bili su podvrgnuti javnoj osudi i javnom ponižavanju. Dakle, Noyes se obračunao sa svim neistomišljenicima.

Muškarci komune "Oneida"

"muška apstinencija" značilo odgodu ejakulacije tijekom spolnog odnosa u slučajevima kada se nije težilo cilju rađanja. Mladi su od mladosti poučavani ovoj "umjetnosti", iako se metoda pokazala neučinkovitom: u 30 godina komuna je narasla na 300 stanovnika. Žene su imale pravo odbiti imati djecu, osim toga, smjele su studirati, baviti se sportom, raditi ravnopravno s muškarcima, kratko se šišati i ne nositi korzete.

Međusobna kritika. U komuni, kao iu svakom drugom društvu, uvijek je bilo ljudi ne samo nečim nezadovoljnih, nego i otvoreno govoreći. Na takve istinoljube primijenjeno je načelo međusobne kritike: javno i široko rasprostranjeno ponižavanje neistomišljenika.

Dvorac komune "Oneida", 1907

Stirpikultura - Ovaj princip je uveden u Oneidu 1869. godine i nije bio ništa drugo do eugenika. Komuna je uspostavila selektivni uzgojni program s ciljem rađanja savršenije djece. Članovi komune koji su željeli imati potomstvo morali su se prijaviti posebnom povjerenstvu koje je razmatralo njihove duhovne i moralne kvalitete. U programu su sudjelovale 53 žene i 38 muškaraca, što je rezultiralo rođenjem 58 djece (od toga 9 djece samog Noyesa). Ovaj eksperiment zahtijevao je dovršetak još jednog krila u zgradi općine - Mansion House.

Zajednica je postojala od novca dobivenog od vlastite proizvodnje: u zajednici su se bavili izradom srebrnog posuđa, svilenih niti, torbi, zamki i zamki za životinje. Odrasli su radili 4-6 sati dnevno. Roba se izvozila u Kanadu, Australiju, pa čak i u Rusiju.

Solidan novčani promet omogućio je mladima komune školovanje na najboljim sveučilištima tog vremena, pa komuni nisu bili potrebni liječnici, odvjetnici, učitelji, arhitekti, mehaničari itd. Svaki član zajednice imao je priliku i usavršavati se bez napuštanja komune: postojala je bogata knjižnica koja je brojala više od šest tisuća svezaka, dva orkestra, nekoliko gudačkih kvarteta i zbor. Svakog tjedna u općini su se održavali praznici i piknici s predstavama i operetama, igrama kroketa, šaha i raznih poslastica.

Srebrno posuđe * Oneida Ltd * i njegovo oglašavanje s početka dvadesetog stoljeća. |

Srebrni pribor "Oneida Ltd"

Naravno, "raj na zemlji" Johna Noyesa nije izdržao test vremena: sve više i više nezadovoljnih ljudi se pojavljivalo u zajednici, mlađa generacija je izrazila želju da živi u uparenim obiteljima. Osim toga, propovjednik je optužen za seksualno uznemiravanje i silovanje. Kada je 1879. Noyes saznao da je nalog za njegovo uhićenje spreman, pobjegao je iz Sjedinjenih Država. Iste godine komuna je preustrojena u dioničko društvo.

Ljetnikovac komune "Oneida" danas je povijesni spomenik

Početkom 20. stoljeća Oneida je suzila opseg svoje djelatnosti, ograničivši se na proizvodnju isključivo pribora za jelo srebra, te se do 2008. godine smatrala najvećim proizvođačem pribora za jelo pod robnom markom Oneida Limited. U 2009. godini najavljena je prodaja svih proizvodnih pogona i prodavaonica tvrtke zbog teške financijske situacije. Međutim, od listopada 2010. Oneida trgovina radi u Sherrillu u New Yorku.

Posljednja izvorna članica Oneida komune bila je Ella Florence Underwood (1850.), koja je umrla 25. lipnja 1950. u Kenwoodu.