Glazbeni instrumenti Rusa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Drevni glazbeni instrumenti koje su otkrili arheolozi pravi su materijalni dokaz njihovog postojanja u Rusiji. U nedavnoj prošlosti, svakodnevni život ruskog naroda bio je nezamisliv bez glazbenih instrumenata. Gotovo svi naši preci posjedovali su tajne izrade jednostavnih zvučnih instrumenata i prenosili ih s koljena na koljeno. Upoznavanje s tajnama majstorstva usađivano je od djetinjstva, u igrice, u rad, izvediv dječjim rukama. Promatrajući rad starijih, adolescenti su dobili prve vještine u stvaranju najjednostavnijih glazbenih instrumenata. Vrijeme je prolazilo. Duhovne veze među generacijama postupno su se prekidale, prekidao se njihov kontinuitet. Nestankom narodnih glazbenih instrumenata koji su nekada bili sveprisutni u Rusiji, izgubljen je i masovni uvod u nacionalnu glazbenu kulturu.

Danas, nažalost, nema toliko majstora koji su sačuvali tradiciju stvaranja najjednostavnijih glazbenih instrumenata. Osim toga, stvaraju svoja remek-djela samo za pojedinačne narudžbe. Proizvodnja alata na industrijskoj osnovi povezana je s znatnim financijskim troškovima, stoga i njihova visoka cijena. Danas si ne može svatko priuštiti kupnju glazbenog instrumenta. Zato je postojala želja da se u jednom članku prikupi materijal koji će pomoći svima koji žele napraviti ovaj ili onaj instrument vlastitim rukama. Okruženi smo velikim brojem poznatih materijala biljnog i životinjskog podrijetla na koje ponekad ne obraćamo pažnju. Svaki materijal će zvučati ako ga vješte ruke dotaknu:

- zviždaljka ili okarina mogu se napraviti od neopisljivog komada gline;

- kora breze, uklonjena s debla breze, sa škripom će se pretvoriti u veliki rog;

- plastična cijev će poprimiti zvuk ako napravite zviždaljku i rupe u njoj;

- od drvenih kockica i ploča može se napraviti mnogo različitih udaraljki.

Za mnoge narode podrijetlo glazbenih instrumenata povezano je s bogovima i gospodarima grmljavine, mećava i vjetrova. Stari Grci su Hermesu pripisali izum lire: napravio je instrument prevlačeći žice preko oklopa kornjače. Njegov sin, šumski zloduh i svetac zaštitnik pastira, Pan je bez greške prikazivan s frulom koja se sastojala od nekoliko stabljika trske (Panova frula).

U njemačkim pričama često se spominju zvuci roga, u finskim - kantele harfe s pet žica. U ruskim bajkama zvuk rogova i cijevi čuju ratnici, kojima se nikakva sila ne može oduprijeti; sami čudesni gusli-samogudi sviraju, sami pjevaju pjesme, tjeraju ih da plešu bez odmora. U ukrajinskim i bjeloruskim bajkama čak su i životinje počele plesati na zvuk gajda (lula).

Povjesničar, folklorist AN Afanasyev, autor djela "Poetski pogledi Slavena na prirodu", napisao je da različiti glazbeni tonovi, nastali kada vjetar puše u zrak, identificiraju "izraze za vjetar i glazbu": od glagola "do udarac" došao - duda, lula, lula; perzijski. dudu - zvuk frule; njemački blasen - puhati, puhati, trubiti, svirati puhački instrument; zvižduk i gusli - od gudu; zujati - riječ koju su Malorusi koristili za označavanje vjetra koji puše; isporedi: mlaznica, sipovka od sopati, njuškati (šiknuti), promukli, zvižduk - od zvižduk.

Zvukovi limene glazbe nastaju puhanjem zraka u instrument. Dah vjetra naši su preci doživljavali kao da dolazi iz otvorenih usta bogova. Fantazija starih Slavena spojila je urlik oluje i zvižduk vjetrova s pjevanjem i glazbom. Tako su nastale legende o pjevanju, plesu, sviranju glazbala. Mitske izvedbe, u kombinaciji s glazbom, činile su ih svetim i neophodnim dodatkom poganskih rituala i blagdana.

Koliko god da su prvi glazbeni instrumenti bili nesavršeni, oni su ipak zahtijevali od glazbenika da ih znaju izraditi i svirati.

Stoljećima nije prestajalo usavršavanje narodnih instrumenata i odabir najboljih uzoraka. Glazbeni instrumenti dobili su nove oblike. Postojala su konstruktivna rješenja za njihovu izradu, metode izdvajanja zvukova, tehnike sviranja. Slavenski narodi bili su tvorci i čuvari glazbenih vrijednosti.

Stari Slaveni častili su svoje pretke i slavili bogove. Slavljenje bogova izvodilo se pred svetom božicom u hramovima ili na otvorenom. Rituali u čast Peruna (bog groma i munja), Stribog (bog vjetrova), Svyatovid (bog sunca), Lada (božica ljubavi) itd. bili su popraćeni pjevanjem, plesom, sviranjem na glazbalima. i završio zajedničkom gozbu. Slaveni su štovali ne samo nevidljiva božanstva, već i njihova staništa: šume, planine, rijeke i jezera.

Prema istraživačima, pjesma i instrumentalna umjetnost tih godina razvijale su se u bliskoj vezi. Možda je obredno pjevanje pridonijelo nastanku instrumenata s uspostavljanjem njihove glazbene strukture, budući da su se hramske molitvene pjesme izvodile uz glazbenu pratnju.

Bizantski povjesničar Theophylact Simokatta, arapski putnik Al-Masudi, arapski geograf Omar ibn Dast potvrđuju postojanje glazbenih instrumenata kod starih Slavena. Potonji u svojoj "Knjizi dragocjenog blaga" piše: "Imaju svakakve lutnje, gusle i frule…"

U Ogledima o povijesti glazbe u Rusiji od antičkih vremena do kraja 18. stoljeća ruski muzikolog N. F. Findeizen napominje: sjaj, ne bi znali izraditi vlastite glazbene instrumente, potpuno bez obzira na to da li sličnih instrumenata ima u susjednim područja."

Preživjelo je nekoliko referenci na drevnu rusku glazbenu kulturu.

Prije devetsto godina nepoznati slikari ostavili su freske s prizorima glazbenog i kazališnog sadržaja u tornju katedrale Svete Sofije (osnovane 1037.). To su šaljive igre, glazbenici koji sviraju harfu, trubu i flautu, plesači koji vode kolo. Među likovima su jasno vidljivi glazbenici koji sviraju uzdužnu flautu. Slične slike postoje u katedrali Dmitrievsky u Vladimiru (XII. stoljeće), na novgorodskoj ikoni "Znakovi". Ljetopisna zbirka iz 1205.-1206. potvrđuje prisutnost ovih glazbala među Slavenima.

Kijev je bio jedan od najljepših i najvećih gradova u Europi. Već izdaleka, golemi grad zadivio je putnike svojim veličanstvenim pogledom na zidove od bijelog kamena, tornjeve pravoslavnih katedrala i hramova. U Kijevu su radili obrtnici, čiji su proizvodi bili poznati diljem Rusije i inozemstva. Srednjovjekovni Kijev bio je najvažnije središte ruske kulture.

Postojalo je nekoliko škola za podučavanje djece čitanju i pisanju, velika knjižnica u katedrali Svete Sofije, koja je sakupila desetke tisuća ruskih, grčkih i latinskih knjiga. U Kijevu su živjeli i radili filozofi, pjesnici, umjetnici i glazbenici, čiji je rad imao veliki utjecaj na razvoj ruske kulture. Kroničar Nestor, monah Kijevsko-pečerskog samostana, spomenuo je u "Priči o prošlim godinama" (1074) gotovo cijeli arsenal glazbenih instrumenata tih godina: "… i audariša u soplima, u guslima i tamburama, počni ih igrati." Ovaj popis može se nadopuniti rogovima, drvenim cijevima, dvostrukim cijevima, mlaznicama (drvene cijevi). Kasnije su sliku slavenske lule otkrili arheolozi tijekom iskapanja u Novgorodu. Upravo su se tim instrumentom, uz harfu, dvojne frule, Panovu frulu i trube, najviše služili luđaci - putujući glumci koji su zabavljali narod pjevanjem, plesom, sviranjem glazbala; "kreten", "plesačica", "igrets" - tako su buffonovi nazivani u drevnoj Rusiji.

Gusli - predstavljalo je malo drveno tijelo u obliku krila (otuda naziv "krilo") s napetim žicama. Žice (4 do 8) mogu biti od niti ili metalne. Instrument mi je bio na koljenima dok sam svirao. Glazbenik je prstima desne ruke udarao po žicama, a lijevom je prigušivao nepotrebne žice. Glazbena struktura je nepoznata.

Mlaznice su zviždaljke uzdužne svirale izrađene od drveta. Gornji kraj cijevi ima rez i zviždaljku. Drevni snot je imao 3-4 rupe na jednoj strani. Alat je korišten u vojnim kampanjama i na festivalima.

Dvostruke flaute - zviždaljke, koje zajedno čine jednu ljestvicu.

Pan flauta - vrsta frule s više cijevi. Sastoji se od nekoliko cijevi različitih duljina. Iz njega su se izvlačili zvukovi različitih visina.

Bip (zatvaranje) je gudački instrument.

Buffonovi su ga koristili u kombinaciji s harfom. Sastoji se od izdubljenog ovalnog ili kruškolikog drvenog tijela, ravne zvučne ploče s rupama za rezonator, • kratkog vrata bez pragova, s ravnom ili savijenom glavom. Duljina alata 300 - 800 mm. Imao je tri žice koje su bile u ravnini s licem (palubom). Gudalo u obliku gudala, kada se sviralo, dodirivalo je tri žice istovremeno. Melodija se svirala na prvoj žici, dok su druga i treća, takozvani burdon, zvučale bez promjene zvuka. Imao ugađanje četvrtine petine. Neprekidno zvučanje nižih žica bila je jedna od karakterističnih osobina narodne glazbe. Tijekom igre instrument je bio na koljenu izvođača u uspravnom položaju. Rasprostranjen je kasnije, u 17.-19. stoljeću.

Prvi podaci o bufonima datiraju iz 11. stoljeća. U "Učenjima o Božjim pogubljenjima" ("Priča o prošlim godinama", 1068.) osuđuje se njihova zabava i sudjelovanje u poganskim obredima. Skomoroki su predstavljali rusku narodnu kulturu u ranom razdoblju njenog formiranja i pridonijeli razvoju epske poezije, drame.

U tom razdoblju glazba zauzima najvažnije mjesto u nacionalnoj kulturi Kijevske Rusije. Službena glazba pratila je svečane ceremonije, vojne pohode, praznike. Narodno muziciranje, kao i cijela kultura Kijeva, razvijalo se i utjecalo na život drugih zemalja i naroda koji su utjecali na njegov razvoj u sljedećim stoljećima.

Nakon nekog vremena Kijevska Rus se raspala u zasebne kneževine, što je oslabilo državu. Kijev je razoren, gospodarski i kulturni razvoj obustavljen je nekoliko stoljeća. Propale su mnoge kulturne vrijednosti koje je narod stvorio tijekom duge povijesti postojanja države.

Domra

Jedan od najrasprostranjenijih i najpopularnijih instrumenata u 17. stoljeću bila je domra. Proizveden je iu Moskvi iu drugim gradovima Rusije. Među trgovačkim centrima bio je i "kućni" red. Domre su bile različitih veličina: od male "domriške" do velike "base", polukružnog tijela, dugačkog vrata i dvije žice ugođene na kvintnu ili kvartu.

Lira

Od 16. stoljeća Rusi, Bjelorusi i Ukrajinci su koristili liru (bjeloruski naziv je lera, ukrajinski naziv je rylya, štafeta). Taj je instrument europskim zemljama bio poznat mnogo ranije, od 10. stoljeća.

Lira je žičani instrument s drvenim tijelom koje podsjeća na gitaru ili violinu. Unutar tijela kroz palubu je pričvršćen kotač natrljan smolom ili smolom. Kada se ručka okrene, kotačić koji strši prema van dodiruje žice i čini ih zvukom. Broj žica je različit. Srednji je melodičan, desna i lijeva žica trutaju, prateće. Ugađaju se u peti ili četvrti. Žica je provučena kroz kutiju s mehanizmom za kontrolu visine tona i stegnuta je tipkama iznutra. Žice su poduprte kotačićem koji se okreće ručkom. Površina kotača se utrlja smolom. Kotač dodiruje žice, klizi po njima i proizvodi duge neprekidne zvukove. Na liru su svirali uglavnom lutajući prosjaci – slijepi „liraši“, koji su pratili pjevanje duhovnih stihova.

Balalajka

Krajem 17. stoljeća iz upotrebe je izašla domra, najčešći instrument među bufama. Ali pojavljuje se još jedan žičani instrument - balalajka. U različito vrijeme zvao se drugačije: i "bala-boyka" i "balabaika", ali prvo ime je preživjelo do danas.

Slika balalajke može se naći u popularnim grafikama i slikama umjetnika iz 18. stoljeća, te u povijesnim dokazima iz 18. stoljeća. Istraživači ruske umjetnosti zabilježili su: "Teško je naći kuću u Rusiji u kojoj ne biste našli momka koji zna svirati balalajku pred djevojkama. Obično čak i sami naprave svoj instrument."

Tijekom stoljeća dizajn balalajke se razvijao. Prve balalaje (18. stoljeće) imale su ovalno ili okruglo tijelo i dvije žice. Kasnije (XIX stoljeće) tijelo je postalo trokutasto, dodana je još jedna struna. Jednostavnost oblika i izrade - četiri trokutaste ploče i nastavka s prečcima - privlačila je narodne obrtnike. Glazbenici su najviše koristili strukturu trožičanih balalajki, tzv. "narodne" ili "gitare". Instrument je bio ugođen u tercama na glavni trozvuk. Drugi način ugađanja balalajke: donje dvije žice bile su usklađene, a gornja u četvrtoj u odnosu na njih.

Buffoons

Buffonovi nisu bili samo glazbenici, već i narodni pjesnici, pripovjedači. Nasmijavali su ljude šalama, igrali scenske nastupe. Nastupi buffona nosili su pečat staroslavenske mitologije. Najčešći oblik kazališnih predstava s elementima humora i satire bile su medvjeđe zabavne i žanrovske scene u kojima je sudjelovao Petrushka. Nastupe su pratili zvuci puhača i udaraljki.

Od bufana se zahtijevalo besprijekorno vladanje umijećem zabavljača, odnosno organizatora pučkih praznika, zabavljača koji su glumili glazbenike ili glumce. Crteži, reproducirani u mnogim starim izdanjima, prikazivali su skupine ludaka-igrača, na primjer, guselytsiks ili gudoshnik.

Buffonovi su podijeljeni na "sjedeće", odnosno dodijeljene jednom posadu, i lutajuće - "marširajuće", "hodajuće". Doseljenici su se bavili zemljoradnjom ili zanatom, a igrali su se samo na odmor za svoje zadovoljstvo. Lutalice, profesionalni glumci i glazbenici, bavili su se samo svojim zanatom: kretali su se u velikim skupinama, selili se od sela do sela, od grada do grada, bili su neizostavni sudionici praznika, veselja, vjenčanja i svečanosti.

Daleke 1551. godine u Zakoniku odluka Vaseljenskog sabora „Stoglava“rečeno je: „Da, bufoni hodaju po dalekim zemljama, kopuliraju se u bande od mnogo, šezdeset, i sedamdeset i do stotinu ljudi… U svjetovnim svadbama, ima i glamura, i orguljaša, i smiješnika, i gusetera. i pjevaju demonske pjesme."

Nije iznenađujuće da suprotstavljanje službene crkve šašavskim tradicijama koje su zadržale elemente poganstva prolazi kroz cijelu srednjovjekovnu rusku kulturu. Osim toga, repertoar bufana često je imao anticrkveno, antigospodarsko usmjerenje. Krajem 15. stoljeća crkva je donijela odluke koje su imale za cilj iskorjenjivanje gluposti. Konačno, 1648. godine, car Aleksej Mihajlovič donio je dekret kojim je vlastima naredio da unište lutalice, uključujući njihove glazbene instrumente: te demonske igre, naredbu za spaljivanje. Buffoons i majstori gudosh poslovanja bili su podvrgnuti protjerivanju u Sibir i na sjever, a instrumenti su uništeni. Ruskoj glazbenoj umjetnosti nanesena je nepopravljiva šteta. Neki primjerci narodnih instrumenata nepovratno su izgubljeni.

Slijedeći politiku zabrane lutalica, vlastodršci su istovremeno držali male glazbene ansamble na svojim dvorovima. Buffoeding je iskorijenjen u 18. stoljeću, ali tradicija buffeding igara, satire, humora ponovno je oživjela u onim krajevima Rusije gdje su buffadi bili prognani. Kao što su istraživači napisali, "veselo nasljeđe bufana dugo je živjelo u Posadu čak i nakon njihovog protjerivanja iz Moskve i drugih gradova".

Uništavanje "zujanih posuda", udaranje batogama, progon zbog izrade i sviranja glazbala doveli su do smanjenja proizvodnje instrumenata. U moskovskim trgovačkim centrima zatvoren je red za "kuće".