Misterije Chyulyugdeeva s Urala i Sibira

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Krajem 17. stoljeća ušla je u carski sibirski red radi "formalnog odgovora" jenisejskom guverneru, princu K. O. U “formalnom odgovoru” kaže se da je u veljači 1685. “počeo biti verbalni govor između svih redova, kao da su se u okrugu Jenisej, uz rijeku Tungusku, pojavili divlji ljudi s jednom rukom i jednom nogom”.

I tako je vojvoda naredio „pitati za one divlje ljude gore opisanih Tungusa, gdje su ti divlji ljudi i u kojim mjestima žive i kakva su lica, ti ljudi i kakvu haljinu nose“. Tijekom ispitivanja, očevidac - kršteni Tungus iz rijeke Kata Bogdaška Čekotejev - ispričao je sljedeću priču:

„Idem uz rijeku Tungusku, na visokoj planini, u kamenu, od rijeke Tunguske oko tri versta vidio je Bogdaška, jamu, a ta jama je bila okrugla na sve strane, široka oko jedan i pol aršina, a iz te jame je izlazio smrdljivi duh, nemoguće je da čovjek izdrži duh, a on, Bogdaško, je dugo bio u toj jami i nije mogao iz tog smrdljivog duha i iz jame je ležao iz te jame. jama s glavoboljom za jedan dan.

Ali kakva je rupa ušla u zemlju naširoko i u dubinu toga, on, Bogdaško, ne zna, jer u tu rupu nije gledao, a kod druge rupe bila je plitka i velika stajaća šuma na korijen, mjestimice su znakovi blanjani nožem ili drugačije nego na mnogim mjestima.

I sa svojom braćom, sa Tungusima, on Bogdaško je čuo da ljudi žive u toj jami, a imena tih ljudi su chyulyu, i ti ljudi su visoki u prsima, oko jednog oka i jedne ruke i jedne noge, i svaku zvijer i pticu pucaju lukovima, i pilom sijeku zvijer i drvo, a kakav je primjer luk i strijela i vidio da on Bogdaško nije čuo ni vidio.

A cjenkanje među njima chulyugdei s njima, tungusi, je ovo: oni donose de tungus na svoje ceste, po kojima hodaju po cestama, zabadaju djetliće ptičje pero i tode, oni su blizu ariša koji stoji u koži lišća i dođu oni de chylugdei, onda perje jedu bez njega Tungusi, a za one de Tungue umjesto toga stavljaju perje na isto mjesto sa strijelama svih vrsta ptica i njihova posla i kakva jela stavljaju. bakar ili željezo ili što i zašto jedu djetlićevo perje, pa on, Bogdaško, nisam čuo."

Šareni tekst - ne možete ništa reći: jedan stil i vokabular su vrijedni toga. Ali glavna stvar je drugačija: što je točno kršteni Tungus Bogdaška Čekotejev vidio u ogromnoj i dubokoj, poput ponora, jami kako ide pod zemlju, odakle je dolazio tako neugodan "smrad" da je izubijani sin tajge ležao cijeli dan u poluslabosti?

Nema razloga ne vjerovati naivnim, ali poštenim Tungusima. Jednostavno nije mogao ispravno protumačiti ono što je vidio, pa je stoga koristio tako maštovite pojmove i slike. Jasno je da je ispod zemlje bila rupa (“rupa je bila okrugla na sve strane”). Kakve su to opojne pare dolazile odatle, teško je reći: u svakom slučaju nisu bile kobne, jer inače nikakva živa bića ne bi mogla preživjeti u tako nepovoljnom okruženju.

Što su onda bili ti najtajnovitiji chyulyugdei?

Sam je pripovjedač trebao biti najmanje iznenađen po tom pitanju, jer se sve što je vidio savršeno uklopilo u tradicionalni tunguski svjetonazor. Prema kozmološkim konceptima Evenk Tungusa, Svemir se sastoji od 5 dijelova (slojeva), nazvanih buga - "zemlja":

1. Gornja zemlja - Ugu-buga;

2. Međuzemlje - Dulin-buga;

3. Donja zemlja - Ergu-buga;

4. Dolbor zemljište;

5. Zemljište Buldyar.

Buldarska zemlja se izdvaja: to nije čak ni kopno, već sedam blaženih otoka u dalekom oceanu, njegova povijest izgubljena je u tami tisućljeća i živo podsjeća na Hiperboreju. Ovdje, kao u Gornjoj i Srednjoj zemlji, Sunce sja i žive obični ljudi. Samo je gornji svijet bezgranično nebo, a srednji svijet je zemaljski svod.

Zanimljivo je da kozmos Evenka također naseljavaju ljudi: oni žive na Mjesecu - Bega, i na Veneri - Cholpon, pa čak i na Velikom medvjedu - Evlen. Kako su točno smrtnici postali nebeski ljudi i na koji način su završili u dalekom Kozmosu - legende šute. Ali oni detaljno opisuju djela heroja koji nastanjuju Srednji svijet.

Stanovnici tri solarna svijeta gotovo su rođaci. Žene se među sobom, a muškarci ponekad i razmjenjuju žene. Međusobno komuniciraju pjevanjem, a u posjetu lete ili na krilatim jelenima ili uz pomoć ogromne bijele ptice - pravog “tunguskog aviona”.

No, najzanimljivija s gledišta nevjerojatnih informacija iz "odjave" guvernera Jeniseja su dva niža (podzemna) svijeta. Ovdje je Zemlja mrtvih i žive krvoločni kanibali Versa.

Ovi potonji redovito izlaze ispod zemlje i organiziraju lov na žive ljude: ubijaju i jedu muškarce, dječake i starice, a mlade žene i djevojke odvlače u podzemni svijet, gdje ih koriste kao konkubine i robinje. Stihovi-ljudožderi prodiru prema gore kroz rupe slične onoj o kojoj je pričao Tungus Bogdaška Čekotejev.

Inače, kvaliteta "jednookog" u odnosu na drevne ili nepoznate narode ne znači odsutnost jednog oka kao takvog, već može poslužiti samo kao sredstvo za opisivanje neobične odjeće, nakita, oružja ili drugih potrepština (tj. na primjer, šamanska tambura). To je posebno tipično za sjeverne i sibirske etničke skupine, odjevene u krznenu odjeću s lutkom na glavi.

U starim danima često su ih prikazivali na takav način da se ne može odmah shvatiti kakva su to "jednooka" stvorenja. Istina, malo je vjerojatno da bi kršteni Tungus Bogdashka Chekoteev zbunio čovjeka u lutki s jednookom "divom". Ipak, pitanje ostaje otvoreno.

Mnogo je zanimljivija druga stvar - način komunikacije između podzemnih chyulyugdeeva i sibirskih aboridžina. Očito je simbolične prirode, a miriše na takav arhaizam da se nehotice opet sjećaju hiperborejskih vremena kada su dominirali totemi ptica i drugih životinja, a odjeća i šeširi se izrađivali ne samo od kože, već i od perja. Inače, zašto bi čudni podzemni stanovnici razmjenjivali perje djetlića sa stanovnicima tajge (a ispod u protokolu ispitivanja im se dodaje perje šojke)?

Djetlić je jedan od najstarijih globalnih totema: dovoljno je podsjetiti da je simbol olimpijskog Zeusa, osim klasičnog orla, bio i djetlić. U zbirci Državnog muzeja antropologije i etnografije nazvanog po Petru Velikom (Kunstkamera) nalaze se uzorci odjeće od perja donešene svojevremeno iz Ruske Amerike. U Sankt Peterburgu su, primjerice, izloženi mollok, svečani ogrtač od kože kondora, i kilikui (kokshui), svečani kostim od gavranova perja.

Slične haljine bile su raširene među sibirskim narodima. Grigorij Novitsky, misionarski etnograf iz 18. stoljeća, napisao je u svojoj raspravi „Kratak opis naroda Ostyatsky“da se glavna odjeća Khantyja njegovog vremena sastojala od dobro obrađenih koža gusaka, labudova, galebova, svraka i drugih. ptice (u istu svrhu korištene su vješto izrađene riblje kože, uglavnom - burbot, jesetra i sterlet, kojih ima u izobilju u Obu).