Misterije divova s Urala i Sibira

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Legende i priče o divovima - ljudima golemog rasta, mogu se naći među mnogim drevnim narodima. Priče o divovima, za koje se tvrdi da su autentične i koje su ih ispričali putnici ili kroničari, mnogo su rjeđe i tim su dokazi vrijedniji.

Prema tim zapisima, prije mnogo stotina godina na sjevernom Uralu i u Sibiru mogli su se sresti ljudi neobično visokog rasta. Štoviše, to nisu bili izolirani slučajevi fizičkih anomalija (gigantizma), koji se ponekad javljaju u naše vrijeme, budući da postoje izvješća o čitavim plemenima (!) Ruskih divova.

Jedan od dokumentarnih dokaza o ruskom divu pripada Ahmedu ibn Fadlanu, koji je 921-922, zajedno s ambasadom bagdadskog halife, posjetio kralja Volških Bugara, proputujući prije toga ruske posjede. Knjiga koju je napisao Ibn Fadlan neprocjenjiv je izvor o povijesti pretkršćanske Rusije, uključujući i Ural, ali odlomak koji nas zanima obično se stidljivo prešućuje. I govori o ništa manje nego o divu koji je živio u blizini glavnog grada Bugarske.

Arapski putnik ispričao je kako je još u Bagdadu čuo od jednog zarobljenog Turčina da je u sjedištu vladara bugarskog kraljevstva jedan div držan u zarobljeništvu - “čovjek izuzetno goleme građe”. Kada je ambasada stigla na Volgu, Ibn Fadlan je zamolio kralja da pokaže diva.

Nažalost, div je ubijen ne tako davno prije posjeta Arapa zbog svog nasilnog i opakog karaktera. Kako su pričali očevici, od jednog pogleda na gigantsko stvorenje, djeca su padala u nesvijest, a trudnice su imale pobačaje. Divlji div je uhvaćen daleko na sjeveru, u zemlji Visu [prema modernim povjesničarima, ovo je cijela kronika koji je živio negdje u regiji Pechora] i odveden u glavni grad Volške Bugarske.

Držali su ga izvan grada, vezanog lancima za ogromno drvo. Ovdje i zadavljen.

Ibn Fadlanu su pokazani ostaci: “I vidio sam da mu je glava bila poput velike kade, a sada su mu rebra kao najveće suhe voćne grane palmi, a na isti način i kosti njegovih nogu i obje lakatne kosti. Bio sam zapanjen ovim i otišao."

Usput, postoje podaci koji se odnose na kraj 19. stoljeća: prilikom otvaranja jednog od grobišta u regiji Volge (međutim, južno od mjesta o kojima govori Ibn Fadlan - u Saratovskoj provinciji), tamo je pronađen kostur divovskog čovjeka.

Ako netko misli da ga želi mistificirati, neka se upozna s još jednim svjedočanstvom: ono se nalazi u knjizi s poetskim naslovom “Dar umovima i izbor čuda”. Pripada peru drugog arapskog putnika, znanstvenika i teologa Abu Hamida al-Garnatija. Više od stotinu godina nakon Ibn Fadlana, posjetio je i glavni grad Volške Bugarske i tamo susreo istog diva, ali samo živog, pa čak i razgovarao s njim:

“I vidio sam u Bugaru 530. [1135.-1136.] visokog čovjeka iz potomaka Adita, čija je visina veća od sedam lakata, po imenu Danki. Uzeo je konja pod ruku kao što čovjek uzima malo janje. A snaga mu je bila tolika da je konju rukom slomio potkoljenicu i trgao meso i tetive kao što drugi zelje trgaju.

I vladar Bugara načini mu lančić, koji se nosio u kolima, i kacigu za glavu, kao kotao. Kad je bila bitka, tukao se hrastovom batinom koju je držao u ruci kao štap, ali ako bi njome pogodio slona, ubio bi ga. I bio je ljubazan, skroman; kada me je sreo, pozdravio me i pozdravio me s poštovanjem, iako mu moja glava nije dopirala do struka, Allah mu se smilovao.”

Slične informacije sačuvane su u skandinavskim izvorima. Tiču se napada Varjaga u udaljenim krajevima ruskog sjevera. Ovdje su neumorni pljačkaši-istraživači u više navrata susreli plemena divova, kako običnih muških divova, tako i plemena koja se sastoje isključivo od ženskih pojedinaca (da tako kažem, divovskih amazonki):

“Kada su neko vrijeme plovili obalom, vidjeli su da je tu jedna vrlo visoka i ogromna kuća. Vidjeli su da je hram vrlo velik i sagrađen od bijelog zlata i dragog kamenja. Vidjeli su da je hram otvoren. Činilo im se da unutra sve blista i blista, tako da nigdje nije bilo ni sjene.

Tamo su ugledali stol, kakav bi kralj trebao imati, prekriven skupim platnom i [ispunjen] raznim dragim posudama od zlata i dragog kamenja. Za stolom je razgovaralo trideset divovki, a u središtu je bila svećenica. Oni [Vikinzi] nisu mogli razumjeti je li ona bila u obliku osobe ili nekog drugog stvorenja. Svima im se činilo da izgleda gore nego što se riječima može izraziti.”

Nakon nekog vremena, otprilike istu sliku opisao je danski povjesničar-kroničar Saxon Grammaticus (1140. - oko 1208.), govoreći o plovidbi vikinškog odreda u Bijelom moru, s tom razlikom da se ovdje nije radilo o hramu i "Amazonke", već o špilji u kojoj su živjeli divovi.

Ruski sjever zapravo je pun priča o divovima. Početkom 20. stoljeća među Pomorima koji su plovili u Novu Zemlju postojala je legenda da se tamo, u jednoj od obalnih špilja, nalaze divovske ljudske lubanje s golim zubima.

Sibirske legende o susretima s divovima prikupio je i zabilježio svjetski poznati arheolog Aleksej Pavlovič Okladnikov (1908-1981). Lovac i uzgajivač sobova Nikolaj Kurilov iz donjeg toka Lene ispričao mu je da je čovjek koji je zimi lovio arktičke lisice otkrio ogromne otiske stopala na obalama Arktičkog oceana, koji su izlazili iz mora.

Lovac je odlučio otkriti kamo vode tragovi kopnom. Nakon dva dana vožnje ugledao je pred sobom planinu koja se uzdizala usred tajge, poput otoka. Ovdje je bilo posebno mnogo otisaka stopala. Odjednom se pojavila žena visoka nekoliko hvati. Uzela je Nikolaja Kurilbvu za ruku i uvela ga u kuću u kojoj je bio div.

Rekao je lovcu: “Sam sam kriv što sam pokazao svoje tragove, inače ne bi došao ovamo. Vrati se kući, samo nikome ne pričaj o tome što si otišao. I pomoći ću ti da se vratiš. Ne izlazi dok ne spremim sanjke. Izaći ćeš kasnije.” Nakon nekog vremena, div se vratio u kuću i naredio: "Sada izađi." Unaokolo je bila čvrsta magla, ni jednog jedinog nazora. Div je stavio lovca na sanjke, povezao mu oči i rekao: "Kad dođeš u svoju zemlju, pusti pse."

Povratak je lovcu trajao samo jedan dan i to bez noćenja. Kad mu je lovac odvezao oči, vidio je da ga ne nose psi, nego dva vuka. Iza njega su jurile njegove vlastite pseće zaprege, natovarene do vrha. Došavši kući, lovac je pustio vukove i oni su odmah nestali. Kad je otvorio tovar, ugledao je brdo skupih krzna. Činjenica je da je div upitao uljeza: "Zašto lutaš sam uz morsku obalu." Odgovorio je da tako živi. Zato je div iz sažaljenja dao toliko krzna.

Nikolaj Kurilov do starosti nikome ništa nije rekao, već mu je rekao samo kad je umro.

Razni sibirski narodi sačuvali su mnoge legende o divovima tajge. Postoji vjerovanje da oni odvoze zapaljeni žar s lovačke vatre. Ovi se divovi razlikuju od običnih ljudi ne samo po visini, već i po dugim gustim obrvama ili po tome što su potpuno prekriveni dlakama. Stoga je njihov drugi naziv “bradati ljudi”. “Brdati” ljudi ne žive jedno po jedno, već cijela sela. Oblik kuća je kupolasti, iznutra nisu bile osvijetljene pećima, već nepoznatim “svjetlećim kamenom”.

U mnogim legendama, zemlja plemena divova povezana je s otocima Arktičkog oceana. Sredinom 19. stoljeća, prema riječima očevidca, zabilježena je sljedeća priča. Određeni industrijalac pregledao je lovačku opremu na otocima u blizini ušća Kolima. Tamo ga je sustigla mećava, i izgubio je put. Dugo je lutao ledenom pustinjom, a na kraju su ga psi doveli u nepoznato selo koje se sastojalo od nekoliko koliba.

Kasno navečer došli su ljudi golemog rasta iz ribarstva i počeli pitati stranca: tko je, odakle je, kojom prilikom i zašto je došao ovamo, je li već čuo za njih i, konačno, je li ga je netko poslao? Industrijalca koji je ispričao cijelu priču držali su pod nadzorom šest tjedana, smjestivši ga u zasebnu kuću i ne dopuštajući mu da napusti ni korak. Često je čuo zvonjavu, po čemu je zaključio da je završio u raskolničkom skitu.

Naposljetku su vlasnici pristali pustiti industrijalca, ali su se od njega zakleli da će šutjeti o svemu što su vidjeli i čuli. Zatim su mu zavezali oči, izveli ga iz sela i otpratili vrlo daleko. Prilikom rastanka predstavili su veliki broj bijelih lisica i crvenih lisica.

Istodobno, šef policije Verkhoyansk obavijestio je irkutskog biskupa Benjamina da na Arktičkom oceanu postoji "geografski nepoznat otok". Za lijepog i vedrog vremena to je točka od otoka Novi Sibir prema sjeveroistoku.

Na ovom otoku ima stanovnika. Zovu ih bradati jer je, kažu, narod potpuno zarastao u kosu. S njima se vrlo rijetko i pod prijetnjom smrti snošaju divlji Čukči, koji to potajno prenose Čukčima koji plaćaju yasak. Oni pak, a također u tajnosti, govore o svemu ruskom.

Narodna legenda kaže da su na otocima Arktičkog oceana davno živjeli bradati muškarci, te da je neki biskup sa svojom pratnjom ovdje doveden i izbačen na obalu. Kao da je čuo zvukove zvona na tom otoku, ali ga bradonjaci nisu pustili u svoje nastambe. Trguju samo na obali, i ne dopuštaju strancima da se približe njihovim otocima.

Osim toga, već krajem 20. stoljeća, jedan starac Kolima, čuvši za Sedovu ekspediciju na Sjeverni pol, rekao je: "Pa, to znači da će sigurno posjećivati ljude u kućama sa zlatnim krovovima", nagovještavajući tajanstveni otočani, o kojima govore legende ruskog i autohtonog stanovništva obale Arktičkog oceana.