Branitelji vjere Kristove

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Šihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, porijeklom iz Širaza u južnom Iranu, poznat pod počasnim nadimkom "Vassaf-i-Khazret" - "panegirist Njegovog Veličanstva", bio je pod okriljem Rašid-ad-dina. U Šabatu 699. (22. travnja - 20. svibnja 1300.) Vassaf je počeo pisati svoj esej kao nastavak Juvainijevih spisa. Evo što piše o Batuu:

"Batuov ulog bila je blizina rijeke Itil. Osnovao je grad, čiji je prostor bio golem koliko i njegove misli, i nazvao je ovo veselo raspjevano područje" Sarai." bio je kršćanske vjerea kršćanstvo je protivno zdravom razumu, ali (on) nije imao sklonosti i sklonosti prema bilo kojoj vjerskoj denominaciji i učenju, a bila mu je strana netrpeljivost i hvalisanje."

Iz nekog razloga pokazalo se da se smatra prvim ruskim carem Ivanom Groznim. Međutim, ne može se poreći da su kanove-Čingizide nazivali i carevima u Rusiji i kao takve su ih priznavali ruski knezovi. Nisu li bili etnički Rusi? Nikad se ne zna da su općepriznati ruski autokrati imali strane korijene. Simeon Bekbulatovič je također bio Tatar, Ekaterina je bila Njemica, a posljednji Romanovi imali su puno ruske krvi.

Ali sada govorimo o odnosu prema vjeri. Iz navedenog se vidi da je, prema Shihab ad-din Abdallahu ibn Fazlallahu, Batu neko vrijeme pripadao kršćanskoj vjeri. Možda je imao i kršćansko ime. A to nije vijest za Džingiside, budući da su i njegove vlastite tetke bile kršćanke. Evo što o tome piše L. Gumilev: „Čingis je svoje sinove oženio kršćanima: Ogedeya - Merkit Turakin, Toluya - kerait princeza Sorkaktani-bagi. Nestorijanske crkve podignute su u kanovom sjedištu, a unuci Chinggisa odgajani su u poštivanju kršćanske vjere."

Vjerojatno je njegov sin Sartak, naš drugi car cijelog Jochi-ulusa (a i cijele Rusije), naslijedio vjeru od svog oca. Rekao je svom stricu (Batuovom bratu) - kanu Berkeu: “Ti si musliman, ali ja se držim kršćanske vjere; vidjeti muslimansko lice za mene nesreću”, nakon čega je otrovan. Ako postoji uzročna veza, Sartak se može smatrati žrtvom kršćanske vjere.

Na sl. Aleksandar Nevski i Sartak u Hordi. Fragment slike F. A. Moskvitina. 2002 godina.

Još jedan nećak kana Berkea (vjerojatno i Batuov sin) kanonizirala je Ruska pravoslavna crkva pod imenom sv. Petar, carević iz Horde. Evo što o njemu piše u Životu svetaca:

U vrijeme kada je Rusija trpjela jaram Zlatne Horde, biskup Kiril Rostovski otišao je u Hordu kanu Berkaiju s predstavkom o poslovima Rostovske stolice. Kan je sa zanimanjem slušao biskupa, koji mu je pričao o podvizima rostovskih prosvjetitelja, o prvom prosvjetitelju Leontiju, koji je došao pokrstiti čudan i okrutan narod, i o tome koja su se čuda od tada činila na moštima velikoga. pravednik.

Nitko još ne zna je li Berkai vjerovao u čuda koja je opisao elokventni biskup, ali nakon nekog vremena kan je pozvao biskupa da izliječi svog bolesnog sina.

Prije nego što je napustio Rostov, biskup je otpjevao molitvenu službu u svetištu svetog Leontija i, posvetivši vodu, odnio je sa sobom u Hordu. Nakon što je kanovskog sina poškropio svetom vodom i pročitao molitvu, biskup se obratio kan je rekao: "Tvoj sin će preživjeti i postati jednako jak, kako si ti". Dijete se oporavilo i od tog vremena Berkay je naredio da sav danak prikupljen od Rostova ide u Rostovsku katedralu Uznesenja.

Kanov nećak, koji je doslovno pratio biskupa tijekom njegova posjeta Hordi, postao je svjedokom čudesnog ozdravljenja svog rođaka; pomno je pratio sve što se događalo i često slušao stričeve razgovore s biskupom Ćirilom.

Nakon odlaska Vladyke Kirilla, dječak je često počeo tražiti samoću. U samoći je razmišljao: „Zašto vjerujemo u sunce, mjesec, zvijezde i vatru? Ovo nisu bogovi, ali tko je pravi Bog? Od ljudi koji su pratili biskupa Kirila čuo je o prekrasnim crkvama i prekrasnim ikonama i kako lijepo zvuče pravoslavne molitve… Dječak je toliko želio vidjeti sve ovo, želio je sam vidjeti da se čuda događaju u svijetu. Odrastajući, shvatio je da svoju sudbinu treba povezati s Rusijom i njenim narodom.

A sada je već u Rusiji … Mladiću se činilo da se konačno vratio u domovinu koju je jednom napustio. Mladić je, došavši u Rostov, ušao u hram Uspenja Majke Božje. I upravo se tu, u ovom tihom i ujedno svijetlom svetištu, mladićevo srce ispunilo vjerom, i, kako je o njemu zapisao kroničar, "mlad je mjesec ušao u srce kneza". Mladić je zamolio biskupa Ćirila da ga krsti. Ali biskup to nije mogao učiniti odmah: bojao se osvete kana Berkaija nad ruskim narodom. Kad je kan umro, a Horda je prestala govoriti o nestalom princu, biskup ga je krstio. Prilikom krštenja, Tsarevich Orda je dobio ime Petar Tsarevich Petar je živio u kući biskupa Ćirila, a nakon njegove smrti - u kući biskupa Ignacija. Petar je proučavao ruski jezik, upoznavao kršćanske običaje i često lovio na obalama jezera Nero. Zašto ruski narod poštuje Mongola koji je prešao na pravoslavnu vjeru kao sveca? Većim dijelom kronike rasvjetljavaju život Petra Orde.

Dakle, u jednoj od kronika kaže se da je carević Petar, koji je jednom zaspao na obali jezera Nero nakon lova, imao nevjerojatan san: probudile su ga dvije osobe, iz kojih je izbijala nezemaljska svjetlost, govoreći: Petre, tvoja molitva je uslišana, a milostinja je ustala pred Bogom …”Petar se isprva uplašio - muškarci su bili mnogo viši od ljudskog rasta i bili su okruženi svijetlim sjajem.

„Ne boj se, Petre, mi smo ti poslani od Boga. Uzmite od nas ove dvije torbe, jednu sa srebrom, a drugu sa zlatom, ujutro idite u grad i kupite ikone - Prečiste Majke Božje sa Vječnim Djetetom i svecima “, rekli su glasnici. "Tko si ti?" - upitao je princ. “Petar i Pavao su Kristovi apostoli”, odgovorili su i odmah nestali. I tada je knez začuo glas koji ga je uputio da ode biskupu s riječima: "Apostoli Petar i Pavao su me poslali k vama da na mjestu gdje sam zaspao sagradite crkvu po njima."

Iste noći, apostoli su se ukazali i samom biskupu Ignaciju, tražeći da se preko careviča iz Orde sagradi crkva u ime apostola Petra i Pavla, kojemu su predali mnogo novca za doprinos Rostovskoj stolici. Probudivši se iznenađen, biskup je pozvao princa i ispričao mu svoj san. U to se vrijeme pojavio princ u crkvenom dvorištu, noseći u rukama tri ikone koje su sjajile… "Znači, to nije bio san!" - uzviknu biskup izlazeći u susret knezu. "Istina je, Vladyka", tiho je rekao Pyotr Ordynsky.

Na obali jezera, gdje je princ usnio san, služen je molitva i ograđeno mjesto namijenjeno crkvi. I ubrzo je tu bio hram vrhovnih apostola Petra i Pavla, a s njim i samostan monaha.

Tsarevich Pyotr Ordynsky počeo je živjeti u miru i nakon nekog vremena oženio se kćerkom plemića iz Horde koji se nastanio u Rostovu. Petar Ordynski ostao je zauvijek u Rusiji i sve do svoje smrti bio je u Rostovu, nadživio je i svetog Ignacija i kneza Borisa Rostovskog.

Tek u dubokoj starosti Petar je položio redovnički zavjet u samostanu, koji je i sam nekoć osnovao na obali Nerona. Blaženi carević Petar Ordynski umro je 1280., otišavši Bogu, koji ga je iz poganstva pozvao na svjetlo pravoslavne vjere…"

Nakon smrti Ulagchija, mladog Sartakovog sina, vlast je prešla na kana Berkea. On i Džingizidi koji su ga slijedili ispovijedali su islam. Ali to ništa nije promijenilo - kan Džučijevskog ulusa i dalje je bio ruski car, bez obzira na vjeru. Znači li to da je ROC počeo biti proganjan? Nikako, ne. Navest ću tekst etikete kana Uzbeka mitropolitu Petru iz 1313. godine:

„I gle, Etiketa cara Yazbyaka, Petru mitropolitu, čudotvorcu cijele Rusije.

Najviši i besmrtni Bog svojom snagom i voljom i svojim veličanstvom i milosrđem je mnogo. Jazbjakovljeva riječ. Svim našim knezovima, velikim i srednjim i nižim, i jakim vojvodama i plemićima, i našim apanažnim knezom, i slavnim cestama, i poljskom knezu visokom i nižem, i pisaru, povelju, i učenom ljudskom namjesniku, i sakupljaču i Baskak, i naš veleposlanik i glasnik, i Danshchik, i pisar, i prolazni veleposlanik, i naš Lovac, i sokolar, i Pardušnik, i svim ljudima, visokim i niskim, malim i velikim, našeg kraljevstva, u svim našim zemljama, u svim našim ulusima, gdje je naš, Bog je besmrtan po moći, drži vlast i posjeduje našu riječ.

Da, nitko u Rusiji neće uvrijediti katedralnu crkvu mitropolita Petra, i njegov narod i njegovu crkvu; ali nitko ne skuplja nabave, imanja ili ljude. I Petar poznaje metropolita u istini, i ispravno sudi svome narodu, i vlada svojim narodom u istini, u čemu god ona bila: u pljačkama, i u djelu, i u lopovima, i u svim stvarima, sam Petar je Mitropolit sam, ili kome će narediti. Da, svi se pokoravaju i pokoravaju mitropolitu, sav njegov crkveni kler, po svom prvom zakonu od početka, a po našim prvim pismima, prvim velikim Carevima i Deftermima.

Neka nitko ne ulazi u Crkvu i Mitropolita, od tada je sva Božja bit; a tko god intervenira i čuje našu etiketu i našu riječ, kriv je od Boga i od njega će uzeti gnjev na sebe, a od nas će biti kažnjen smrću. I mitropolit ide pravim putem, ali na pravom putu ostaje i silazi, i s pravim srcem i pravom mišlju, sva njegova crkva upravlja i sudi i zna, ili tko će zapovijedati takva djela i vladati.

I nećemo u ništa ući, ni naša djeca, ni sav naš Knez kraljevstva našega i svih naših zemalja, i svih naših ulusa; neka se nitko ne miješa u crkvu i mitropolita, ni u njihove volosti, ni u njihova sela, ni u kakav njihov ulov, ni u njihovu stranu, ni u njihove zemlje, ni u njihove uluse, ni u njihove šume, niti ni u ogradama, ni u svojim volujskim mjestima, ni u njihovom grožđu, ni u njihovim mlinovima, ni u njihovim zimnicama, ni u svojim stadima, ni u svim stadima stoke, ali sve stečevine i posjede njihove crkve, i svog naroda, i sve njihovo svećenstvo, i svi njihovi zakoni postavljeni stari od njihova početka - onda je sve poznato mitropolitu, ili kome će on narediti; neka nitko ništa ne sruši, uništi ili uvrijedi; Neka mitropolit boravi u tihom i krotkom životu bez ikakva smisla; Da, pravednim srcem i pravom mišlju, moli se Bogu za nas, i za naše žene, i za našu djecu, i za naše pleme.

A mi također vladamo i favoriziramo, kao što su im bivši Kraljevi davali etikete i odobravali ih; i mi, usput, temizh Labels im naklonost, ali Bog će nam dati, zagovarati; ali mi hvalimo o Bogu i ne uzimamo ono što je Bogu dano; nego tko uzme od Boga, i on će biti kriv od Boga; ali će Božji gnjev biti na njemu, i od nas će biti pogubljen smrću; ali vidjevši to, i drugi u strahu bit će. I ići će naši Baskaki, i carinici, danski časnici, natjecatelji, pisari - po našim pismima, kako je naša riječ rekla i nosila, da sve katedralne crkve mitropolita budu cijele, sav njegov narod i sva njegova stečevina neka se nitko ni od koga ne uvrijedi., kao što ima etiketa: arhimandriti, i opati, i svećenici i sav crkveni kler, neka se nitko ničim ne uvrijedi. Je li to priznanje za nas, ili bilo što drugo? ili kad ćemo zapovjediti svojim ljudima da skupe iz naših ulusa za našu službu, gdje ćemo razveseliti ratnike, ali od katedralne crkve i od mitropolita Petrovog, nitko neće naplatiti, i od svog naroda i od svega njegova svećenstva: mole Boga za nas, a za nas bdiju, a vojska nam se jača; Tko još ne zna ni prije nas da je Bog besmrtan snagom i voljom, svi žive i bore se? onda svi znaju.

A mi, moleći se Bogu, prema prvim carevim pismima, dobili su plaću, a nismo ih ni u čemu odredili. Kako je bilo prije nas, takoreći, i naša je riječ otežala. Na prvom putu, koji će nam biti danak, neće biti bačeni ni naši zahtjevi, ni naši veleposlanici, ni naši veleposlanici, ni naše krme i naši konji, ili kola, ili hrana naših ambasadora, ili naših kraljica, ili naša djeca, i tko je, i tko god, neka ne naplaćuju, neka ne traže ništa; ali što oduzmu, a trećinu će vratiti, ako uzmu zbog velike potrebe; ali od nas neće biti krotki, i naše ih oko tiho ne gleda. I da će biti crkvenih ljudi, koi obrtnika, ili pisara, ili kamenograditelja, ili drevnih, ili drugih majstora kakvih god se probudite, ili hvatača ma kakvog ribolova probudite, ili sokolara, a onda nitko intervenira u naš posao i neka ne jedu svoje; i naši Pardušnici, i naši Hvatači, i naši sokolaši, i naši Shoreri, ne interveniraju u njih, i ne naplaćuju im praktične alate, i ne oduzimaju ništa.

I da im njihov zakon, i u zakonu njihovih crkava, i samostana, i njihovih kapela, ni na koji način ne škodi, niti huli; a tko nauči vjeru da huli ili osuđuje, a ta osoba se neće nikome ispričavati i umrijet će zlom smrću. I da svećenici i njihovi Đakoni jedu isti kruh, i žive u jednoj kući, tko ima brata ili sina, a oni uz put, našu plaću; Svatko tko od njih neće govoriti, ali ne služi mitropolitu, nego živi po imenu svećenika, ali biva oduzet, ali daje danak. I svećenici, i đakoni, i svećenstvo Crkve darovani su od nas prema našim pismima, i oni stoje moleći Boga za nas s pravim srcem i ispravnom mišlju; a tko s krivim srcem uči da se moli Bogu za nas, onda će na njemu biti grijeh. I tko će biti pop, ili đakon, ili službenik crkve, ili Lyudin, tko će, odakle god, htjeti služiti mitropolitu i moliti Boga za nas, što će mitropolit imati na umu o njima, onda mitropolit zna.

Tako je naša riječ učinila, i dao sam Petru mitropolitu pismo ove snage za njega, da svi ljudi, i sve crkve, i svi samostani, i svo svećenstvo mogu vidjeti i čuti ovo pismo, neka ga ne slušaju u bilo čemu, ali mu se pokoravajući, po njihovom zakonu i prema starini, kao što su od davnina. Neka mitropolit ostane pravedna srca, bez ikakve tuge i bez tuge, moleći Boga za nas i za naše kraljevstvo. A tko se umiješa u Crkvu i u Mitropolita, i protiv njega bit će Božji gnjev, ali po našem velikom mučenju neće se nikome ispričati, i umrijet će zlom pogubljenjem. Dakle, oznaka je data. Dakle, naša riječ je to učinila. Kao takva tvrđava odobrena je u ljeto jeseni, u jesen prvog mjeseca 4. Stara. Napisano je i dano u cijelosti”(Oznaka je iz publikacije: A. Tsepkov„ Kronika uskrsnuća “).

Iz teksta etikete vidljivo je da su, unatoč vjerskim razlikama, odnosi između ROC-a i Čingizida građeni na temelju prijateljstva i sloge. Ali je li to postalo nakon njihova pada s dolaskom istinski ruskih careva?

Problemi su počeli i prije pada dinastije Čingizida. Godine 1378. mitropolit Ciprijan (kasnije kanoniziran) anatemizira kneza Dmitrija Donskog (također kasnije kanoniziranog). Još uvijek ne razumijem je li ova anatema skinuta. Ako ne, onda su formalno kanonizirali osobu koja uopće nije bila pravoslavna, jer anatema podrazumijeva izopćenje iz crkve.

Godine 1551. "prvi" ruski car oštro je ograničio prava ROC-a u zemljišnom pitanju.

Godine 1721. Petar I. ukinuo je patrijarhat (ne računajući druge novotarije).

Općenito, crkva je dobila i od Rurikoviča i od Romanovih. Uopće ne govorim o boljševicima. Vjerojatno su se više puta prisjetili starih - dobrih vremena tatarskog jarma, kada su živjeli pod zaštitom kanske oznake.