Špilje Ellora

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Kad vam pokažem ovaj objekt, još jednom sam zadivljen i još jednom ne mogu vjerovati da su tako veličanstvene građevine mogle biti izgrađene davno. Koliko je truda, truda i energije uloženo u ove stijene!

Najposjećeniji drevni spomenik Maharaštre - špilje ELLORA, koje se nalaze 29 km sjeverozapadno od Aurangabada, možda se ne nalaze na tako impresivnom mjestu kao njihove starije sestre u Ajanti, ali nevjerojatno bogatstvo njihove skulpture u potpunosti kompenzira ovaj nedostatak, i nikako ih ne smijete propustiti ako ste na putu za Mumbai ili iz Mumbaija, koji je 400 km jugozapadno.

Ukupno 34 budističke, hinduističke i jainske špilje - od kojih su neke nastale u isto vrijeme, natječući se jedna s drugom - okružuju podnožje dva kilometra duge litice Chamadiri gdje se spaja u otvorene ravnice.

Glavna atrakcija ovog teritorija - hram Kailash ogromne veličine - uzdiže se iz ogromne udubine sa strmim zidovima na padini. Najveći monolit na svijetu, ovaj nevjerojatno ogroman komad čvrstog bazalta pretvoren je u slikoviti skup dvorana s kolonadama, galerija i svetih oltara koji se presijecaju. Ali razgovarajmo o svemu detaljnije …

Hramovi Ellore nastali su u doba države dinastije Rashtrakut, koja je u 8. stoljeću ujedinila zapadni dio Indije pod svojom vlašću. U srednjem vijeku mnogi su državu Rashtrakut smatrali najvećom državom; uspoređivali su je s tako moćnim silama kao što su Arapski kalifat, Bizant i Kina. Najmoćniji indijski vladari u to vrijeme bili su Rashtrakuti.

Špilje su nastale između 6. i 9. stoljeća nove ere. U Ellori ima 34 hrama i samostana. Unutarnje uređenje hramova nije tako dramatično i bogato kao u špiljama Ajante. No, ima pročišćenih skulptura ljepšeg oblika, uočava se složen plan i veće su dimenzije samih hramova. I sva su spomen obilježja do danas puno bolje očuvana. U stijenama su stvorene dugačke galerije, a površina jedne dvorane ponekad je dosezala 40x40 metara. Zidovi su vješto ukrašeni reljefima i kamenim skulpturama. Hramovi i samostani nastajali su u bazaltnim brežuljcima pola tisućljeća (6-10 stoljeća nove ere). Također je karakteristično da je gradnja špilja Ellora počela otprilike u vrijeme kada su sveta mjesta Ajanta napuštena i izgubljena iz vida.

U 13. stoljeću, po nalogu Raje Krishne, nastao je pećinski hram Kailasantha. Hram je podignut prema vrlo specifičnim traktatima o gradnji, u njima je sve bilo izloženo do najsitnijih detalja. Kailasantha je trebao postati posrednik između nebeskih i zemaljskih hramova. Neka vrsta kapije.

Kailasantha ima dimenzije 61 x 33 metra. Visina cijelog hrama je 30 metara. Kailasantha je stvorena postupno, počeli su sjeći hram s vrha. Najprije su oko stene iskopali rov, koji se na kraju pretvorio u hram. U njemu su izrezane rupe, kasnije će to biti galerije i dvorane.

Hram Kailasantha u Ellori nastao je iskopavanjem oko 400.000 tona stijene. Po tome možemo suditi da su oni koji su izradili nacrt ovog hrama imali izvanrednu maštu. Značajke dravidskog stila demonstrira Kailasantha. To se može vidjeti na vratima ispred ulaza u Nanding, te u samom obrisu hrama koji se postupno sužava prema vrhu te uz pročelje s minijaturnim skulpturama u obliku dekora.

Sve hinduističke građevine smještene su oko najistaknutijeg hrama Kailash, koji personificira svetu planinu Tibeta. Za razliku od mirnog i asketskijeg uređenja budističkih špilja, hinduistički hramovi ukrašeni su privlačnim i svijetlim rezbarijama, što je vrlo karakteristično za indijsku arhitekturu.

U blizini Chennaija u Tamilnandu nalazi se hram Mamallapuram, sa svojim tornjevima podsjeća toranj hrama Kailasantha. Sagrađene su otprilike u isto vrijeme.

U izgradnju hrama uloženo je nevjerojatno mnogo truda. Ovaj hram stoji u bunaru dugom 100 metara i širokom 50 metara. U Kailasanathu temelj nije samo trokatni spomenik, već i ogroman kompleks s dvorištem u blizini hrama, trijemima, galerijama, dvoranama, kipovima.

Donji dio završava postoljem od 8 metara, s likovima svetih životinja, slonova i lavova, opasana je sa svih strana. Likovi istovremeno čuvaju i podupiru hram.

Izvorni razlog zašto je ovo prilično udaljeno mjesto postalo središte tako aktivne vjerske i umjetničke aktivnosti bio je prometni karavanski put koji je vodio ovdje, povezujući cvjetajuće gradove na sjeveru i luke zapadne obale. Dobit od unosne trgovine išao je za izgradnju svetišta ovog petsto godina starog kompleksa, započetu sredinom 6. stoljeća. n. Kr., otprilike u isto vrijeme kada je Ajanta, koja se nalazi 100 km sjeveroistočno, napuštena. To je bilo razdoblje opadanja budističke ere u središnjoj Indiji: do kraja 7. stoljeća. ponovno je počeo uspon hinduizma. Oživljavanje brahmanizma dobilo je zamah tijekom sljedeća tri stoljeća pod pokroviteljstvom kraljeva Chalukya i Rashtrakuta, dvije moćne dinastije koje su pomogle u obavljanju većine radova u Ellori, uključujući stvaranje hrama Kailash u 8. stoljeću. Treća i posljednja faza uspona graditeljske aktivnosti na ovim prostorima nastupila je krajem prvog tisućljeća nove ere, kada su lokalni vladari skrenuli sa šaivizma na džainizam digambarskog smjera. Mala skupina manje istaknutih špilja sjeverno od glavne skupine stoji kao podsjetnik na ovo doba.

Za razliku od osamljene Ajante, Ellora nije izbjegla posljedice fanatične borbe s drugim religijama koje su pratile uspon muslimana na vlast u 13. stoljeću. Najgore su krajnosti poduzete za vrijeme vladavine Aurangzeba, koji je u naletu pobožnosti naredio sustavno uništavanje "poganskih idola". Iako Ellora još uvijek nosi ožiljke tog vremena, velik dio njezine skulpture ostao je čudom netaknut. Činjenica da su špilje uklesane u čvrstu stijenu, izvan zone monsunskih oborina, održala ih je u izuzetno dobrom stanju.

Sve su špilje numerirane, otprilike prema kronologiji nastanka. Brojevi od 1 do 12 u južnom dijelu kompleksa najstariji su i potječu iz budističke Vajrayane ere (500-750. godine). Hinduske špilje s brojevima od 17 do 29 izgrađene su u isto vrijeme kao i kasnije budističke špilje i datiraju iz razdoblja između 600. i 870. godine. nova era. Dalje prema sjeveru, jainske špilje - brojevi od 30 do 34 - isklesane su od 800. godine nove ere do kraja 11. stoljeća. Zbog nagiba obronka, većina ulaza u špilje je odmaknuta od tla i nalazi se iza otvorenih dvorišta i velikih verandi ili trijemova s stupovima. Ulaz u sve špilje, osim u hram Kailash, je besplatan.

Da biste prvo vidjeli najstarije špilje, skrenite desno s parkirališta, na koje dolaze autobusi, i prošećite glavnom stazom do špilje 1. Odavde se postupno krenite prema sjeveru, odupirući se iskušenju da odete do špilje 16 - hrama Kailash, koji bolje je ostaviti za kasnije kada sve turističke grupe odu na kraju dana, a duge sjene koje baca sunce na zalasku oživljavaju njegovu upečatljivu kamenu skulpturu.

Špilje od umjetnih stijena razasute po vulkanskim brežuljcima sjeverozapadnog Deckana među najčudesnijim su vjerskim spomenicima u Aziji, ako ne i u cijelom svijetu. U rasponu od sićušnih monaških ćelija do kolosalnih, razrađenih hramova, izvanredni su po tome što su ručno isklesani u čvrstom kamenu. Rane špilje 3.st. PRIJE KRISTA Kr., čini se, bili su privremeno utočište budističkih redovnika kada su bujične monsunske kiše prekinule njihova lutanja. Oni su kopirali ranije drvene strukture i financirali su ih trgovci, za koje je nova vjera bez kastinja bila privlačna alternativa starom, diskriminirajućem društvenom poretku. Postupno su, nadahnute primjerom cara Ashoke Maurye, i lokalne vladajuće dinastije počele prelaziti na budizam. Pod njihovim okriljem, tijekom 2.st. PRIJE KRISTA Kr., osnovani su prvi veliki špiljski samostani u Karliju, Bhaju i Ajanti.

U to je vrijeme u Indiji prevladavala asketska budistička Theravada škola. Zatvorene samostanske zajednice imale su malo interakcije s vanjskim svijetom. Špilje stvorene tijekom tog doba bile su uglavnom jednostavne "molitvene dvorane" (chaitye) - dugačke, pravokutne apsidalne komore s cilindričnim nadsvođenim krovovima i dva niska prolaza sa stupovima koji se lagano zavijaju oko stražnje strane monolitne stupe. Simboli Buddhinog prosvjetljenja, ovi hemisferni grobni humci bili su glavna središta štovanja i meditacije oko kojih su zajednice redovnika činile svoje ritualne šetnje.

Metode korištene za stvaranje špilja malo su se promijenile tijekom stoljeća. U početku su glavne dimenzije dekorativne fasade primijenjene na prednji dio stijene. Zatim su skupine zidara izrezale grubu rupu (koja će kasnije postati elegantan prozor chaitya u obliku potkove) kroz koju su usjekle dalje u dubinu stijene. Dok su se radnici probijali do razine poda pomoću teških željeznih šiljaka, ostavljali su komade netaknute stijene, koje su vješti kipari potom pretvarali u stupove, molitvene frize i stupe.

Do 4. stoljeća. n. e. Hinayan škola počela je ustupati mjesto luksuznijoj školi Mahayane, ili “Velikom vozilu”. Veći naglasak ove škole na sve većem panteonu božanstava i bodhisattvi (milosrdnih svetaca koji su odgađali vlastito postizanje nirvane kako bi pomogli čovječanstvu u njegovom napretku prema prosvjetljenju) odrazio se u promjeni arhitektonskih stilova. Chaitye su zamijenjene bogato ukrašenim samostanskim dvoranama, ili viharama, u kojima su redovnici živjeli i molili se, a lik Buddhe je dobio veliku važnost. Na mjestu gdje je na kraju hodnika stajala stupa, oko koje su se izvodile ritualne šetnje, pojavila se kolosalna slika koja je nosila 32 karakteristike (lakšane), uključujući dugačke viseće ušne resice, ispupčenu lubanju, uvojke kose koje razlikuju Buddha od drugih stvorenja. Mahayana umjetnost je dosegla svoj vrhunac na kraju budističke ere. Stvaranje opsežnog kataloga tema i slika pronađenih u drevnim rukopisima, kao što su jataka (legende o prethodnim inkarnacijama Bude), kao i predstavljenih na čudesnim zidnim slikama u Ajanti koje ulijevaju strahopoštovanje, možda je djelomično posljedica na pokušaj da se pobudi interes za vjeru koja je u to vrijeme već počela blijedjeti na ovim prostorima.

Težnja budizma da se natječe s oživljenim hinduizmom, koji se oblikovao u 6. stoljeću, na kraju je dovela do stvaranja novog, ezoteričnijeg religijskog pokreta unutar Mahayane. Smjer Vajrayane, ili "Gromove kočije", naglašavajući i afirmirajući kreativni princip ženskog principa, shakti; u tajnim ritualima ovdje su se koristile čarolije i magične formule. U konačnici, međutim, takve su se modifikacije pokazale nemoćnima u Indiji pred ponovnom privlačnošću brahmanizma.

Naknadni prijenos kraljevskog i pučkog pokroviteljstva u novu vjeru najbolje ilustrira primjer Ellore, gdje je tijekom 8.st. mnoge stare vihare pretvorene su u hramove, a uglačane šivalinge postavljene su u njihova svetišta umjesto stupa ili kipova Bude. Hinduska špiljska arhitektura, sa svojom gravitacijom prema dramatičnoj mitološkoj skulpturi, dobila je svoj najveći izraz u 10. stoljeću, kada je nastao veličanstveni hram Kailash - divovska kopija građevina na površini zemlje, koje su već počele zamijeniti isklesane pećine. u stijene. Upravo je hinduizam podnio najveći teret fanatičnog srednjovjekovnog progona drugih religija od strane islama, koji je vladao u Dekanu, a budizam se odavno preselio u relativno sigurne Himalaje, gdje još uvijek cvjeta.

Budističke špilje nalaze se na stranama blagog usjeka na strani litice Chamadiri. Sve osim Špilje 10 su vihare, ili samostanske dvorane, koje su redovnici izvorno koristili za podučavanje, samotnu meditaciju i zajedničku molitvu, kao i za takve svjetovne aktivnosti kao što su jelo i spavanje. Dok prolazite kroz njih, dvorane će postupno postajati sve impresivnije po veličini i stilu. Znanstvenici to pripisuju usponu hinduizma i potrebi natjecanja u traženju pokroviteljstva vladara s špiljskim hramovima Shaiva koji izazivaju strahopoštovanje koji su iskopani tako blizu u susjedstvu.

Špilje 1 do 5

Špilja 1, koja je možda bila žitnica, jer je njena najveća dvorana jednostavna vihara bez ukrasa, sa osam malih ćelija i gotovo bez skulpture. U mnogo impresivnijoj Špilji 2, veliku središnju komoru podupire dvanaest masivnih stupova s četvrtastim bazama, a kipovi Bude sjede uz bočne zidove. Na stranama ulaza koji vode u oltarsku sobu nalaze se likovi dvaju divovskih dvarapala, ili čuvara vrata: neobično mišićavog Padmapanija, bodhisattva suosjećanja s lotosom u ruci, s lijeve strane, i bogato ukrašenog draguljima Maitreya, "Buda koji dolazi", s desne strane. Oboje su u pratnji supružnika. Unutar samog svetišta, veličanstveni Buddha sjedi na lavljem prijestolju, izgledajući jači i odlučniji od svojih spokojnih prethodnika u Ajanti. Špilje 3 i 4, koje su nešto starije i po dizajnu slične špilji 2, u prilično su lošem stanju.

Poznata kao Maharwada (jer se za vrijeme monsunskih kiša u njoj sklonilo lokalno pleme Mahara), špilja 5 najveća je jednokatna vihara u Ellori. Za njegovu ogromnu, 36 m dugu, pravokutnu dvoranu za sastanke, navodno su redovnici koristili kao blagovaonicu, s dva reda klupa uklesanih u kamen. Na drugom kraju dvorane, ulaz u središnje svetište čuvaju dva prekrasna kipa bodhisattvi - Padmapani i Vajrapani ("Držač groma"). Unutra sjedi Buddha, ovaj put na podijumu; njegova desna ruka dodiruje tlo kretnjom koja ukazuje na "Čudo tisuću Buda" koje je Učitelj izveo kako bi zbunio grupu heretika.

špilja 6

Sljedeće četiri špilje iskopane su otprilike u isto vrijeme u 7. stoljeću. i samo su ponavljanje svojih prethodnika. Na zidovima predvorja na krajnjem kraju središnje dvorane u Špilji 6 nalaze se najpoznatiji i najljepše izvedeni kipovi. Tara, supruga Bodhisattve Avalokiteshvare, stoji s lijeve strane izražajnog, prijateljskog lica. Na suprotnoj strani je budistička božica učenja Mahamayuri, prikazana sa simbolom u obliku pauna, ispred nje za stolom je vrijedna učenica. Postoji očita paralela između Mahayuri i odgovarajuće hinduističke božice znanja i mudrosti Saraswati (potonje je, međutim, mitološko prijevozno sredstvo bila guska), što jasno pokazuje u kojoj je mjeri indijski budizam u 7. stoljeću.posudio elemente suparničke religije u pokušaju da oživi vlastitu opadajuću popularnost.

Špilje 10, 11 i 12

Kopana početkom 8. stoljeća. Špilja 10 jedna je od posljednjih i najveličanstvenijih chaitya dvorana u pećinama Deccan. Lijevo od njegove velike verande počinju stepenice koje se penju na gornji balkon, odakle trostruki prolaz vodi na unutarnji balkon, s letećim konjanicima, nebeskim nimfama i frizom ukrašenim razigranim patuljcima. Odavde se pruža prekrasan pogled na dvoranu s osmerokutnim stupovima i nadsvođenim krovom. Od kamenih "rogova" isklesanih na stropu, imitacija greda koje su bile prisutne u ranijim drvenim konstrukcijama, potječe i narodni naziv ove špilje - "Sutar Jhopadi" - "Stolarska radionica". Na drugom kraju dvorane, Buddha sjedi na prijestolju ispred zavjetovane stupe, grupe koja čini središnje mjesto obožavanja.

Unatoč otkriću 1876. godine svoje nekadašnje skrivene podzemne etaže, špilja 11 se još uvijek zove "Dho Tal" ili "dvoslojna" špilja. Njen gornji kat je dugačka dvorana sa stupovima s Budinim svetištem, dok slike na stražnjem zidu Durge i Ganesha, Šivinog sina slonove glave, ukazuju na to da je špilja pretvorena u hinduistički hram nakon što su je napustili budisti.

Susjedna špilja 12 - "Tin Tal", ili "trokatnica" - je još jedna trokatna vihara, u koju se ulazi kroz veliko otvoreno dvorište. Opet, glavne atrakcije su na gornjem katu, koji je nekada služio za podučavanje i meditaciju. Sa strane oltarne sobe na kraju hodnika, uz čije se zidove nalazi pet velikih figura bodhisattvi, nalaze se kipovi pet Buddha, od kojih svaki prikazuje jednu od njegovih prethodnih inkarnacija Učitelja. Likovi s lijeve strane prikazani su u stanju duboke meditacije, a s desne strane - opet u položaju "Čudo od tisuću Buda".

Sedamnaest hinduističkih špilja Ellora skuplja se oko sredine litice, gdje se nalazi veličanstveni hram Kailash. Izrezani na početku brahmanskog preporoda u Dekanu, u vrijeme relativne stabilnosti, špiljski hramovi puni su osjećaja života koji je nedostajao njihovim rezerviranim budističkim prethodnicima. Nema više redova ljudi velikih očiju s mekim izrazom na licima Buddha i bodhisattvi. Umjesto toga, ogromni bareljefi nižu se zidovima, prikazujući dinamične prizore iz hinduističke predaje. Većina njih povezana je s imenom Shive, boga uništenja i ponovnog rađanja (i glavnog božanstva svih hinduističkih špilja kompleksa), iako ćete pronaći i brojne slike Višnua, čuvara svemira, i njegovih mnoge inkarnacije.

Iste se slike ponavljaju iznova i iznova, dajući Ellorinim obrtnicima savršenu priliku da stoljećima usavršavaju svoju tehniku, što je kulminiralo u hramu Kailash (Špilja 16). Posebno opisani hram je atrakcija koju morate vidjeti dok ste u Ellori. Međutim, možete bolje cijeniti njegovu prekrasnu skulpturu ako prvo istražite ranije hinduističke špilje. Ako nemate previše vremena, imajte na umu da su brojevi 14 i 15, koji se nalaze direktno na jugu, najzanimljiviji u skupini.

Špilja 14

Datira iz ranog 7. stoljeća, jedna od posljednjih špilja ranog razdoblja, špilja 14, bila je budistička vihara pretvorena u hinduistički hram. Tlocrtno je sličan špilji 8, s oltarnom prostorijom odvojenom od stražnjeg zida i okruženom kružnim prolazom. Ulaz u svetište čuvaju dva impozantna kipa riječnih božica - Ganga i Yamuna, a u udubini iza i s desne strane sedam božica plodnosti "Sapta Matrika" ljuljaju debele bebe na koljenima. Sin Shive - Ganesha s glavom slona - sjedi s njihove desne strane uz dvije zastrašujuće slike Kale i Kali, božice smrti. Prekrasni frizovi krase duge zidove špilje. Počevši od prednje strane, na frizovima s lijeve strane (kada je okrenuta prema oltaru), Durga je prikazana kako ubija demona bivola Mahishu; Lakshmi, božica bogatstva, sjedi na lotosovom prijestolju, dok njezine sluge slonovi izlijevaju vodu iz svojih surla; Vishnu u obliku vepra Varahe, koji spašava božicu zemlje Prithvi od potopa; i konačno Višnu sa svojim ženama. Paneli na suprotnom zidu posvećeni su isključivo Shivi. Drugi s prednje strane prikazuje ga kako igra kockice sa suprugom Parvati; zatim pleše ples stvaranja svemira u obliku Nataraje; a na četvrtom frizu bezdušno ignorira uzaludne pokušaje demona Ravane da izbaci njega i njegovu ženu iz njihova zemaljskog doma - planine Kailash.

Špilja 15

Kao i susjedna špilja, i dvokatna špilja 15, do koje vodi dugačko stubište, započela je svoje postojanje kao budistička vihara, ali su je zauzeli hindusi i pretvorena u utočište Shive. Možete preskočiti općenito ne posebno zanimljiv prvi kat i odmah krenuti gore, gdje se nalazi nekoliko uzoraka najveličanstvenije Ellorine skulpture. Naziv špilje - "Das Avatara" ("Deset avatara") - dolazi od niza ploča duž desnog zida, koje predstavljaju pet od deset inkarnacija - avatara - Vishnua. Na ploči najbližoj ulazu, Vishnu je prikazan u svojoj četvrtoj slici Čovjeka lava - Narasimhe, kojeg je uzeo da uništi demona, kojeg „ni čovjek ni zvijer nisu mogli ubiti, ni danju ni noću, ni u palači ni u vani” (Višnu ga je svladao, skrivajući se u zoru na pragu palače). Obratite pažnju na spokojan izraz lica demona prije smrti, koji je siguran i miran, jer zna da će, kad ga Bog ubije, dobiti spasenje. Na frizu koji je drugi od ulaza, Čuvar je prikazan u utjelovljenju usnulog “Primitivnog sanjara” koji leži na prstenovima Anande, kozmičke zmije Beskonačnosti. Iz njegovog pupka će izrasti klica lotosovog cvijeta, a Brahma će izaći iz nje i započeti stvaranje svijeta.

Izrezbarena ploča u udubljenju s desne strane predvorja prikazuje Šivu kako izlazi iz lingama. Njegovi suparnici - Brahma i Vishnu, ponižavajuće i molećivo stoje pred njegovom vizijom, simbolizirajući prevlast šaivizma na ovim prostorima. I konačno, u sredini lijevog zida sobe, okrenut prema svetištu, najelegantnija skulptura špilje prikazuje Shivu u obliku Nataraje, zamrznutog u plesnoj pozi.

Špilje 17 do 29

Samo tri hinduističke špilje koje se nalaze na padini sjeverno od Kailasha vrijedne su istraživanja. Špilja 21 – Ramesvara – nastala je krajem 6. stoljeća. Za koju se vjeruje da je najstarija hinduistička špilja u Ellori, u njoj se nalazi nekoliko nevjerojatno izvedenih komada skulptura, uključujući par prekrasnih riječnih božica na stranama verande, dva čudesna kipa čuvara vrata i nekoliko senzualnih mithuna koje krase zidove balkona. Obratite pažnju i na veličanstvenu ploču koja prikazuje Shivu i Parvati. U Špilji 25, dalje, nalazi se upečatljiva slika boga Sunca - Surya, koji vozi svoja kola prema zori.

Odavde staza vodi pored još dvije špilje, a zatim se naglo spušta po površini strme litice do njenog podnožja, gdje se nalazi klanac male rijeke. Prešavši sezonsku rijeku sa vodopadom, staza se penje s druge strane pukotine i vodi do špilje 29 - "Dhumar Lena". Ovo datira s kraja 6. stoljeća. špilja se odlikuje neobičnim tlocrtom u obliku križa, slično špilji Elephanta u luci Mumbai. Njegova tri stubišta čuvaju parovi uzgojenih lavova, a zidovi iznutra ukrašeni su ogromnim frizovima. Lijevo od ulaza, Shiva probija demona Andhaku; na susjednoj ploči odražava pokušaje višerukog Ravane da otrese njega i Parvati s vrha planine Kailash (primijetite kako patuljak debelih obraza zadirkuje zlog demona). Južna strana prikazuje scenu kockice u kojoj Shiva zadirkuje Parvati držeći je za ruku dok se priprema za bacanje.

Hram Kailash (špilja 16)

Špilja 16, kolosalni hram Kailash (6:00 do 18:00 svaki dan; 5 rupija) je Ellorino remek-djelo. U ovom slučaju, izraz "špilja" pokazuje se greškom. Iako je hram, kao i sve špilje, uklesan u čvrstu stijenu, zapanjujuće je sličan uobičajenim strukturama na površini zemlje - u Pattadakalu i Kanchipuramu u južnoj Indiji, nakon čega je i sagrađen. Vjeruje se da je ovaj monolit zamislio vladar Rashtrakuta Krishna I (756. - 773.). No, prošlo je stotinu godina i promijenile su se četiri generacije kraljeva, arhitekata i zanatlija, sve dok ovaj projekt nije bio dovršen. Popnite se stazom duž sjeverne litice kompleksa do odmorišta iznad zdepastog glavnog tornja i vidjet ćete zašto.

Sama veličina strukture je nevjerojatna. Radovi su započeli iskopavanjem tri duboka rova na vrhu brda pomoću krampi, motike i komada drva koji su, natopljeni vodom i ubačeni u uske pukotine, proširili i mrvili bazalt. Kada je tako izoliran golemi komad grube stijene, kraljevski kipari su počeli raditi. Procjenjuje se da je s obronka izrezano ukupno četvrt milijuna tona krhotina i mrvica te je bilo nemoguće improvizirati ili pogriješiti. Hram je zamišljen kao divovska replika himalajske nastambe Šive i Parvati - piramidalne planine Kailash (Kailash) - tibetanskog vrha za koji se kaže da je "božanska os" između neba i zemlje. Danas je otpao gotovo sav debeli sloj bijele vapnene žbuke koji je hramu davao izgled planine prekrivene snijegom, otkrivajući pažljivo obrađene površine sivo-smeđeg kamena. U stražnjem dijelu tornja, te su izbočine bile izložene stoljećima erozije i izblijedjele i zamagljene, kao da se gigantska skulptura polako topi od brutalne dekanske vrućine.

Glavni ulaz u hram vodi kroz visoku kamenu pregradu, koja je dizajnirana da razgraniči prijelaz iz svjetovnog u sveto kraljevstvo. Prolazeći između dvije riječne božice Gange i Yamune koje čuvaju ulaz, nalazite se u uskom prolazu koji se otvara u glavno prednje dvorište, nasuprot panela na kojem je prikazana Lakshmi - božica bogatstva - koju izlijeva par slonova - ova scena je hindusima poznat kao Gajalakshmi. Običaj zahtijeva da hodočasnici hodaju oko planine Kailash u smjeru kazaljke na satu, pa siđite niz stepenice s lijeve strane i prođite kroz prednji dio terase do najbližeg kuta.

Sva tri glavna dijela kompleksa vidljiva su s vrha betonskog stubišta u kutu. Prvi je ulaz s kipom bivola Nandi - Shivino vozilo, koje leži ispred oltara; slijedeći su zamršeno ukrašeni, kamenoklesani zidovi glavne sobe za sastanke, ili mandapa, koja još uvijek zadržava tragove obojene žbuke koja je izvorno prekrivala cijelu unutrašnjost građevine; i na kraju, samo svetište s kratkom i debelom piramidalnom kulom od 29 metara, odnosno shikhara (koja se najbolje vidi odozgo). Ove tri komponente počivaju na podignutoj platformi prikladne veličine koju podupiru deseci slonova koji skupljaju lotos. Osim što simbolizira svetu planinu Shiva, hram također prikazuje divovsku kočiju. Transepti koji strše sa strane glavne dvorane su njezini kotači, utočište Nandi je ovratnik, a dva slona u prirodnoj veličini bez surle ispred dvorišta (unakažena od strane pljačkaških muslimana) su tegleće životinje.

Većina glavnih atrakcija samog hrama ograničena je njegovim bočnim zidovima koji su prekriveni ekspresivnom skulpturom. Dugačka ploča duž stepenica koje vode sjeverno od mandape živopisno prikazuje prizore iz Mahabharate. Prikazuje neke epizode iz Krišninog života, uključujući i onu prikazanu u donjem desnom kutu, s djetetom boga koji siše otrovnu grudi medicinske sestre koju je poslao njegov zli ujak da ga ubije. Krišna je preživio, ali mu je otrov obojio kožu u karakterističnu plavu boju. Ako nastavite gledati okolo hrama u smjeru kazaljke na satu, vidjet ćete da je većina ploča u donjim dijelovima hrama posvećena Šivi. U južnom dijelu mandape, u udubini isklesanoj iz njenog najistaknutijeg dijela, naći ćete bareljef koji se općenito smatra najboljom skulpturom u kompleksu. Pokazuje kako Šivu i Parvati uznemirava višeglavi demon Ravana, koji je bio zatočen unutar svete planine i sada svojim brojnim rukama njiše zidove svog zatvora. Shiva se sprema potvrditi svoju nadmoć smirivanjem potresa pokretom nožnog prsta. Parvati ga u međuvremenu nonšalantno promatra, oslanjajući se na lakat dok jedna od njezinih sluškinja panično bježi.

U ovom trenutku napravite mali zaokret i popnite se stepenicama u donjem (jugozapadnom) kutu dvorišta do "Dvorane žrtvovanja" s upečatljivim frizom koji prikazuje sedam božica majki, Sapta Matriku, i njihove zastrašujuće drugove Kala i Kali (predstavljeno planinama leševa) ili se uputite ravno uz stepenice glavne sobe za sastanke, pored energičnih scena bitaka spektakularnog Ramayana friza, u oltarsku sobu. Soba za sastanke sa šesnaest stupova obavijena je tmurnim polusvjetlom, koji je dizajniran da usredotoči pažnju štovatelja na prisutnost božanstva u sebi. Uz pomoć prijenosne električne svjetiljke, Choukidar će osvijetliti fragmente stropne slike, gdje Shiva u liku Nataraje izvodi ples rođenja svemira, kao i brojne erotske parove mithuna. Samo svetište više nije radni oltar, iako još uvijek sadrži veliki kameni lingam, postavljen na postolje yoni, simbolizirajući dvostruki aspekt Shivine reproduktivne energije.

Izvanredno je da je nakon toliko godina kulturno, povijesno i arhitektonsko naslijeđe planeta zauvijek utisnuto na našu zemlju. A jedna od njih su Ellorine špilje. Špilje i hramovi Ellore uvršteni su na UNESCO-ov popis kao spomenici koji su svjetska baština čovječanstva.

jedno od pitanja koje me zanima je ovo: sigurno je puno ljudi ovdje živjelo ili dolazilo. A kako su ovdje bile raspoređene vodovodne cijevi? Da, tamo barem isti kanalizacijski topas.- Kako? Čini se uobičajena stvar, ali to se mora nekako organizirati!

Svakako napravite virtualni obilazak hrama. Kliknite na sliku ispod…