Ruski Židovi nikada ne postaju Izraelci

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Ispada da u ekspanzionističkom Izraelu ne ide sve tako glatko. Čini se da u ovoj državnoj formaciji nema jedinstvenog društva, iako sam cionistički princip njegovog stvaranja jednostavno obvezuje to jedinstvo da bude još dublje nego u normalnim, povijesno utemeljenim zemljama planeta.

A naši bivši sunarodnjaci uopće ne mogu apsorbirati izraelsku "kulturu". Što je, općenito, razumljivo: njegovu umjetnost podsvjesno odbacuje normalno razvijena osoba. I sovjetski Židovi, naravno, bili su, kao i svi sovjetski ljudi, normalno razvijeni.

Ukratko, vrlo informativan odlomak iz knjige jednog Židova o izraelskom društvu.

***

Institucionalna infrastruktura

Uloga "ruskih" javnih organizacija, naravno, nije bila ograničena na pružanje mogućnosti za institucionalnu identifikaciju novih repatrirana i starosjedilaca.

Također je bio znatno širi od zadataka koje većina istraživača vidi u aktivnostima "ruskih" organizacija, a to su: naknada za prisilne gubicisocijalni, ekonomski i profesionalni status mnogih imigranata i sužavajući njihov kulturni prostoru nepoznatom okruženju države domaćina *.

Osim ovih stvarno relevantnih uloga, osobito na početku integracijskog procesa, ništa manje važne nisu bile i druge općeformirajuće funkcije. Općenitije, mogu se definirati kao pružanje kulturnih, obrazovnih, informativnih i društvenih usluga ljudima iz istočne Europe; zadovoljenje njihovih specifičnih potrošačkih i psiholoških potreba; ostvarivanje profesionalnih, političkih i gospodarskih interesa; i nadalje, pružanje prostora za intenzivan kulturni i politički dijalog unutar i između zajednica.

Zahvaljujući tim općim tvorbenim funkcijama, "ruske" organizacije pojavljuju se u dvije najvažnije (u kontekstu ove teme) hipostaze. Prvo, javne organizacije čine “vidljivi” institucionalni okvir i “granice” zajednice novih imigranata. DrugoU političkoj sferi ove strukture djeluju kao organizirane skupine političkih interesa i pritisaka, utječući na proces donošenja političkih i administrativnih odluka kako putem izravnog lobiranja, tako i služeći kao kanali za političku mobilizaciju ruskog govornog stanovništva.

Kao rezultat toga, srž infrastrukture povratnika iz SSSR-a / ZND-a u Izraelu, iz očitih razloga, su gore opisane političke organizacije:

(a)"ruske" stranke i repatrirani ogranci sveizraelskih struktura;

(v)nestranačke političke organizacije i pokreti, uključujući one koji iz različitih razloga nisu registrirani kao stranke, te one koji nemaju izborne planove;

(S) “Nepolitičke” javne organizacije koje čine “vanjski krug” formalnih političkih struktura.

Sukladno tome, pozicija, program i principi djelovanja ovih struktura, čiji ukupan broj vjerojatno doseže nekoliko desetaka, očito su orijentirani uz uobičajenu političku i ideološku podjelu u izraelskom društvu. Primjenjujući načela klasifikacije političkih udruga usvojenih u Izraelu, te se organizacije dijele na "desne", "lijeve" i "centrističke".

U prvoj grupi, osim "Alije za Eretz Izrael", o kojoj je već bilo riječi, nalazi se njoj bliska po ideologiji i metodama djelovanja "Analitička grupa MAOF" ("Polijetanje") u Haifi, koju su stvorili imigranti iz SSSR 70-ih godina.

MAOF, na čijem je čelu Aleksandar Nepomnyashchy, trenutno uključuje desetke intelektualaca ruskog govornog područja koji provode raznoliku analitičku, informativnu i propagandnu, izdavačku, predavačku i nacionalno-kulturnu djelatnost u duhu stajališta i stajališta tzv. "nacionalni (t e. desni) logor", uglavnom među inteligencijom sjevera i središta zemlje koja govori ruski *.

Amuta Mila, sindikat desničarskih novinara koji pišu na ruskom jeziku, i Udruga za židovsku većinu Izraela na čelu s odvjetnikom Zeevom Faberom, stvorena za borbu za izmjenu Zakona o povratku i politici iseljavanja, slični su po strukturi i zadaćama. U ovu skupinu može se svrstati i društvo MAHANAIM, čija je uloga i djelovanje već spomenuto.

Među nestranačkim i pristranačkim organizacijama ljevice ističe se amuta "Teena" na čelu s M. Amusinom, koja se uglavnom bavi pripremom novinarskih materijala i propagandom ideologije lijevog tabora među imigrantima iz 1999. godine. CIS.

Teena je najtješnje povezana s ekstremno lijevim strankama izraelskog političkog spektra – Meretz i Demvybor, preko kojih se, prema dostupnim informacijama, mobiliziraju sredstva za financiranje projekata Amuta. (Među potonjima - izdavanje brojnih brošura i društveno-političkih ruskog govornog područja časopis "Vrijeme za pretragu", koji se posebno ističe "lijevom" orijentacijom svojih zaposlenika i objavljenim materijalima na pozadini "desnice" izraelski ruski novinarstvo).

Istoj skupini organizacija pridružuje se i formalno nestranački tzv. "Institut za demokratsko vodstvo", zapravo osnovan 2000. godine kao ogranak stranke Demokratski izbor. Predsjednik Instituta je čelnik stranke Roman Bronfman. Institut, čije su zadaće definirane kao priprema nove generacije "ruske" javne elite - političara, novinara i javnih osoba i njihov odgoj "u duhu demokratskih vrijednosti" Mirovni proces" na Bliskom istoku.

Od organizacija s orijentacijom lijevog centra navest ćemo Kongres ruskog govornog područja press (predsjednik - Aaron Moonblit), ideološki i organizacijski blizak stranci rada, i "Međunarodnom židovskom pokretu Aviv" Alexanderu Shapiru.

Prva organizacija pokrenula je desetke sastanaka i rasprava o aktualnim pitanjima izraelske vanjske politike i društvenog razvoja, na kojima su sudjelovali izraelski političari i novinari koji govore hebrejski, ruski i arapski.

Pokret Aviv, koji ima podružnice u svim većim gradovima Izraela, kao i u Rusiji, Sjedinjenim Državama, Njemačkoj i Australiji, također je organizirao niz projekata u području nacionalnog obrazovanja, borbe protiv antisemitizma i duhovna apsorpcija imigranata u Izraelu.

Pokreti za ljudska prava također se pridružuju skupini političkih repatrijskih organizacija, od kojih mnoge pripadaju "vanjskom" krugu raznih vrsta repatrijskih ili sveizraelskih stranaka (najčešće lijevog tabora, ali ne samo).

Među njima su Udruga pravnika u obranu prava novih imigranata, Forum za građanske brakove i Udruga Alternativa.

Potonje dvije organizacije zagovaraju uvođenje institucije građanskog braka, prava mješovitih obitelji i širenje prava neortodoksnih (reformističkih i konzervativnih) vjerskih pokreta, uključujući „ ukidanje monopola ortodoksnog rabinata »Registrirati brakove i razvode, upravljati mjesnim vjerskim vijećima i izdavati dokumente o prelasku na judaizam (što nositeljima ovih dokumenata daje pravo na izraelsko državljanstvo).

Među "najegzotičnijim" organizacijama za zaštitu ljudskih prava ove skupine ističe se pokret "Ruski forum protiv homofobije", koji je stvorila skupina rusko govorećih aktivista za prava homoseksualaca i lezbijki.

S druge strane, Pokret za borbu protiv antisemitizma, čiji aktivisti prate dugi niz godina, može se svrstati u organizaciju za ljudska prava. manifestacije antisemitizma u Izraelu (izvor potonjeg, u pravilu, su lokalni Arapi i predstavnici nežidovskog dijela Alije, koji su u zemlju stigli kao članovi židovskih obitelji).

Strukturotvorna jezgra zajednice repatrirana također uključuje sindikate sunarodnjaka, koji su, pak, podijeljeni u kategorije.

Prvi bi trebao uključivati sve-izraelske sindikate, koji tvrde da ujedinjuju sve imigrante iz SSSR-a / ZND-a. Formalno "nestranački", većina ovih sindikata sasvim je očito povezana s ovim ili onim političkim kampovima i pokretima. O najutjecajnijim udrugama ove vrste - Cionistički forum, tradicionalno povezan s desnim ("nacionalnim") taborom, i Udruženje ljudi iz SSSR-a/ZND-a povezanih s Laburističkom strankom, već je bilo riječi gore.

Drugi pokreti ove vrste - Nestranačka federacija imigranata iz ZND-a ili Unija Novi Olim - imaju manje očite političke prizvuke (iako činjenica, na primjer, da prvi vodi bivši vođa "ruskog" Moledet, Zoriy Dudkin, može puno reći o političkoj orijentaciji ove strukture).

Teška financijska i organizacijska kriza većine ovih udruga a posebno glavne "krovne" strukture Cionističkog foruma i Udruge imigranata iz SSSR-a/ZND-a, politički napredak i pritisak "sponzora" (prije svega Sokhnuta) doveli su do raznih opcija za njihovo ujedinjenje.

Jedna od tih akcija bio je i Kongres ruskog govornog područja zajednice, koja je u procesu organiziranja, a još je prerano govoriti hoće li moći igrati planiranu ulogu "superzontske" strukture (slično kao "superfederacije" kao što je Židovska konfederacija Ukrajine ili Euroazijski židovski kongres stvoren u istočnoj Europi posljednjih godina).

Drugu kategoriju saveza sunarodnjaka čine udruge repatrirana na lokalnoj razini - Organizacija imigranata iz SSSR-a u Ashdodu, Organizacija imigranata iz SSSR-a u Nahariji itd.

Sve te strukture, unatoč svom "deklariranom nestranačkom" statusu, mogu igrati - a neke imaju značajnu ulogu u stvaranju općinskih i općih izraelskih političkih pokreta.

Treću skupinu predstavljaju udruge imigranata iz pojedinih gradova i regija SSSR-a na razini cijelog Izraela, u pravilu, s podružnicama na lokalnoj razini. Među najutjecajnijim strukturama ove vrste ističemo Organizaciju imigranata iz Ukrajine; Društvo ukrajinsko-izraelskih odnosa; Organizacija imigranata iz Bjelorusije, Organizacija imigranata iz Buhare, Savez organizacija imigranata iz Gruzije, Udruga imigranata iz Moldavije, Udruga imigranata sa Kavkaza, Kazahstana, Birobidžan, Leningrad, Chernivtsi zajednica itd.

Deseci tisuća Olima koji sudjeluju na sastancima, ekskurzijama, konferencijama, seminarima, kampanjama prikupljanja sredstava i drugim događanjima ovih udruga predmet su velike pažnje i intenzivne konkurencije između glavnih "ruskih" i općenito izraelskih stranaka.

Druga utjecajna skupina repatrijskih organizacija su njihova profesionalna udruženja, koja su se počela formirati gotovo ranije od ostalih "ruskih" struktura.

Osim što su strukovne udruge olima bile mjesto koncentracije i komunikacije aktivnih i energičnih ljudi - a to je povremeno moglo imati i politički utjecaj - posebna društvena uloga ovih organizacija rezultat je još dviju okolnosti.

PrvoRepatrijacija stotina tisuća kvalificiranih stručnjaka, čiji je broj bio usporediv u nizu industrija, ili čak nekoliko puta premašivao broj već postojećeg lokalnog osoblja (da ne spominjemo stručnjake u onim područjima kojih u Izraelu općenito nije bilo), značajno suzile mogućnosti integracije lokalnog tržišta.

Sve je to postalo ozbiljan izazov za izraelsko društvo i državu, za koje je integracija (uključujući i profesionalnu) alije, uz osiguranje sigurnosti i dobrobiti građana, jedan od tri glavna nacionalna prioriteta.

S druge strane, potreba za integracijom ovih stručnjaka potaknula je organizacijske i financijske napore na razini velikih projekata od nacionalnog značaja. Borba u izraelskom establišmentu, koja se vodila oko ovih tema, u biti se svodila na dva pristupa: čisto "dobrotvorni" - u duhu podrške socijalno slabim skupinama stanovništva ili uključivanja programa apsorpcije profesionalaca olim u kontekstu traganje za novim socio-ekonomskim izgledima za izraelsko društvo na kraju 20. stoljeća v.

“Ruska” profesionalna udruženja, koja su tijekom vremena zapravo bila prepoznata kao glasnogovornici profesionalnih interesa grupe olim, odigrala su značajnu ulogu u razvoju i prilagodbi politike apsorpcije repatrirana iz SSSR-a i poslije- sovjetske zemlje.

Drugi okolnost je činjenica da su sovjetski Židovi SSSR-a pripadali onim skupinama sovjetskog društva čija su profesionalna postignuća imala autonomnu (nematerijalnu) vrijednost i bilježila se na razini svijesti. Sukladno tome, u Izraelu većina repatrirana nije bila spremna prihvatiti gubitak tako teško stečenog statusa proizvodnje *.

Zbog toga je njihov “profesionalni patriotizam” (profesionalna predanost) postao lako mobiliziran politički resurs, koji je hranio osjećaj “uvrijeđenog dostojanstva zajednice”, što je, kako je navedeno, odigralo važnu ulogu u nastanku “ruskih” političkih pokreta.

Kao primjer navest ćemo utjecajnu Uniju repatriranih znanstvenika Izraela (koja je ujedinila predstavnike fundamentalnih prirodnih i humanitarnih znanosti) i Udruženje znanstvenika i inženjera iz SSSR-a ANRIVIS (inženjeri, arhitekti i primijenjeni znanstveniki). Obje grupe nastale su početkom 90-ih s ciljem rješavanja problemi integracije stotine istraživača i visokokvalificiranih nastavnika koji su došli iz SSSR-a / ZND-a, na izraelskim sveučilištima, fakultetima i istraživačkim centrima.

Iako problemi mnogih olimskih znanstvenika još nisu riješeni, zajednički napori "ruskih" političara, javnih organizacija repatriranih znanstvenika i njihovih kolega iz reda autohtonih Izraelaca i oldtimera koji su ih podržavali donijeli su rezultate, u drugoj polovici godine. 90-ih godina pojavili su se projekti Giladija i KAMEA-e koji su značajno proširili postojeće programe apsorpcije u znanosti *.

Isti sindikati, kao i sama inženjerska udruga "Union of Repatriate Engineers" (SIRI), uložili su znatne napore da prilagode gotovo 100 tisuća inženjera koji su stigli u Izrael od početka "velike alije" (gotovo 2/3 njih još uvijek ne radi u svojoj specijalnosti).

Osim organiziranja raznih vrsta seminara za prekvalifikaciju, tečajeva hebrejskog, engleskog, informatičkog obrazovanja i profesionalnog usmjeravanja, udruge su, kao grupe za pritisak, imale ulogu u donošenju i optimizaciji državnih programa.

Među njima - proširenje sustava "tehnoloških staklenika" (javni centri uz sudjelovanje privatnog kapitala za razvoj perspektivnih tehnologija), pokretanje BASHAN projekata - integracija inženjera i znanstvenika u industriji i provedba njihovih projekata u području visokih tehnologija i (zajedno s Ministarstvom obrane) odredište Fonda obrambenih projekata.

Osim toga, sindikati znanstvenika i inženjera postigli su stvaranje mreže kuća znanosti i tehnologije, organizirajući tečajeve naprednog usavršavanja, dajući stipendije i pružajući znanstvenicima i razvojnim inženjerima patentne, marketinške, organizacijske i druge usluge za promicanje njihovog razvoja.

Još jedan učinkovit sindikat povratnika je Udruga repatrijskih učitelja. Osnovan je 1990. godine s ciljem profesionalne apsorpcije nastavnika koji su došli iz SSSR-a, kako bi se optimizirala integracija učenika ruskog govornog područja u izraelski školski i sveučilišni sustav, kao i za stvaranje alternativnih opcija za te elemente obrazovnog sustava. koji, po mišljenju repatriranih učitelja, nisu bili dovoljno razvijeni.

Već početkom 90-ih godina u gotovo 40 gradova u zemlji osnovani su edukativni i savjetodavni centri udruge u kojima su, prema metodama "komplementarnog obogaćivanja obrazovanja" koje su razvili bivši vodeći sovjetski prosvjetni radnici, od kojih su mnogi stigli u Izrael u sklopu alije 90-ih, studiralo je oko 5 tisuća studenata.

Drugo strukovno udruženje učitelja repatriranih - amuta "Mofet" otišlo je još dalje, inicirajući stvaranje sustava večernje škole, čiji su se organizatori - Yakov Mozganov i njegovi pristaše - vodili primjerom vodećih velegradskih škola fizike i matematike bivšeg SSSR-a … Godine 1994. neke od ovih škola dobile su status dnevnih državnih srednjih obrazovnih ustanova "Mofet", što je već spomenuto.

Državizacija i birokratizacija ovog sustava krajem 90-ih dovela je do izlaska grupe Mozganov iz Mofetovog tabora i stvaranja novog sustava elitnog obrazovanja SSSR/CIS). Slične škole osnovale su i druge skupine učitelja imigranata u Kfar Sabi, Ashdodu, Beer Shevi i drugim mjestima.

Zahvaljujući aktivnostima Sindikata repatrijskih učitelja, kao i drugih konkurentskih i suradničkih grupa u Izraelu, do početka 21. stoljeća razvio se cjeloviti sustav "alternativnog" obrazovanja - oko 10 dnevnih škola i više od 250 non-stop. -formalne škole, stotine "ruskih" obiteljskih vrtića i jaslica, oko 700 klubova i studija, 25 koledža i tečajeva, kao i 6 izraelskih podružnica CIS sveučilišta, vodeće nastavu na ruskom jezik i hebrejski *.

Kao što možemo zaključiti, stvaranje holističkog alternativnog obrazovnog sustava, koji je apsorbirao tisuće učitelja, metodičara i istraživača, kao institucija zajednice, ali koji, unatoč raširenoj uporabi ruskog jezika i ruskih pedagoških načela, u punom smislu riječ "ruski", postala je najveće organizacijsko.kulturno i političko dostignuće zajednice doseljenika iz SSSR-a/ZND.

Ostale strukovne organizacije su "Institut za progresivna istraživanja" u Aradu, Sociološko udruženje "Alija", utjecajna Udruga zdravstvenih radnika-olim, amutu tehničkih radnika MATAM, udruga kreatora reklame "APPA", kao i kreativci. sindikati (pisci koji govore ruski, umjetnici, filmaši, glazbenici, novinari, sportaši, itd.).

Posebnu skupinu sindikata formirali su bivši vojnici sovjetske vojske i zaposlenici agencija za provođenje zakona. Glavna svrha ovih organizacija, uključujući udrugu bivših milicijskih radnika "Štit i mač", sindikat bivših djelatnika sigurnosti i osiguranja "Opor", društvo voditelja borbenih pasa "Ljudi i psi", o čemu je već bilo riječi, kao i drugih sličnih struktura, postojala je želja za dobivanjem priznanja od strane vlade i korištenjem njihovog profesionalnog iskustva u izraelskom sustavu provođenja zakona. (To još nisu uspjeli postići. (iako su mnogi članovi ovih udruga bili zaposleni u policiji i sigurnosnim službama na principu jedan na jedan.)

Još simboličnije za zajednicu bilo je stvaranje "ruskog" bataljona "Alija", koji je nastao kao udruga dobrovoljaca - bivših časnika Sovjetske armije i oružanih snaga zemalja ZND-a, od kojih su mnogi imali iskustva u borbama u Afganistan, Čečenija i druge "vruće točke" te su inzistirali na korištenju svog iskustva u kontekstu nove runde arapskog terora. Nakon dugotrajnih rasprava, Ministarstvo obrane donijelo je odluku o uključivanju bojne "Alija" u profesionalni sastav graničnih postrojbi ("mishmar ha-gvul"), koje uz predviđenu funkciju obavljaju i funkcije protu -terorističke snage i unutarnje trupe (kao što je ruski OMON).

Težina i važnost olimovih profesionalnih organizacija bili su različiti. Neki, poput spomenutog Sindikata učitelja, Sindikata znanstvenika i inženjera-repatrijanata Izraela i niza drugih strukovnih udruga, mogli bi se pohvaliti određenim političkim utjecajem i zapaženim postignućima u profesionalnoj prilagodbi svojih članova.

Drugi su postojali na papiru i, zapravo, osim samih osnivača, malo ih je predstavljalo. Konačno, postojao je i značajan broj takozvanih “kompenzacijskih” strukovnih organizacija, čija glavna zadaća nije bila toliko rješavanje praktičnih problema zapošljavanja u specijalnosti, koliko osiguravanje mjesta za psihološki ugodnu “profesionalnu komunikaciju”.

Tipičan primjer takvih organizacija je Unija filmskih stvaratelja ruskog govornog područja, koja je 2002. imala više od 700 članova, a čiji je dio aktivnosti uglavnom bio posvećen analizi njihovih nekadašnjih stvaralačkih postignuća. Uspjeh organizacije u promicanju novih filmova i zapošljavanju članova bio je relativno skroman. (Najznačajniji uspjeh na ovom području među imigrantima iz SSSR-a u Izraelu postigao je redatelj S. Vinokur, koji nije imao veze s Unijom, koji je dobio izraelskog Oscara i pozvan da predaje na Akademiji filmske umjetnosti.)

Takve bi organizacije radije trebale biti klasificirane kao dobrotvorne udruge namijenjene rješavanju društvenih problema specifičnih za imigrante iz SSSR-a. Zauzvrat, među strukturama ovih kategorija također se razlikuje nekoliko skupina.

Stoga su neprofitabilna građevinska partnerstva imala posebnu ulogu među organizacijama čiji je cilj bio rješavanje društvenih problema alije. Neke od njih, kao što su spomenute konkurentske organizacije, Udruga "Krov za potrebite" i amuta "Progres izgradnje", razvile su koncept i mehanizam rješavanja stambenog problema.

Drugi, poput poznate udruge "Orot" u Cezareji, koja je uvela model gradnje kvalitetnih jeftinih stanova, ili amutot "akademaim" (osobe s visokim obrazovanjem), kao što je "Gal" u Lodu, bili su izravno uključeni. u razvoju novih urbanih sredina kao organizatori i opći kupci.kvartovi.

Konačno, postoje primjeri "ruskih" građevinskih projekata koji kombiniraju ciljeve rješavanja stvarnog stambenog problema sa stvaranjem "naselja istomišljenika". Među potonjima izdvajaju se već spomenuti "Maale Mahanaim" - četvrt u gradu Maale Adumim, čije su jezgro bili bivši pripadnici podzemnog vjersko-cionističkog pokreta u SSSR-u, te "ruski" kibuc u Galileji. van.

Valja napomenuti da su sve te organizacije bile pod utjecajem visoke politizacije građevinskog sektora u Izraelu, što proizlazi iz njegovog golemog društvenog značaja i višemilijunskih proračunskih i privatnih sredstava koja u njemu kruže. U skladu s tim, gradnja je arena za sukob različitih institucionaliziranih interesnih skupina - poput udruga građevinskih izvođača, Državnog ureda za zemljište, pokreta naselja itd.

Od ostalih javnih organizacija društvenog usmjerenja izdvajamo Pokret umirovljenika-repatrijanata, Udrugu žrtava Černobila; organizacije jednoroditeljskih obitelji "IMHA" i "Kav Yashir", udruge socijalne uzajamne pomoći - "Etgar", "Yadid", "SELA" i druge.

Ovoj skupini pridružuju se društvene strukture koje pokušavaju riješiti društvena i svakodnevna pitanja svojih članova u kontekstu potrage za novim društvenim, ideološkim i identifikacijskim smjernicama za izraelsko društvo. U ovoj skupini predvodnici su braniteljski sindikati - Savez veterana 2. svjetskog rata, Savez ratnih vojnih invalida, udruga "Djeca koncentracijskih logora" i mnogi drugi.

Čini se da je najimpresivniji uspjeh postigla relativno mala černobilska unija. Njegov čelnik A. Kolontyrsky, uz potporu zajednice ruskog govornog područja i "ruskih" zastupnika Knesseta, uspio je postići prihvaćanje državne potpore bivšim likvidatorima i žrtvama nesreće u Černobilu.

Braniteljske udruge također su imale važnu ulogu u donošenju Zakona o braniteljima iz Drugoga svjetskog rata 2000. godine, kojim su ovoj kategoriji stanovništva (uglavnom repatrijcima iz posljednjih valova) dala razna prava i socijalna davanja.

Još veću skupinu "ruskih" društvenih struktura čine kulturne, obrazovne i informativne organizacije. Među nekoliko stotina takvih građevina izdvaja se nekoliko kategorija.

Prvi se sastoji od samih kulturnih udruga, raznih "rusko-židovskih", "rusko-izraelskih" i jednostavno "ruski" kulturni centripoput Jeruzalemske zajednice, Ruske knjižnice u Jeruzalemu, Centra za kulturu povratnika u Aškelonu i krugova koje su oni osnovali, tekućih projekata i kreativnih sindikata.

Prosvjetna i prosvjetna društva, i svjetovna i vjerska, pridruženi su ovoj skupini. Među najznačajnijima su spomenuti "Machanaim" i "Mofet", Jeruzalemski književni klub, hebrejsko ulpansko udruženje, kao i brojna obrazovna društva - kao "rusko-židovska" (udruga za proučavanje baštine ruskog židovstva „MIR“, „Židovska kultura u ruskoj dijaspori“, „Tikvat Alija“, udruženje sinagoga za Židove iz ZND-a „ŠAMAŠ“itd.) i opća orijentacija (Udruga židovskog samoobrazovanja, „Gesher ha-Tshuva“"," Thelet ", itd.).

Osim toga, zajednica ima klubove i seminare koji djeluju pri ruskim izdavačkim kućama (Gishrey Tarbut / Mostovi kulture, Izdavačko društvo Shamir, Udruženje za izdavanje rječnika; Izraelsko-ruski enciklopedijski centar, itd.) i ruskim knjigama.

Nadalje, to su "ruske" kazališne skupine: i profesionalne (kazališta "Gesher", "Kovcheg", "Ljudi i lutke" itd.) i amaterske; udruženja intelektualnih igara, kao i "debele" ruske književno-umjetničke i društveno-političke publikacije.

Od potonjih vodeći su Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, internetska književna publikacija Solnechny Ostrov i drugi, kolektivi autora, čitatelja i rusko „skoro književno druženje“koje obogaćuju život „ruskih “intelektualne elite i utječu na političku klimu u zemlji.

Sljedeći blok je Novine na ruskom jeziku, "Tanki" (tematski) časopisi i elektronički tisak. Kao što je već navedeno, u Izraelu je objavljeno najmanje 70 različitih informativnih materijala. periodično izdanja na ruskom.

Središnje mjesto među njima zauzimaju dnevne novine - Vesti i Novosti Nedeli sa svojim tematskim prilozima i regionalnim verzijama, tjednik Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli i drugi, kao i brojne lokalne publikacije i internetske novine (vodeći su Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) i Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Elektronički mediji zajednice uključuju TV kanal na ruskom jeziku Israel Plus (dio News Company 2. komercijalne uprave za televiziju i radio), uredništvo programa na ruskom jeziku Prve državne i 10. (komercijalne) TV kanale, redakcija izraelske međunarodne RTVI, kao i niz radio postaja na ruskom jeziku. To su državna radio postaja REKA ("Glas Izraela" na ruskom) u Tel Avivu, radijska postaja "7. kanal" (dio "neformalnog" javnog RTV udruženja "Aruts Sheva", pod pokroviteljstvom Vijeća naselja YESHA i pokreti desnog tabora) i komercijalne radio stanice Prvi radio, Severni Majak itd.

Osim toga, stotine izraelskih internetskih stranica na ruskom jeziku (među vodećima su internetski portali MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net i mnogi drugi) nose značajno informacijsko i političko opterećenje.

Značajan dio infrastrukture zajednice čine omladinske i sportske udruge (kao što su Udruga sportaša KESEM, Sportska udruga Elsie, Šahovska udruga Damka; Beit Galil, itd.).

Konačno, „ruski“poslovni sektor, o kojemu je već puno rečeno u drugačijem kontekstu, predstavlja i niz javnih udruga, među kojima vodeću ulogu imaju Udruga izraelskih repatrijskih poduzetnika i Udruga malih i Medium Businesses, koji provode brojne obrazovne i marketinške projekte.

Rezimirajući rečeno, napominjemo da unatoč činjenici da mnoge organizacije postoje samo u mašti svojih osnivača, ima mnogo onih koje novi imigranti smatraju važnom karikom u “ruskoj” zajednici.

Tako je u jednoj od anketa, koja je imala za cilj saznati koje strukture novi repatrirani vide kao glavne predstavnike svojih interesa, približno jednak broj ispitanika izdvojio je javne organizacije repatrirana (13,8%) i političke stranke repatrirana (14,9%). Istodobno, oko polovica ih je smatrala da se "pitanjima i problemima ruskog govornog područja Izraela bave oboje zajedno" *.

Sukladno tome, još je prerano donositi nedvosmislene zaključke o budućoj sudbini ovih organizacija. Sve su mogućnosti otvorene i u mnogočemu se poklapaju s varijantama zajedničkog identiteta.

Jedna od realnih perspektiva je nestanak ovih organizacija i institucija jer obavljaju funkciju integracije olima u lokalne strukture.

Druga opcija je očuvati organizacije u njihovom više ili manje postojećem obliku kako bi služile interesima novopridošlih olima i onih koji zatvoren u imigrantskoj kulturi, ne želi se ili ne može integrirati i zaživjeti u lokalnom društvu.

Treća, naizgled najpoželjnija opcija je "akulturacija" samih struktura i institucija, t.j. uz očuvanje njihovog "rusko-židovskog" sadržaja, stjecanje izraelskog izraza, uključujući i postupni prijelaz na hebrejski, te njihovo popunjavanje slobodnih niša u izraelskoj kulturi, društvu, gospodarstvu i politici. Upravo ta tendencija može postati jamstvo očuvanja "ruske" zajednice u budućnosti.

Iz knjige Vladimira (Zeeva) Khanina. "Rusi" i moć u modernom Izraelu