Beduinski artefakti kumranskih špilja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Početkom 1949. godine arheolozi su otkrili špilju br. 1, što je označilo početak arheološkog istraživanja Kumrana i okolice. Pažljivo ispitivanje špilje, koja se nalazi kilometar sjeverno od klanca Qumran, otkrilo je ulomke najmanje sedamdeset rukopisa, uključujući dijelove sedam svitaka koje su prethodno nabavili od beduina.

Tako je postalo jasno odakle su točno Arapi dobili rukopise. Osim toga, artefakti pronađeni u špilji potvrdili su datiranje svitaka prethodno utvrđeno paleografskom analizom. U isto vrijeme, beduini su nastavili samostalno tražiti rukopise, jer su brzo shvatili da su ti komadići kože izvrstan izvor prihoda. Novi nalazi koje su beduini otkrili drugdje dokazali su da špilja 1 nije jedina - postalo je jasno da postoje i druge špilje s rukopisima.

Razdoblje od 1951. do 1956. godine obilježila je posebna aktivnost traženja novih špilja sa svicima, te arheološka istraživanja na području Kumrana. Arheolozi su istražili osam kilometara duge stijene sjeverno i južno od ruševina. Rukopisi su pronađeni u devetnaest kumranskih špilja otkrivenih tijekom ovih pretraga. Pet su ih otkrili beduini, a šest arheološki znanstvenici.

Kumranska špilja br. 1 (1Q) - otkrio je mladi beduinski pastir 1947. godine, istražili su je arheolozi 1949. godine. U ovoj špilji pronađeni su prvi svici s Mrtvog mora, kojima je tada dodijeljen prvi broj. Ovi su svici savršeno očuvani zbog činjenice da su bili u visokim zemljanim posudama s netaknutim poklopcima. Otkriće prvih sedam svitaka promijenilo je način na koji proučavamo hebrejsku Bibliju i podrijetlo kršćanstva. Ovih sedam svitaka poznati su pod sljedećim naslovima: Uredba zajednice, Rat sinova svjetla protiv sinova tame, himne zahvalnosti, prva Izaijina svitka, druga Izaijina svitka, apokrifi iz Postanka i "Komentar knjige proroka Habakuka." Nakon temeljitih arheoloških istraživanja u ovoj špilji, znanstvenici su pronašli dodatne ulomke iz ovih rukopisa, kao i ulomke desetaka drugih djela.

Kumranska špilja br. 2 (2Q) – Otkrili su je beduini 1952. Sadržavala je fragmente iz mnogih knjiga hebrejske Biblije, uključujući svih pet knjiga Tore, Jeremijinu knjigu i Knjigu psalama. Pronađeni su i fragmenti nebiblijskih tekstova kao što su Knjiga Jubileja i Enokova knjiga.

Kumranska špilja br. 3 (3Q) - otkrivena i proučena od strane arheologa iste 1952. Ovdje su pronađena dva dijela jedinstvenog bakrenog svitka. Ovaj prilično čudan rukopis sadrži popis nebrojenog blaga (vjerojatno riznice jeruzalemskog hrama) skrivenog na raznim mjestima u Judejskoj pustinji i oko Jeruzalema. Ako je vjerovati sadržaju svitka, tada je u tim skrovištima bila skrivena zapanjujuća količina zlata, srebra, bakra i dragocjenog tamjana. Osim bakrenog svitka u špilji br. 3, istraživači su pronašli i ulomke više od desetak biblijskih i nebiblijskih rukopisa, uključujući primjerak Knjige jubileja.

Špilja Qumran # 4 (4Q) - Otkrili su je beduinski lovci na blago 1952. dok su arheolozi istraživali špilje u Wadi Murabbaatu. Ovo je najpoznatija špilja, jer je u njoj bila skrivena vrlo velika zbirka rukopisa. Ovdje su pronađene tisuće fragmenata stotina rukopisa (75% svih rukopisa pronađenih u Kumranu). Među njima su dijelovi hebrejske Biblije i apokrifna djela, komentari hebrejske Biblije, tekstovi koji sadrže židovske zakone, molitve, sektaški spisi, tefiline i mezuze. Vrijedi napomenuti da je zbog vrlo loše očuvanosti mnoge ulomke bilo teško identificirati i dešifrirati.

Kumranska špilja br. 5 (5Q) – Otkrili su je i istražili arheolozi 1952. U njoj su pronađeni ulomci oko dvadeset pet pergamentnih svitaka, uključujući biblijske knjige i sektaške spise.

Kumranska špilja br. 6 (6Q) - Otkrili su je beduini 1952. U ovoj špilji pronađeni su fragmenti više od trideset svitaka, ispisani uglavnom na papirusu.. Među nalazima su hebrejske biblijske knjige, hvalospjevi i sektaški spisi. Danas je to najpristupačnija špilja za turiste, od onih u kojima su pronađeni kumranski svici.

Kumranske špilje 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - ove špilje su otkrili arheolozi 1955. Bez iznimke, svi rukopisi pronađeni u špilji 7 napisani su na grčkom, uključujući prijevod Knjige Izlaska.

Q1 - 7Q18 ulomci grčkog papirusa iz špilje 7 Neki su znanstvenici pokušali identificirati pojedine male ulomke iz ove špilje kao ulomke novozavjetnih tekstova. U špilji br. 8 pronađeni su fragmenti Knjige Postanka, Knjige psalama, kao i hvalospjev, mezuza i tefilin. S obzirom da su ovdje pronađeni i ostaci hrane, mnoštvo uljanica te šezdeset i osam kožnih petlji za uvezivanje svitaka, logično je pretpostaviti da je ova špilja služila kao radionica. Špilja br. 9 je općoj zbirci dodala tek nekoliko fragmenata papirusa, a u špilji br. 10 pronađen je samo jedan oslikani ostrakon (glinena krhotina).

Kumranska špilja br. 11 (11Q) - Otkrili su je beduini 1956. Tu su pronađeni posljednji do sada otkriveni kumranski svici. Riječ je o tridesetak rukopisa, od kojih su neki gotovo u potpunosti sačuvani. Među njima: Levitska knjiga, napisana paleohebrejskim (tj. hebrejskim) pismom, Knjiga psalama i Targum (aramejski prijevod) Knjige o Jobu. Najimpresivniji nalaz u ovoj špilji je takozvani Hramski svitak (najduži rukopis od svih kumranskih svitaka), napisan u stilu Knjige Ponovljenih zakona i detaljno opisuje zakone koji se odnose na Jeruzalem i Hram.

Izbjegličke špilje tijekom ustanka Bar Kokhba

U 1950-im i 1960-im godinama. arheolozi i beduini također su se natjecali u pronalaženju što više rukopisa izvan regije Kumranskih špilja. Najznačajniji nalazi pronađeni drugdje u Judejskoj pustinji su rukopisi koji datiraju iz pobune Bar Kokhba (132-135. n.e.), koji su pronađeni u špiljama klanca Murabbaat i Hever.

Wadi Murabbaat - (Klisura Darga - skraćeno MUR) - špilje koje su otkrili beduini 1951. Više od sto sedamdeset rukopisa pronađenih u pet špilja Wadi Murabbaata datirano je u razdoblje pobune Bar Kochba (132-135 AD).). Prije svega, riječ je o administrativnim i financijskim dokumentima ispisanim na papirusima i pripadaju izbjeglicama koje su se sklonile u ove pećine koje se nalaze osamnaest kilometara južno od Khirbet Qumrana. Ovi rukopisi također uključuju pisma koja je napisao ili diktirao vođa pobune, Shimon Bar-Kokhba (čije je pravo ime Shimon Ben-Kosiba), kao i nekoliko vjerskih tekstova, od kojih je najvažniji svitak Dvanaest manjih proroka.

HEVER KLISURNICA (SMANJENI HEV)

Kheverski klanac, koji se nalazi između Ein Gedija i tvrđave Masada, otkrili su beduini na samom početku 1950-ih. Kasnije je identificirano nekoliko fragmenata rukopisa nabavljenih od beduina 1952. koji su pronađeni upravo u špiljama klanca Hever. Tijekom opsežnog arheološkog iskapanja u deset špilja u klancu Hever (1960.-1961.), arheolozi su otkrili jednu od najvećih skrovišta drevnih rukopisa u Judejskoj pustinji. Svi oni pripadaju razdoblju pobune Bar Kokhbe i uglavnom su to privatni dokumenti izbjeglica koje su se skrivale na tom području, kao i vojna prepiska između Bar Kokhbe i njegovih časnika te fragmenti biblijskih tekstova.

Špilja Hever Gorge # 5-6 (5/6 HEV) - Ovo je također poznato kao "Špilja poruka". Sadržavao je dokumente koji potječu iz razdoblja između 94. i 132. pr. AD, a među njima su tri opsežna arhiva:

• Kožno krzno s petnaest poruka (na hebrejskom, aramejskom i grčkom), od kojih je većinu poslao Bar Kochba, vođa pobune.
• Zapakiran i uvučen u kožnu torbu, snop od trideset i pet financijskih dokumenata koji pripadaju ženi po imenu Babata.
• Pet ugovora koji pripadaju izvjesnom Elazaru, poljoprivredniku iz Ein Gedija.

Špilja klanca Hever br. 8 (8 HEV) - također nazvana "Špilja užasa" zbog četrdeset kostura pronađenih u njoj - ostaci izbjeglica koje su se tamo skrivale tijekom ustanka Bar-Kokhba. Arheolozi su pronašli i tri ostrakona (glinene krhotine) postavljene na kosture - na njima su bila ispisana imena pokojnika. Najznačajniji tekstualni nalaz je grčki prijevod Knjige dvanaest manjih proroka.

Zbirka Seial (XHev / Se) zbirka je dokumenata koje su beduini prodali 1950-ih. Rockefeller muzej. Mjesta gdje su ovi rukopisi pronađeni uglavnom su nepoznata. I iako su sami beduini tvrdili da su te materijale pronašli na području klanca Tseelim, ipak su kasnija arheološka istraživanja pokazala da barem neki od tih fragmenata potječu s drugih mjesta. Dio ove zbirke čine fragmenti rukopisa koji su kasnije pronađeni u klancu Hever, kao i prodajni list iz Wadi Murabbaata.

Najzanimljiviji dio zbirke "Tseelim" je arhiv Salome, kćeri Levijeve: osam dokumenata s početka 2. stoljeća. Kr., napisana paralelno na dva jezika: grčkom i aramejskom.

Ostali nalazi

Wadi ed-Dalie - (Spilja Abu Shinje) (WD) - Otkrili su je beduini 1962. U ovoj špilji, koja se nalazi otprilike četrnaest kilometara sjeverno od Jerihona, otkrivena je skrovišta s četiri tuceta aramejskih fragmenata papirusa, pečata, novčića i ostaci kostura dvjesto pet ljudi. Spomenuti antički papirusi su samaritanski pravni dokumenti iz perzijskog razdoblja (IV. st. pr. Kr.), uglavnom - kupoprodajni dokumenti za robove. Vlasnici tih dokumenata bili su bogati Samaritanci koji su pobjegli iz Samarije nakon što je Aleksandar Veliki zauzeo to područje 332. pr. e. i, po svemu sudeći, ubijeni od strane makedonskih vojnika (nakon što su živog spalili makedonskog guvernera).

Tvrđava Masada (MAS) Opsežna iskopavanja na ovom mjestu provedena su između 1963. i 1965. godine. Masada je jedno od mjesta svjetske baštine na UNESCO-vom popisu - najpoznatije mjesto povezano s poviješću Velike židovske pobune protiv Rimljana 66.-74., posljednjeg uporišta pobunjenika. Pobunjenici su kao svoju bazu koristili impresivnu tvrđavsku palaču kralja Heroda. Svi Masadini rukopisi nisu pronađeni u špiljama, već u prostorijama obnovljene palače, u blizini prostora identificiranih kao sinagoga. Datira iz rimskog razdoblja, većina pronađenih nalaza sadrži ulomke sedam biblijskih svitaka: Postanak, dva primjerka Knjige Levitskog zakona, Knjige Ponovljenih zakona, Knjige Ezekiela i dva primjerka Knjige psalama, kao i kopija "Himna subotnje žrtve" i hebrejski izvornik Mudrosti Isusa, sina Sirahova.

Biblijski svici podudaraju se s tzv. "Mazoretski" (tj. tradicionalni) tekst hebrejske Biblije, što znači da je poznati biblijski kanon formiran već u prvom stoljeću naše ere. Ostali nalazi uključuju grčke i latinske papiruse, uglavnom vojne dokumente koji su pripadali rimskim vojnicima stacioniranim u tvrđavi nakon gušenja ustanka. Iznimka je komad papirusa s retkom iz Vergilijeve Eneide: “O Ana, snovi me plaše” (IV, 9). U tom kontekstu pretpostavlja se da je ova linija bila pisana reakcija rimskog vojnika na zastrašujući prizor tvrđave pune mrtvih pobunjenika.

Većina svitaka s Mrtvog mora su vjerski spisi, koji su na našoj web stranici kategorizirani u dvije vrste: "biblijski" i "nebiblijski"."Tefilini i mezuze" raspoređeni su u posebnu kategoriju. Dokumenti neknjiževne prirode, općenito, papirusi pronađeni ne u pećinama Kumrana, već na drugim mjestima, grupirani su u odjeljke "Dokumenti" i "Pisma", te u posebnu malu skupinu "Vježbe pisanja". Postoji i posebna skupina "Neidentificirani tekstovi", koja uključuje mnoge fragmente u žalosnom stanju, koje znanstvenici nisu uspjeli pripisati jednoj od postojećih kategorija. Naziv pojedinog rukopisa u pravilu se odnosi na jedan tekst. Međutim, u nekim slučajevima isti je naslov dodijeljen nekoliko djela. Ponekad razlog tome može biti to što je svitak ponovno korišten – to jest, novi je napisan na vrhu starog, zamagljenog ili struganog teksta (tzv. palimpsest). U drugim slučajevima, jedan je tekst napisan na prednjoj strani svitka, a drugi na poleđini. Razlog za takvu klasifikaciju također mogu biti pogreške ili neslaganja znanstvenika koji nisu došli do konsenzusa o klasifikaciji fragmenata koji se proučavaju.

Lijevo: MAS 1o Avers svitka (recto) - tekst koji spominje brdo Gerizim

Desno: MAC 1o Stražnja strana svitka (verso) - neidentificirani tekst

Ponekad su istraživači pogrešno vjerovali da pojedini ulomci pripadaju istom rukopisu. Ali ponekad su to bili ulomci iz istog djela - na primjer, biblijske knjige Levitski zakonik, ali različiti njezini primjerci. U nekim slučajevima nazivima ili brojevima svitaka dodaju se slova kako bi se razlikovale različite kopije istog djela. U slučaju gore spomenute knjige Levitski zakonik, to su: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.

Vrste eseja

U pravilu, istraživači klasificiraju književna djela među svitke s Mrtvog mora prema njihovom sadržaju ili žanru. Znanstvenici imaju različita mišljenja o nekim specifičnim kategorijama, a termini koje koristimo odabrani su samo kako bi korisniku olakšali navigaciju po stranici, a ne da bi pridonijeli ionako konfuznoj znanstvenoj raspravi. Štoviše, jedan te isti tekst može se pripisati nekoliko kategorija.

Biblijski tekstovi

Sveto pismo (מקרא) - kopije knjiga uključenih u hebrejsku Bibliju. Sve knjige hebrejske Biblije pronađene su među svicima s Mrtvog mora, osim Knjige o Esteri (Ester). Ovo su najstariji biblijski tekstovi koji su došli do nas.

Prijevodi Svetog pisma (תרגום המקרא) - prijevodi biblijskih tekstova na aramejski i grčki.

Tefilin i mezuza

Tefilin (filakterije) i mezuze sadrže odlomke iz Tore i koriste se u židovskim ritualima u skladu s riječima Ponovljenih zakona 6:6-9:

“Neka ove riječi, koje ti danas zapovijedam, budu u tvom srcu… I sveži ih kao znak na svoju ruku, i neka budu ispisane među tvojim očima. I napiši ih na dovratnike svoje kuće i na svoja vrata."

Tefilin (תפילין) - tordirani komadi pergamenta, smješteni u posebne kutije i namijenjeni da budu "znak na ruci" i "obris između očiju". Više od dvadesetak listova pergamenta s tekstom za tefiline pronađeno je u kumranskim špiljama, a još nekoliko tefilina pronađeno je u klancima Murabbaat, Hever i Tseelim.

Prepoznaju se po biblijskim citatima koje sadrže, te po nekim osobitostima pisanja, posebice po malom slovima. Ovi su tekstovi identični onima koje zahtijeva zakon koji su uspostavili rabini i koji se do danas drže u židovskoj vjerskoj praksi. Međutim, neki od pronađenih primjeraka sadrže i dodatne citate iz Biblije. Budući da su tefilini iz Kumrana jedini primjeri razdoblja Drugog hrama koje imamo, ne znamo odražavaju li njihove karakteristike tradiciju jedne specifične zajednice ili tradiciju raširenu među ljudima.

Mezuza (מזוזה) - list pergamenta s tekstom iz hebrejske Biblije, smješten u posebne kapsule i pričvršćen za okvire vrata. Osam mezuza pronađeno je u kumranskim špiljama i još nekoliko u Wadi Murabbaatu. Biblijski citati ispisani na ovim mezuzama identični su onima koji se danas nalaze na dovratnicima židovskih domova.

Nebiblijski spisi

Nebiblijski spisi su tekstovi koji nisu uključeni u hebrejsku Bibliju. Pritom su neke od njih i njihovi tadašnji autori i čitatelji mogli prepoznati kao svete.

Apokrifi (אפוקריפה) - ovaj izraz označava specifična djela koja su dio katoličkog i pravoslavnog Starog zavjeta, ali nisu dio hebrejske Biblije i protestantskog Starog zavjeta. Među svicima s Mrtvog mora pronađena su tri slična apokrifa: Ben Sirah (također poznat kao Isusova mudrost, Sirahov ili Sirahov sin), Tobitova knjiga i Jeremijina poslanica.

Kalendarski tekstovi (חיבורים קלנדריים) su kalendarski izračuni koji se nalaze u špiljama Kumrana i pretežno su orijentirani prema solarnom, a ne lunarnom ciklusu. Ti su kalendari važan izvor informacija o blagdanima i takozvanim svećeničkim redovima (משמרות). Neki od njih su napisani tajnim pismom (neobičan način pisanja na hebrejskom), budući da su te informacije mogle biti tajne i ezoterične. Ovi rukopisi posebno su vrijedni po svojoj urednosti i sustavnom popisivanju dana i mjeseci, zahvaljujući čemu su znanstvenici ponovno stvorili nedostajuće dijelove kalendara. Najčešći od ovih kalendara uključuje 364 dana, podijeljenih u četiri godišnja doba od po 13 tjedana.

Egzegetski tekstovi (חיבורים פרשניים) su djela koja analiziraju i tumače određena biblijska djela. Najpoznatiji od tih tekstova su takozvani Pesharim (vidi dolje); kao i "halahijski midraš" i tumačenja knjige Postanka.

Pešer (פשר) je zasebna vrsta literature s komentarima koja vrlo usko tumači biblijska proročanstva kao upućivanje na povijest kumranske zajednice. Pešarimi su posebno usmjereni na eshatološku ideju "posljednjih dana". Ovi su komentari vrlo lako prepoznatljivi zbog česte upotrebe riječi "caesher", koja povezuje biblijske odlomke i sektaška objašnjenja koja ih tumače.

Povijesni spisi (חיבורים היסטוריים) - tekstovi posvećeni određenim stvarnim događajima, a ponekad i komentirajući te događaje sa stajališta morala ili teologije. Ovi odlomci spominju povijesne ličnosti poput kraljice Salome (Shlamzion) ili grčkih kraljeva, a mnogi od događaja opisanih u njima odvijaju se usred ratova i pobuna.

Halahijski tekstovi (חיבורים הלכתיים) su tekstovi uglavnom posvećeni halahi (izraz korišten u kasnijoj rabinskoj literaturi), odnosno raspravi o židovskim vjerskim zakonima. Hebrejska Biblija sadrži širok raspon halahičkih tekstova koji raspravljaju o širokom rasponu pitanja: građanski odnosi, ritualni zahtjevi i zapovijedi (na primjer, poštivanje blagdana), hramske službe, ritualna čistoća i nečistoća, ponašanje u okviru propisane etike, itd. Mnogi kumranski tekstovi tumače i proširuju tradicionalni biblijski pogled na te zakone. A među njima su, na primjer, Povelja zajednice ili halaški dijelovi Damaščanskog dokumenta (također poznati kao Damaski svitak), koji su posvećeni posebnim pravilima i propisima sektaša. Neki spisi, od kojih je najznačajniji Miktsat Maasei ha-Torah (MMT, također poznat kao Halahičko pismo), posvećeni su polemikama s protivnicima sekte.

Približni biblijski tekstovi (חיבורים על המקרא) djela su koja prepričavaju svete spise na nov način, proširujući ili uljepšavajući biblijske naracije ili halahičke tekstove novim detaljima. Ova kategorija uključuje, na primjer, apokrife Postanka, Enokovu knjigu i Hramski svitak. Neki od skoro biblijskih tekstova, kao što je Knjiga jubileja ili Aramejski dokument o Leviju, možda su imali sakralni status među nekim drevnim vjerskim skupinama.

Pjesnički i liturgijski tekstovi (חיבורים שיריים וליטורגיים) - većina pjesama i hvalospjeva pronađenih među svicima s Mrtvog mora usko je povezana s biblijskom poezijom. Mnogi tekstovi koriste teme i izraze karakteristične za kasnije razdoblje, a to se prvenstveno odnosi na sektaška djela kao što su, primjerice, himne za Dan zahvalnosti. Neki od ovih tekstova mogli su biti sastavljeni za osobno proučavanje i razmišljanje, drugi za formalne liturgijske službe: na primjer, dnevne molitve, festivalske molitve i subotnje pjesme paljenica.

Poučni tekstovi (חיבורים חכמתיים) - Neki od kumranskih svitaka nastavljaju tradiciju poučne ili filozofske literature, kao što su biblijske knjige kao što su Izreke, Job, Propovjednik i takvi apokrifni spisi Sirdom of the Solomon of the Wisson Wisson.. U tim spisima praktični savjeti o svakodnevnom životu koegzistiraju s dubokim razmišljanjima o prirodi stvari i sudbini čovječanstva. Djela poput Uputa i Misterija kombiniraju pragmatične i filozofske teme s apokaliptičnim i halahičkim temama.

Sektaška djela (חיבורים כיתתיים) su djela koja se služe posebnom terminologijom i opisuju specifičnu teologiju, svjetonazor i povijest posebne vjerske skupine koja je sebe nazvala "Jahad" ("Zajedno", "Zajednica"). Središnja skupina ovih tekstova opisuje povelje zajednice s posebnim naglaskom na očekivanju smaka svijeta, koji članovi ove skupine smatraju neizbježnim i bliskim. Prije su znanstvenici sve svitke s Mrtvog mora pripisivali Esenima, jednoj od tri vodeće židovske sekte u razdoblju Drugog hrama. Danas većina istraživača smatra da ti tekstovi u svojoj ukupnosti radije odražavaju nekoliko srodnih vjerskih zajednica u različitim fazama formiranja i razvoja, a ne jednu sektu. Čak su i tekstovi klasificirani kao "sektaški" najvjerojatnije bili sastavljeni od strane predstavnika različitih skupina, bez obzira na to jesu li uključeni u zajednicu Yahada. Tri od prvih sedam svitaka otkrivenih u Špilji 1 bila su najznačajnija u identificiranju sektaških tekstova i danas su najpoznatiji rukopisi. To su Povelja zajednice, Rat sinova svjetla protiv sinova tame i komentar na knjigu proroka Avakkuma (Pesher Havakkuk).

Dokumenti i pisma

Pisma Bar Kokhbe (איגרות בר כוכבא) su petnaest vojnih slova koja su sačuvana u kožnom krznu u špilji broj 5/6 u klancu Hever, poznatoj i kao Špilja poruka. Sva pisma u ovom snopu sastavljena je od strane osobe iz užeg kruga vođe ustanka protiv Rimljana, Šimona Bar-Kokhbe, a većina ih je napisana u ime potonjeg.

Arhiv Babatha (ארכיון בבתא) osobna je arhiva žene koja je očito potražila utočište u Judejskoj pustinji tijekom ustanka Bar Kochba. Ovi dokumenti su također pronađeni u špilji broj 5/6 u klancu Hever (tzv. Špilja poruka) i predstavljaju trideset i pet financijskih dokumenata, uključujući bračni ugovor, zemljišne isprave, trgovačke ugovore. Svi dokumenti bili su zamotani u svitak i stavljeni u kožnu vrećicu, koja je potom bila skrivena u skrivenom procjepu u špilji. Očito je pažljiv odabir skloništa napravljen s očekivanjem korištenja ovih dokumenata u budućnosti. Dokumenti su vrlo dobro očuvani i sadrže točne datume od 94. do 132. godine. n. e. Arhiv sadrži tekstove na aramejskom, nabatejskom i grčkom jeziku.

Arhiv Eleazara ben Shmuela (ארכיון אלעזר בן שמואל) - pored arhiva Bar Kokhbe i Babate, u Špilji poruka otkriven je još jedan mali skup zanimljivih dokumenata - pet ugovora Ehmuelovog sina koji pripada S. seljak iz Ein Gedija. Pronađeni su u kožnoj torbi u istoj tajnoj pukotini u špilji kao i Babatina arhiva. Još jedan papirus koji je pripadao Elazaru bio je skriven u trsci.

Navodno kumranski tekstovi (תעודות לכאורה ממערות קומראן) - i na kraju, postoje neki dokumenti koje su beduini prodali Rockefellerovom muzeju u Jeruzalemu kao rukopis da su navodno pronađeni na drugom mjestu, ali je navodno na drugom mjestu. U barem jednom od ovih slučajeva, pripadnost kumranskim svicima vrlo je vjerojatna. Drugi odlomak je financijski račun na grčkom, navodno napisan na poleđini originalnog kumranskog svitka.

Većina svitaka s Mrtvog mora napisana je na hebrejskom, ali mnogi su pronađeni na aramejskom i grčkom. Osim toga, postoji i nekoliko arapskih tekstova, te mali broj odlomaka na latinskom.

hebrejski

Hebrejski svici s Mrtvog mora uključuju biblijske tekstove, nebiblijske spise te ugovore i pisma. Neki dokumenti sadrže točne datume, ali obično su svici datirani na temelju paleografske analize (tj. na temelju proučavanja kako se pisanje mijenjalo tijekom vremena) i pomoću analize radiokarbonata. Ovi tekstovi jasno svjedoče o hebrejskom kao živom govornom jeziku u staroj Judeji.

Većina hebrejskih svitaka napisana je standardnim hebrejskim pismom (tzv. "kvadratno pismo"), vrlo sličnom modernom hebrejskom pismu. Međutim, nekoliko svitaka napisano je paleohebrejskim pismom, odnosno drevnim pismom korištenim tijekom razdoblja Prvog hrama. Zanimljivo je da neki standardni svici koriste drevno pismo za pisanje imena Boga. Osim toga, neki od svitaka su napisani tajnim slovima (tajna slova A, B i C) koristeći neobične znakove za prenošenje slova hebrejske abecede.

Znanstvenici obično govore o "kumranskom hebrejskom" kao jednom od književnih dijalekata ovog jezika. Neki od svitaka iz kumranskih špilja imaju karakteristična obilježja – npr. tzv. "Puni" pravopis (koristeći slova א, ה, ו, י za samoglasnike), koji su istraživači nazvali "praksom kumranskih pisara". Dokumenti iz špilja Judejske pustinje, gdje su se skrivali pobunjenici, napisani su na manje formalnom hebrejskom.

U nekim slučajevima, kada su tekstovi vrlo fragmentarni, nemoguće je utvrditi na kojem su jeziku napisani - na hebrejskom ili aramejskom. U drugim slučajevima, isto djelo je pronađeno u Kumranu i na hebrejskom i na aramejskom – na primjer, to je slučaj s Knjigom o Tobitu i Knjigom o Enoku.

aramejski

(uključujući nabatejske)

Aramejski je bio lingua franca Bliskog istoka tijekom biblijskog doba i još ga danas koristi nekoliko kršćanskih zajednica. Kao i kod hebrejskih svitaka, većina aramejskih svitaka napisana je standardnim "kvadratnim" (hebrejskim) pismom. Svici s Mrtvog mora uključuju dokumente na različitim dijalektima aramejskog: službeni aramejski, židovski palestinski aramejski, nabatejski i kršćanski palestinski aramejski.

Službeni aramejski je bce, koji je također poznat kao standardni aramejski ili carski aramejski. Službeni aramejski jezik bio je u upotrebi od 7. do 3. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Primjeri ovog dijalekta su aramejski dijelovi biblijskih knjiga Ezre i Daniela, kao i samaritanski papirusi iz Wadi Dalieja.

Židovski palestinski aramejski - Ovaj dijalekt je u upotrebi od 200. pr. e. do 200. godine nove ere e. Možda je to bio glavni jezik Judeje za vrijeme Isusa i prvih kršćana. U kumranskim svicima, književni poddijalekti ovog jezika zastupljeni su u nekoliko biblijskih prijevoda, kao iu nekim nebiblijskim spisima, kao što su apokrifi o Postanku i aramejski dokument o Leviju. Bar-Kokhvina pisma i papirusi iz 2. stoljeća. n. e., pronađeni u špiljama Judejske pustinje, gdje su se skrivale izbjeglice, svjedoče o još jednoj varijaciji hebrejskog palestinskog aramejskog, koji je, očito, bio bliži govornom jeziku tog razdoblja.

11Q10

11Q Targum Job, aramejski

Nabatejski aramejski - bio je u upotrebi u arapskom nabatejskom kraljevstvu (istočno i jugoistočno od Judeje), počevši od 3. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Nabatejski aramejski bio je pod utjecajem arapskog, posebno u području vokabulara. Primjeri za to mogu se vidjeti u nekim dokumentima iz klanca Hever i u zbirci dokumenata koji navodno potječu iz klanca Tseelim.

Kršćanski palestinski aramejski - Primjeri ovog dijalekta preživjeli su u nekoliko tekstova iz Khirbet al-Mirda.

grčki

Svi grčki tekstovi u svicima s Mrtvog mora napisani su u tzv. Koine, uobičajeni dijalekt postklasičnog helenističkog i rimskog svijeta, na kojem je napisan i Novi zavjet. Ukupno je u Kumranskim špiljama pronađeno dvadeset i sedam grčkih rukopisa. Ovaj broj uključuje ostatke devetnaest fragmenata papirusa pronađenih u Kumranskoj špilji br. 7, kao i nekoliko grčkih rukopisa sačuvanih u špilji br. 4, uglavnom grčkih prijevoda Biblije. Sadržaj većine rukopisa iz špilje br. nije moguće identificirati, ali rukopisi su iznimke. Knjige Izlaska i Jeremijina poslanica. Pokušaji da se neki od ulomaka špilje br. 7 identificiraju kao Henokova knjiga bili su neuspješni, a znanstvenici su oštro odbacili prijedlog da se oni vide kao odlomci iz Novog zavjeta.

8Hev 1

8Hev Dvanaest manjih proroka Gree (grčki svitak manjih proroka)

Većina grčkih rukopisa pronađenih u Judejskoj pustinji su papirusi koji potječu iz rimskog razdoblja. Većina je pronađena iz špilja u koje su se izbjeglice i pobunjenici sklonili tijekom pobune Bar Kokhwa (132-135 AD). Nekoliko židovskih neknjiževnih dokumenata koji datiraju iz 74. godine. e., pronađeni su u Masadi. Među književnim tekstovima na grčkom jeziku vrijedi spomenuti svitak Knjige dvanaest manjih proroka, pronađen u klancu Khever, a datira iz 1. stoljeća pr. n. e. Još jedno neočekivano otkriće je tekst iz Wadi Murabbaata, napisan jambskim trimetrima.

latinski

Latinski papirusi pronađeni u Masadi pripadali su rimskim vojnicima koji su tamo bili stacionirani nakon gušenja Židovske pobune 74. godine. e. Vrijedi spomenuti vojničku platnu listu, popis opskrbe poljskoj ambulanti i odlomak s citatom iz Vergilijeve Eneade. Također je otkriven dvojezični popis latinskih i grčkih hebrejskih imena. U špiljama Wadi Murabbaata otkriveno je i nekoliko fragmenata na latinskom, koji datiraju iz 1.-2. stoljeća. n. e.

Mas 721 papVirgilije, latinski

arapski

Više od stotinu arapskih rukopisa, većinom iz 7.-8. stoljeća. n. Kr., otkriveni su u Khirbet el-Mirdu. Ovaj nalaz predstavlja najopsežniju zbirku drevnih arapskih papirusa pronađenih izvan Egipta. Osim toga, u Wadi Murabbaatu je pronađeno pet arapskih tekstova ispisanih na papiru – potvrda, ugovor i tri magijska teksta koji datiraju iz 10. stoljeća. n. e.